統編版七年級語文下冊 第四單元 第17課《陋室銘》情境任務分層作業

17陋室銘：品陋室雅韻，悟君子初心(情境任務分層作業)

基礎鞏固題

第一關：文辭探源-筑基閣

經典潤心，文言筑基。在我校“經典潤心?雅行修身”古詩文誦讀活動中，讀懂古文先要夯實根基。

本欄目聚焦《陋室銘》重點字詞釋義、詞類活用、特殊句式與文言翻譯，邀你逐字疏通文意，積累文言常

識，在字斟句酌中讀懂經典，為品讀陋室風骨打下堅實基礎。

i.根據理解寫出文中句子。

(|)交友是可以看出一個人的品位的。我們要多交雅友，就像劉禹錫《陋室銘》中所說:,

(2)劉禹錫在《陋室銘》中，用“,_________________”張揚自己無論身處何境，只要

德行美好，都能追求獨立人格的初心。

⑶小慧借用劉禹錫《陋室銘》中的“,____________”贊美姑姑家的農家小院環境清幽。

(4)劉禹錫《陋室銘》中的“,兩句，用與古代賢人相類比的手法表達了對

陋室的贊美之情。

【答案】談笑有鴻儒往來無白丁斯是陋室惟吾德馨苔痕上階綠草色入簾

青南陽諸葛廬西蜀子云亭

【解析】注意易錯字：鴻儒、陋、德馨、痕、諸葛、蜀。

2.解釋下列句中加點的詞。

(I)有龍則是(2)即是陋室(3)惟吾德磐

(4)談笑有涉儒(5)無案牘之勞衫(6)可以強素琴

【答案】神異這能散布很遠的香氣，這里指德行美好大形體、軀體調弄，彈奏

【解析】本題考查文言實詞含義，

3.根據詞性變化解釋下列句中加點的詞。

(1)有仙則名名詞用作動詞，,

(2)苔痕上階綠方位名詞用作動詞，。

(3)無絲竹之機耳形容詞的使動用法，。

(4)無案牘之芳形形容詞的使動用法，o

【答案】出名，有名長到，蔓延到使……擾亂使……勞累

【解析】本題考查文言實詞。

閱讀《陋室銘》，回答后面的問題。

4.下列加點詞意義和用法相同的一項是（）

A.無絲竹之亂耳康肅笑而遣之B.有仙則名卷卷有爺冬

C.談箋有鴻儒止增箋耳D.巧陋之有白雪紛紛回所似

5.下列說法不正確的一項是（）

A.在古代，“牘”的本義是“書寫用的狹長木片”，由此可以推測《陋室銘》中的“案牘”為“官府文書”之

義。

B.成語“紅裝素裹”中“素”是“白色”的意思，以此推斷，“可以調素琴''中的“素”也可以解釋為“白色

C.”南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中“諸葛”指諸葛亮，“子云”指揚雄。

D.“無案牘之勞形”中的“勞形”依據前后語境，譯為“勞神傷身”。

6.用現代漢語寫出下面句子的竟黑。

斯是陋室，惟吾德馨。

7.下列對文章內容的賞析，不正確的一項是（）

A.“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”表現了作者希望為國效力、建功立業的遠大志向。

B.“苔痕上階綠，草色入簾青”寫出了環境的清幽雅致。

C.“談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經”寫出了作者生活情趣的高雅。

D.文章列舉諸葛廬和子云亨的例子，是為了說明陋室不陋“

【答案】4.D5.B6.這是簡陋的屋舍，我（住屋的人）的品德美好（就不感到簡陋了）。7.A

【解析】4.本題考查一詞多義。

A.用于主謂之間，取消句子獨立性，可不譯/代詞，代指賣油翁：

B.動詞，出名，有名/名詞，名字；

C.名詞，歡笑/名詞，笑料?；

D.都是：疑問代詞，什么；

故選D。

5.本題考查詞語的理解。

B.“素琴”指“不加裝飾的琴”，故“素”的意思是“不加裝飾的”；

故選B。

6.本題考查學生對句子翻譯能力。

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翻譯句子要做到字字落實，直譯為主，還要注意通假字、詞類活用、?詞多義、特殊句式等情況，如遇倒

裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。重點詞有：

斯：這；陋室，簡陋的屋舍；惟：只；德馨：品德好。

7.本題考查對文章內容的賞析。注意題干要求的是找出有誤的一項。

A.文章開篇以“山”“水”類比陋室，用“仙”“龍”類比“德馨”，引出主旨句“斯是陋室，惟吾德馨”，表達出作者

高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣.“表現了作者希望為國效力、建功立業的遠大志向”屬「無中生有；

故選A。

能力提升題

第二關：陋室尋韻-品賞軒

誦千古名篇?，悟陋室雅韻。為豐富“經典潤心?雅行修身”活動內涵，本欄目帶你整體感知課文內

容，梳理文章結構，品讀環境之雅、交往之雅、情趣之雅，讀懂作者托物言志的妙處。在誦讀與梳理中感

受文本韻律，體會陋室不陋的深意，做會讀文、善賞析的文雅少年”

（24-25七年級下?河南周口?月考）閱讀下文，完成問題。

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談

笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

《陋室銘》

【乙】§■室之內，或犧于犢①，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無非書者。售飲會起居，疾病“中吟，

悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓客不至，妻子不疑②，而風雨雷宅之變，有不知也。間有意欲起，而亂書圍

工，如積槁枝，或至不得行，則繳自笑曰：“此非吾所謂巢者邪？”乃引客就觀之。客始不能入，既入又不

能出，乃亦大笑曰：“信乎，其似巢也。”

（節選自陸游《書巢記》）

【注釋】①樓（du）：木匣子，匣子，這里指書櫥。②覿（5）：見，相見。

8.根據語境，參考方法提示，解釋下列加點詞。

文言語句方法提示解釋

無案牘之勞形詞語推斷法：形影不離(1)________

查閱詞典法：①助詞,相當于"的②用于主語和

無絲竹之亂耳（2）________（填序號）

謂語之間，取消句子的獨立性；③在句中只起調節

音節的作用，無實義

此非吾所謂巢者邪課內遷移法：孤豈欲卿治經為博士邪(《孫權勸學》)(3)_______

9.把【甲】文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

(I)苔痕上階綠，草色入簾青。

(2)間有意欲起，而亂書圍之。

10.【甲】【乙】兩文都以屋為寫作對象，【甲】文作者稱其屋為“陋室”，【乙】文作者笑稱自己的屋是“巢

【甲】文作者對“陋室”的評價是“,”(用文章原句回答)；【乙】文作

者稱“吾室”為“巢”是因為(用自己的話概括回答)。

II.結合選文，說說【甲】【乙】兩文作者表達情感有何不同。

【答案】8.形體、軀體②語氣詞，相當于“嗎:9.(1)苔痕菱延到臺階上，使臺

階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。

(2)偶爾想要站起身來，卻被雜亂的書團團圍住。10.斯是陋室惟吾德馨屋子里到

處都是書，雜亂地堆放著，人在里面行動都受到阻礙，就像鳥窩一樣。11.不同點：【甲】文作者借

助陋室抒發了高潔傲岸的情操和安貧樂道的志趣。【乙】文作者借助書巢體現了熱愛讀書、不拘小節的個

性，

【解析】《陋室銘》與《書巢記》皆以居室為載體抒懷。劉禹錫以“陋室”自況，借苔痕、鴻儒等意象，彰顯

安貧樂道的高潔情操；陸游以“書巢”自嘲，書亂堆、行動礙的細節，盡顯嗜書如命的個性。兩文一雅一趣，

皆借居室表達人生志趣，極具感染力。

8.(1)“形影不離''的意思是像形體和影子那樣分不開，形容關系密切。形：形體、軀體。據比推斷，“無

案牘之勞形''中的"形”是“形體、軀體''的意思。句意為“沒有官府的公文使身體勞累”。

(2)根據字典查字法確定選②。句意為沒有世俗的樂曲擾亂雙耳；"之'’用于主語和謂語之間，取消句子獨

立性。

(3)聯系課文解釋：“孤豈欲卿治經為博士邪”意思是“我難道想讓你成為研究儒家經典，成為專掌經學傳

授的學官嗎？“邪：同"耶”，語氣詞，表示反問，相當于“嗎據此可知，“此非吾所謂巢者邪”中的“邪''理

解為“語氣詞，表示反問，相當于，嗎句意為：這不是我說的鳥窩嗎？

9.(1)上：蔓延到、爬上；入：映入、進入。

(2)間：偶爾、有時候；欲：想要、打算；而：表轉折，可是、但是。

10.一、二空：甲文開篇以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”起興，弓I山“斯是陋室，惟吾德馨”

