第2課-中華文化的世界意義【高二選必三名校同步課件】

第2課中華文化的世界意義選擇性必修3文化交流與傳播

第一單元

源遠流長的中國文化課程標準：

從人類文明發展和世界文化交流的角度，認識中華文化的世界意義。一、中華文化在交流中發展（吸收外來文化）1、佛教中國化（1）歷程兩漢之際開始傳入來自古印度的佛教傳入中國永平十年（68年）于大月氏遇沙門迦葉摩騰、竺法蘭二人，得佛像經卷，用白馬載抵洛陽，明帝為其建白馬寺，譯四十二章經。這被認為是佛教的傳入。魏晉時期日趨興盛逐漸同儒家文化和道家文化相融合山西大同恒山懸空寺始建于北魏太和十五年（491），是現存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺廟。南朝四百八十寺多少樓臺煙雨中材料1魏晉南北朝時期，人民受盡統治階級的壓迫剝削，長期的戰亂又給人民帶來無窮的災難，這種情況造成了宗教流行的土壤。各族統治者為了鞏固統治和獲得精神安慰，也有意識地提倡。

材料2佛教致力于解決我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼。思考：佛教為什么在魏晉南北朝時期走向興盛？③佛教教義給苦難人民以精神慰藉。①戰亂頻繁，社會動蕩，人們渴求尋找精神安慰，傳統儒家倫理受到挑戰。②統治者的推崇。一、中華文化在交流中發展（吸收外來文化）（一）佛教傳入1、歷程隋唐時期完成本土化宋明時期融合其中主張頓悟成佛的禪宗成為主流理學形成,佛教融合為中華文化的一部分嵩山少林寺（禪宗祖庭）形象上：淡化異域色彩，注重禮儀。理論上：與儒家倫理綱常相融合。印度犍陀羅佛像唐代佛像禮儀習俗（佛道茶藝）文學藝術（詩佛王維）繪畫建筑（中國四大石窟）語言文字處世態度宗教信仰（報應）哲學觀念（思辯）邏輯思維

佛教致力于解決我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼。

——馬懷良《崩潰與重建中的困惑——魏晉風度研究》

佛教帶來了三世（前世、今世、來世）的觀念，因果、輪回的觀念……人活著不但要考慮今世，還要考慮前世，尤其是來世，今世的善惡是因，種下了來世的幸與不幸的果。

——袁行霈《中國文學史》（第二卷）2、影響（1）積極：①佛教文化的傳入,對中國人的宗教信仰、哲學觀念、邏輯思維、語言詞匯、文學藝術、禮儀風俗等方面都產生了深刻影響。思考：結合所學，分析佛教的傳入從哪些方面影響了中華文化的發展？甘肅敦煌莫高窟山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟甘肅天水麥積山石窟詩詞書法繪畫雕刻與佛教有關的成語如人飲水，冷暖自知夢幻泡影不看僧面看佛面無事不登三寶殿②中國傳統的詩詞、書法和繪畫，很多體現了佛教的內容，同時吸收了佛教的理念，更加注重境界的表達2、影響③中國建筑藝術受佛教影響。云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中國佛教建筑藝術的結晶，也是中華文化的瑰寶剃度出家離俗清規戒律身體發膚，受之父母；不孝有三，無后為大；三綱五常。矛盾