的核心觀點,既點明居室簡陋,又強調品德高尚是啊夕的核心特質。

三空：第二問根據乙文“亂書圍之，如積槁枝，或至不得行”“乃引客就觀之，客始不能入，既又不能出'‘可

概括，陸游書房書籍雜亂堆放，行動受阻，形似鳥窩，故自嘲為“巢

H.根據甲文第三、四、五句可知，作者借陋室的清幽環境、與鴻儒的交往及H常閑適生活，抒發了高潔

傲岸的情操和安貧樂道的志趣，體現出不與世俗同流合污的品格。根據乙文第一句，第二句，第四句可知，

作者以“書巢”自嘲，通過書亂堆、生活起居皆與書相伴的細節，體現出熱愛讀書、不拘小節的個性，展現

出時書籍的癡迷與珍視。

【點睛】參考譯文：

【乙】我的屋子里，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的書放在床上，抬頭低頭，四周環顧，沒

有不是書的。我的飲食起居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，從來沒有不與書在一起的。客人

不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風，下雨，打雷，落冰雹:等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，

但雜亂的書圍繞著我，好像枳著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己說：“這不是

我說的鳥窩嗎？’'干是邀請客人走近看。客人開始不能夠進入，己經進屋的，也不能出來,「是（客人）

也大笑著說：“確實啊，這像鳥窩。’’

閱讀下面兩則文言短文，完成下面小題。

【甲】山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾

青，談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素聚，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀

子云亭。孔子云：何陋多有？

（選自《陋室銘》）

【乙】昔陸放翁有居室紀①，余自致政②歸，屏居③陌巷，構小樓三■間，長闊之數吩與之等,起居食飲、

往來應酬皆若相似，緣在城市，惟足跡不及公府耳。小窗座植花卉四時常新憑欄梃玩皆足賞花。

（選自《松窗夢語》）

【注釋】①紀：同"記”，記載。②致政：歸還權柄，辭去官職。③屏（bing）居：隱退獨居。

12.下列對文中加點詞語的解說，正確的一項是（）

A.“惟吾德馨”中的“德”是“道德、品德”的意思，與“儉以養德”中的“德”意思一樣。

B.“何陋之有”與“因往曉之”中的“之”用法相同，都是作第三人稱代詞，可譯為“他

C.“長闊之數略與之等”中的“略”指“大致大意思與“卿今者才略”中的“略”相同。

D.“緣”有“緣分，順著，因為，遵照，攀援”等義項，“緣在城市”中的“緣”應取“攀援”之意。

13.卜.列對乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.小窗雜植/花卉四時常新/憑欄/把玩皆足賞懷。

B.小窗朵植花卉四時/常新憑欄把玩/皆足賞懷。

C.小窗雜植花卉/四時常新/憑欄把玩/皆足賞懷。

D.小窗/雜植花卉/四時常新光欄/把玩/皆足賞懷。

14.請將乙文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

15.甲、乙兩文分別體現了居室主人怎樣的人生志趣？

【答案】12.A13.C14.起居飲食、往來應酬都和他（記載的）差不多。15.甲文：安貧樂

道、高潔傲岸。乙文：追求閑適、自得的生活。

【解析】12.本題考查一詞多義,

A.都是“品德、道德”的意思；

B.賓語前置的標志，無實義/代詞，譯為“他”；

C.大致、大略/謀略、才干；

D.句意：因為身處城市（之中）。緣：因為；故選A。

13.本題考杳文言文斷句。

句意：小窗旁交錯種植著花卉，一年四季都常有新鮮的景致，靠著欄桿賞玩，都足夠讓人怡情悅性；

“小窗雜植花卉”是一個主謂句，語意完整；“四時常新”承前寫花卉；“憑欄把玩”轉寫人的動作；“皆足賞懷”

總結觀賞效果；

故斷句為：小窗雜植花卉/四時常新/憑欄把玩/皆足賞懷：故選C。

14.本題考杳文言文翻譯。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時要注意通假字、

詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。注意重點詞的解釋：

起居：作息；食飲：飲食；若：如同、好像；相似：差不多。

15.本題考查文章主題情感。

甲文體現出居室主人安貧樂道、高潔傲岸的人生志趣，文中''斯是陋室，惟吾德馨”一句，直言居室雖簡陋，

卻因主人的品德高尚而芬芳，可見主人不以外在居所求奢華，重內在品德修養的高潔傲岸：“無絲竹之亂

耳，無案牘之勞形”則寫出主人遠離世俗喧囂、不被官場瑣事煩擾，即便身處陋室，也能享受精神世界的

富足，盡顯安貧樂道的志趣。

乙文體現出居室主人追求閑適、自得的生活的人生志趣，文中“起居食飲、往來應酬皆若相似”的口常描摹，

可見主人的生活無繁雜紛擾，順應本心安排起居往來；再結合文中對居室環境或日常狀態的刻畫，主人于

日常起居、往來交際中皆隨心意，不刻意強求，于平淡生活中尋得自在，盡顯對閑適自得生活的追求與享

受，

【點睛】參考譯文：

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【乙】從前陸游曾寫的居室的記述，我辭官歸家后，隱居在簡陋的街卷中，建造了二間小樓，長寬的尺寸

大致和他的居室相等，日常的作息飲食、往來交際應酬，也都和他記載的差不多；只因身處城市之中，只

是足跡不曾踏入官府罷了。小窗旁零星栽種著花卉，四季常新，倚著欄桿賞玩，樣樣都足以慰藉心懷。

素養拓展題

第三關：明德思辨?養心齋

品文以明志，思辨以修身。我校“經典潤心?雅行修身”活動倡導學子涵養品格、明辨志趣。本欄

目圍繞文章主旨深度探究，對比古今志趣追求，分析作者情懷與現實啟示，在深度閱讀中提升思辨能力，

感悟面潔操守與精神追求，以經典滋養心靈，以志趣成就自我。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】山不在高，有仙則多。水不在深，有龍則靈。*是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾

青，談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀

子云亭。孔子云：何陋之有？

（選自劉禹錫《陋室銘》）

【乙】太行之陽有盤谷。盤谷之間泉甘而土肥草木蔡茂居民鮮少。友人李愿居之。愿之言曰：“窮居

而野處，升高而望遠，坐發樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹①；釣于水，鮮可食。起居無時，

惟適之安。與其有譽于前.敦若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維②，刀鋸③不加，

理如不知，黜陟④不聞，大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。”

（選自韓愈《送李愿歸盤谷序》，有刪改）

【注釋】①茹：吃。②車服不維：沒有官職的束縛。③刀鋸：這里泛指刑具。④翱陟（chOzhi）：官吏降

免或升遷。

16,下列對甲、乙兩文中加點詞語的解說，正確的一項是（）

A.“斯是陋室”中的“斯”是“這”的意思,和“逝者如斯夫”中的“斯”意思一樣。

B.“有仙則名”和“卷卷有爺名”中的“名”都是“名字”的意思。

C.“理亂不知”中的“亂”和“無絲竹之亂耳”中的“亂”都解釋為“擾亂”。

D.“窮”有“貧困，徹底，不得志，盡”等義項，“窮居而野處''中的"窮”應取“不得志”之義。

17.下列對乙文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.盤谷/之間泉甘而/土肥草木栗茂居民/鮮少。

B.盤谷之間/泉甘而土肥/草木栗茂/居民鮮少。

C.盤谷之間/泉甘而土肥/草木藜茂居民/鮮少。

D.盤谷之間泉甘/而土肥/草木兼茂/居民鮮少。

18.請將乙文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

19.甲文的劉禹錫和乙文的李愿都是怎樣的人？你贊同他們的處世態度嗎？請說明理由。

【答案】16.A17.B18.日常作息沒有固定的時間，只求安定舒適。19.劉禹錫和李愿都是

安貧樂道、高潔傲岸、遠離官場、淡泊名利、投身于自然的人。示例一：贊同。與其在官場中受世俗影

響，浪費生命，不如選擇自己喜歡的生活方式。示例二：不贊同。讀書人應該有兼濟天下的使命感，不

能為了個人的榮辱得失而放棄使命。

【解析】16.本題考查一詞多義。

A.都是指示代詞，“這”的意思；

B.名詞作動詞，出名、有名/名詞，名字；

C.名詞，戰亂、動亂/動詞，擾亂；

D.句意：居住在偏僻的鄉間,過著鄉野的牛活。窮：偏僻、荒沅：

故選Ao

17.本題考查文言文斷句。

畫線句句意：盤谷的中間地段，泉水甘甜而土地肥沃，草木繁茂，居住的人口很少。“盤谷之間”點明地點，

“泉甘而土肥”描述泉水和土地，“草木奉茂”寫草木生長狀態，“居民鮮少”說明居民情況，各部分內容獨立，

層次清晰。故斷句為：盤谷之間/泉甘而土肥/草木蒙茂/居民鮮少；

故選

18.本題考查文言文翻譯。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時要注意通假字、

詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況。注意重點詞的解釋：

起居：日常作息；無時：沒有固定的時間；惟：只；適：舒適；安：安適。

19.本題考查人物形象和開放式回答。

第一問：劉禹錫與李愿皆安貧樂道、高潔傲岸，且遠離官場、淡泊名利、傾心自然。劉禹錫直言“斯是陋

室，惟吾德馨“，以陋室自處，憑“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”摒棄官場紛擾，伴苔痕草色享受自然之趣；

李愿擇“泉甘而土肥”的盤谷窮居野處，以“升高而望遠，濯清泉以自潔“寄情山水、潔身自好，又以“理亂不

知，黜陟不聞”不問官場世事，二人皆以隨心自適的生活，彰顯出淡泊名利的高潔品性。

第二問：題干要求針對劉禹錫和李愿安貧樂道、高潔傲岸、遠離官場、淡泊名利、投身自然的處世態度表

明自身立場，若贊同，可從二人的處世態度堅守了內心的高潔，不被世俗名利所裹挾，在自然與精神的豐

盈中尋得本心，這種淡泊的心境值得肯定來談：若不贊同，可從身處社會應有所擔當，一味遠離官場、不

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問世事的態度，會缺少兼濟天下的情懷與責任感來分析。

【點睛】參考譯文：

【乙】太行山的南面有個盤谷。盤谷之中，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居住的百姓很少。我的友人

李恩就居住在這里。李愿說：“居住在偏僻的鄉間，身處荒野之地，登上高處眺望遠方，整口坐在繁茂的

樹下休憩，沐浴清澈的泉水讓自身保持潔凈。從山中采摘的野莢，鮮美可口；從水里釣得的魚蝦，新鮮可

吃，日常作息沒有固定的時間，只求順應本心、安適自在。與其在身前得到贊譽，不如在身后不被詆毀；

與其追求身體上的歡愉，不如保持內心的無憂無慮。不受官車官服的束縛，不遭刀鋸刑罰的處置，不了解

世旬的治亂興衰，不過問官場的升降任免，這是生不逢時的大丈夫所選擇的處世方式，我正是這樣做的。”

（24-25七年級下?廣東肇慶?期末）閱讀下面的文字，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則多。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談

笑有鴻儒，往來無白丁。可以調本黎，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

（選自劉禹錫《陋室銘》）

【乙】

陽明子既為何藤軒①，復因軒之前營，架楹為亭，環植以竹，而名之曰"君子曰:“竹有君子之道

四焉中虛而靜通而有間有君子之德。外堅而直，貫四時而柯葉尢所改，有君子之操。應委復而出咒遇伏而

隱，雨雪晦明，無所不g,有君子之明。清風時至，玉聲珊然久風止籟錚，挺各特立，不撓不屈，有君

子之容。竹有是四者,而以，君子'名,不愧于其名也；吾亭有竹禽,而因以竹苗.名不愧于吾亭。”

（節選自王守仁《君子亭記》）

［注］①正德元年，王守仁被貶貴州，在此建造了一座何陋軒，后乂建了君子亭。②蟄：驚蟄。③出：春筍

破土而出。④珊然：佩玉相擊，音節舒緩。

20.下列各組詞語中，加點詞語意思相同的一項是（）

A.有仙則紂而因以竹多

B.可以調春琴/有奇字素無備者

C.無所不宜/宜乎眾矣

D.挺然?特立/康肅忿然?日

21.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。

（I）斯是陋室，惟吾德馨。

（2）環植以竹，而名之曰"君子”。

22.請用二條',廣給文中畫波浪線的句子斷句。

竹有君子之道四焉中虛而靜通而有間有君子之德

23.【乙】文描寫竹子的生長環境與.王維《竹里館》“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”表現的環境有何相似之處？

請簡要分析。

24.劉禹錫的人生態度和王守仁的人生態度有何相似之處？請結合【甲】【乙】兩文以及【鏈接材料】的

相關內容加以分析。

【徒接材料】

昔孔子欲居九夷，人以為腦。孔子曰：“君子居之，何陋之有？“守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外。

人皆以予自上國往，將陋其地，柑能居也。而予處之旬月，安而樂之。

（節選自王守仁《何陋軒記》）

【答案】20.D21.（I）這是簡陋的屋舍，只因我的品德美好就不感到簡陋了。

（2）在亭子周圍種上竹子，把它命名為“君子亭22.竹有君子之道四焉/中虛而靜/通而有間/有君子

力德23.乙文中寫“清風時至.玉聲珊然，風止籟靜可知竹子牛長在一個清幽雅致的環境當中。過

一環境與王維獨坐幽篁，彈琴長嘯所體現的清幽環境相似。24.王守仁與劉禹錫的人生態度相似之處

在于：二者都展現了身處逆境時安貧樂道、高潔自持的君子品格。《陋室銘》以“斯是陋室，惟吾德馨''彰顯

精神富足勝過物質簡陋;《君子亭記》通過“挺然特立，不撓不屈”表達君子不因外界環境而改變自己的操守；

鏈接材料則通過“君子居之，何陋之有”體現君子的品德能改變環境的感知。

【解析】20.本題考查一詞多義,

A.動詞，出名、聞名/動詞，命名、取名；B.形容詞，樸素的、不加裝飾的/副詞，向來、一向；C.動詞，適

宜、合適/副詞，應當、應該；D.都是：助詞，……的樣子；故選D。

21.本題考查學生對句子翻譯能力。翻譯句子要做到字字落實，直譯為主，還要注意通假字、詞類活用、

一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充

完整。

22.本題考查斷句。

句意：竹子具有君子的四種品德：內心虛空而沉靜，通透且有間隙，這具備君子的品德。

“竹有君子之道四焉”總起全句，點明竹子有四種君子之道，是總述部分；“中虛而靜”“通而有間”分別描述

竹子的兩種特性，為并列的分述內容；“有君子之德”則承接前文特性，點明這些特性體現出君子的品德，

是總結評價。

23.本題考查文章內容理解和分析。

根據【乙】文“清風時至，玉聲珊然，風止籟靜”的內容分析：“清風時至''寫出竹子生長環境中有清風時常

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吹佛，無喧囂雜音；,、玉聲珊然”以清風拂竹發出的舒緩聲響，側面烘托環境的寧靜，無雜亂聲響干擾；''風

止籟靜”則直接點明風停之后，環境回歸極致的安靜。綜合來看，【乙】文竹子生長在一個無世俗喧囂、只

有自然清景與輕柔聲響的清幽雅致環境中。

根據王維《竹里館》“獨坐幽篁里”的內容分析：“幽篁”指幽深的竹林，“幽”字直接點明竹林環境的僻靜、

幽深，無外界紛擾：再結合“彈琴復長嘯”分析：詩人在竹林中彈琴、長嘯，琴聲與嘯聲在幽靜環境中更顯

清越，且無其他多余聲響，進一步凸顯環境的清幽，與“幽篁'’的僻靜特點相呼應，整體呈現出遠離塵囂的

寧靜氛圍。

二者均展現出“清幽宇靜、遠離喧囂”的環境特點：【乙】文以“清風竹聲'''籟靜”營造自然靜謐之境，《竹

里誼》以“幽篁”“琴聲"“嘯聲''構建僻靜氛圍，均無世俗雜亂聲響，都傳遞出清幽雅致、不受外界干擾的環

境特質。

24.本題考查對人物人生態度的比較分析。需結合【甲】【乙】兩文及鏈接材料中具體語句，提煉二者在

逆境中共同的精神品格。

根據【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”的內容分析：劉禹錫所居方屈“陋”，是從物質環境層面而言，屋舍簡

陋、無奢華裝飾。但他以“德馨”為核心，強調自身品德的美好與高潔，將精神層面的富足凌駕于物質條件

的笥陋之上，即便身處簡陋居所，也不因此感到窘迫或失意，反而能在“調素琴，閱金經”中尋得樂趣，展

現出逆境中安貧樂道、不被物質條件左右的人生態度。

根據【乙】文“挺然特立，不撓不屈”的內容分析：王守仁以竹喻君子，“挺然特立，不撓不屈”既描寫了竹

子在風止之后筆直挺立、不彎折屈服的形態，更借竹子的這一特性暗喻自身品格。他被貶貴州，處于逆境

之中，卻如同竹子一般，不因外界環境的艱苦而改變自己的操守與追求，始終堅守君子之道，體現出與劉

禹錫相似的、在困境中高潔自持的人生態度。

根據【鏈接材料】“人皆以予自上國往，將的其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之”的內容分析：龍

場地處偏遠的“古夷蔡之外”，旁人都認為此地簡陋、難以居住，但王守仁在此居住十余個月后，卻能“安而

樂之“。他不受外界對“陋地”的固有認知影響，反而能在艱苦環境中安身且獲得樂趣，這與劉禹錫在“陋室”

中“談笑有鴻儒，往來無白丁”的安適狀態一致，均體現了身處逆境時安貧樂道、堅守自我品格的人生態度。

【點睛】參考譯文：

【乙】王陽明先生建造了何陋軒之后，又順著軒的前面開辟場地，架起柱子建成亭子，在亭子周圍種植竹

子，把它命名為“君子亭（他）說：“竹子具有君子的四種品德：內心虛空而沉靜，通透且有間隙，這具

備君子的品德。外表堅固而筆直，歷經四季變化，枝葉卻沒有任何改變，這具備君子的操守。順應驚蟄時

節（的生機）破土而出，遇到伏天（的酷熱）就隱藏（生長），無論下雨下雪、陰天晴天，（它的生長）沒

有不適宜的，這具備君子的通達。清風時常吹拂，（竹葉發出）像佩玉相互撞擊般舒緩的聲響：風停之后，

各種聲響平息，（竹子）筆直挺立，不彎曲、不屈服，這具備君子的儀態。竹子內這四種（品德），用、君子‘

來命名（它），無愧于這個名字；我的亭子周圍有竹子，就用竹子（的特性）來命名（亭子），這個名字也

無愧于我的亭子。”

【鏈接材料】

從前孔子想居住在九夷之地，有人認為那里簡陋（落后）。孔子說：“君子居住在那里，有什么簡陋的呢？”

王守仁因獲罪被貶謫到龍場，龍場是占代夷族、蔡族（所居）的邊遠之地。人們都認為我從京城來（到這

里），會覺得這個地方簡陋，無法居住。但我在這兒居住了十個月，卻過得安穩且快樂。

（24-25七年級下?廣東汕頭?期末）課內外文言文閱讀，完成下面小題。

【甲】

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談

笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？

（劉禹錫《陋室銘》）

【乙】

王歡字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽①學，不營產業，常丐食誦詩雖家無斗儲意怡如②也。其

妻落之，或焚毀其書而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買臣妻邪？''時聞者多哂之。歡守志彌固，遂為

通儒。

（節選自《王歡守志》）

【注釋】①耽：極愛好。②意怡如：內心還是安適愉快的。

25.解釋下列加點字詞的意思。

（I）有仙則名?（）（2）無案犢之勞?形（）（3）不營?產業（）（4）時聞者多哂?之（）

26.用現代漢語翻譯下列句子。

（I）斯是陋室，惟吾德馨。（2）歡守志彌固，遂為通儒。

27.請用“尸給【乙】文中畫波浪線的句子斷句（斷二處）。

常丐食誦詩雖家無斗儲意怡如也,

28.下面對【甲】文的理解與分析，正確的一項是（）

A.文章開篇運用比興手法，以“仙”“龍”比陋室，為下文描寫陋室埋下伏筆。

B.本文通過描寫“陋室”清幽的環境、高雅的生活，突顯作者的遠大志向和杰出才能。

C.本文語言特色鮮明，以耕句為主，句式整齊，節奏明快，音韻和諧。

D.作者以諸葛亮、揚子云自比，暗示自己與二人一樣有隱居的意愿。

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29.回答下面問題。

(I)【甲】文作者劉禹錫和【乙】文的王歡都安貧樂道，其具體表現各有什么不同？

(2)我國歷史上有很多像劉禹錫、壬歡這樣安貧樂道的人，請你再舉出一例并概述其事跡。

【答案】25.出名，聞名使……勞累經營，謀求譏笑26.(1)這是簡陋的房子，

只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。(2)王歡堅守志向更加牢固，終于成為一位飽學的大

儒，27.常丐食誦詩/雖家無斗儲/意怡如也。28.C29.(1)甲文劉禹錫甘居陋室，情趣高雅，

怡然自得；乙文王歡甘守貧困，專心治學，終有所成.

(2)示例：陶淵明因時局動蕩，看到仕途險惡以及官場政治腐敗，因此辭官歸田，躬耕田園，以此為樂，

以求保持高尚的節操。

【解析】25.本題考查文言詞語含義。

26.本題考查學生對句子翻譯能力。翻譯句子要做到字字落實，直譯為主，還要注意通假字'詞類活用、

一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充

完整C

27.本題考查斷句。

句意：(王歡)常常靠乞討食物誦讀《詩經》，即使家中沒有一斗糧食的儲存，內心依然安適愉快。

“常丐食通詩”敘述其行為，“雖家無斗儲''表示轉折，強調家境貧困，“意怡如也”則描述其心態。

故斷句為：常丐食誦詩/雖家無斗儲/意怡如也。

28.本題考查文章內容的理解和分析。

A.文章開篇運用比興手法，以“山卬水”引出“陋室”,以“仙”“龍”類比“德馨”,并非直接以“仙龍''比陋室,

選項理解有誤。

B.文章通過描寫環境清幽、交往高雅、生活恬靜，突顯作者安貧樂道、高潔自持的志趣，而非“遠大志向和

杰3才能”，選項理解有偏差。

D.作者以諸葛亮、揚子云自比，意在表明陋室因主人之德而顯名，呼應前文“惟吾德馨”，并非暗示隱居意

愿，選項解讀過度。故選C。

29.(1)本題考查人物形象的分析。

根據【甲】文“苔痕上階綠，草色入簾青''可知，劉禹錫的陋室環境清幽自然，體現其安于清貧；從“談笑有

鴻儒，往來無白丁”可見他交往的都是博學之士，追求精神的高雅；而“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂

耳，無案牘之勞形”則表現了他遠離世俗喧囂，以彈琴讀經為樂，心境恬淡自適。因此，劉禹錫的安貧樂

道體現在甘居陋室，以高雅的情趣和自得的心態面對生活。

根據【乙】文“安貧樂道，專精耽學，不營產業“可知，王歡不謀求家產，一心沉醉于學問；從“常丐食誦詩

雖家無斗儲意怡如也”可■見，他即使靠乞討度日、家中毫無積蓄，仍堅持誦詩學習，且內心安然偷快；具

妻焚書求改嫁，他反而以朱買臣妻的故事淡然回應，而“歡守志彌固，遂為通儒”則突出他堅守志向，最終

成為博學大儒。因此，王歡的安貧樂道體現在甘守貧困，專注治學，終有所成。

（2）本題考查對“安貧樂道”精神的理解與拓展。

根據【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨‘'和【乙】文“安貧樂道，專精耽學'’的內容分析可知，“安貧樂道”的核

心是在貧困中堅守志向、保持高尚品德，并以精神追求為樂。劉禹錫以陋室為榮，注重環境雅趣與交往高

雅；王歡則不慕物質，專注學問，終成通儒。這種精神在我國歷史上常見于隱士、學者身上，他們淡泊名

利，在清貧中追求道德與學問的升華。

示例答案：顏回居陋巷，一簞食一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂，孔子贊其賢德。他雖生活貧困，卻

專注于修身治學，以追求仁德為樂