佛教認為現實的一切都是“苦”的,即“苦海無邊”,人生在世有生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得苦、五陰盛苦等八苦。造成苦難的原因不是統治階級的壓迫和剝削,不是吃人的社會,而是“業”,提出超脫苦難的辦法是忍耐、修行,以便達到“涅樂”境界。佛教這一套說明苦難和解決苦難的學說掩蓋了階級壓迫和階級剝削的本質,……佛教的基本思想是中國封建統治者所樂于接受和利用的。——葉洵灶：《佛教在中國古代得以傳播的原因》（2）消極：佛教文化宣揚的因果輪回、消極避世等也產生了一定的消極影響材料2正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在編民，相與入道，假慕沙門，實避調役，猥濫極。——《魏書·釋老志》①佛教文化宣揚因果輪回、消極避世；②影響農業生產和國家財政收入；③沖擊封建正統思想和倫理，不利于社會穩定。④成為統治者維護統治的工具；材料一西漢末，佛教傳入后，最初只被當作黃老神仙方術的一種而在皇室及貴族上層中間流傳。東漢末年，佛教開始流向民間，在社會上有了進一步發展傳播。魏晉南北朝時期，佛教文化在中國得以進一步發展。佛教經過不斷的中國化而與中國傳統思想融合，至宋元時代已經潛移默化地滲透社會文化的各個領域，對中國政治、倫理、文學、藝術、哲學等方面產生持久而深刻的影響。材料二公元493年北魏孝文帝下令遷都洛陽，篤信佛教的孝文帝遷都的同時，沒有忘記把佛教的發展中心也轉移到洛陽來，他組織修建僧廟、寺院。在此前后還在洛陽以南的龍門伊水兩岸，依山開窟造像，由此一個神奇大型石窟群，龍門石窟開始創建。材料三葛兆光在《中國思想史》中指出：人們借助老莊對佛教進行解釋，佛教也是在不斷翻譯和解釋之中，加入了這一思想系統，并使之開始彰顯它的系統性，在這個意義上，中國也征服了佛教。特點：①佛教信仰由上層擴大到民間，再滲透社會文化各個領域；②由最初的宗教發展為中國的佛教文化。原因：①佛教教義適合古代中國社會發展需求；②統治階層的提倡；知識分子的加工、改造；③佛教內容的不斷漢化、儒化。1、根據材料，概述漢代至宋元佛教在中國發展狀況的特點。2、根據材料，結合所學知識，指出佛教文化在中國得以傳播的原因。(二）西學東漸時期背景歷程古代近代新航路的開辟和早期殖民擴張;宗教改革后耶穌會士東來；19世紀中葉,隨著中國國門被迫打開,西方文化沖擊中華傳統文化。含義：是指近代西方科技及思想文化向中國傳播的歷史過程。①明末，意大利人利瑪竇等帶來天文、地理、等方面的新知識；②明末，徐光啟、李之藻等人主張以開放的胸懷會通中西文化。③《幾何原本》《泰西水法》等西方科學著作相繼被譯介到中國。④17世紀，清政府任命來自歐洲的湯若望、南懷仁等人主持欽天監工作,并招攬數學、醫學、天文等方面的人才來到中國。①第一次鴉片戰爭后：開眼看世界，師夷長技以制夷。②第二次鴉片戰爭后：設同文館、設算學館、興辦學堂、派遣留學。大量西方先進技術和社會改革方面內容傳播。③甲午中日戰爭之后：開展維新運動。傳播資產階級革命學說。④中華民國建立之后：開展新文化運動。五四運動后傳播馬克思主義學說。層次派別代表人物思想主張實踐活動器物地主階級抵抗派林則徐、魏源師夷長技以制夷譯西書籍、仿制西方戰艦地主階級洋務派曾國藩、李鴻章、張之洞中體西用、師夷長技以自強、求富洋務運動（新辦近代軍事、民用工業、教育）制度資產階級維新派康有為、梁啟超和平改良、君主立憲戊戌變法資產階級革命派孫中山、黃興暴力革命、民主共和辛亥革命思想資產階級激進派陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅民主、科學新文化運動無產階級李大釗、陳獨秀、毛澤東馬克思主義新民主主義革命思考：近代中國向西方學習的特點？【知識拓展】中國近代學習西方的歷程特點：

主題：救亡圖存

歷程：由淺入深、由表及里

認識：由被動接受到主動選擇的過程第一次融合：第二次融合：第三次融合：拓展：中國文化的三次融合從百家爭鳴到獨尊儒術。中國文化與佛教文化的融合。明末至近代的西學東漸。——中國傳統文化的發展——中國近代化的轉型思考：談談你對學習、借鑒對待外來文化的看法。①應在大力弘揚優秀傳統文化的前提下，積極吸收外來的優秀文化。對待外來文化，要取其精華，去其糟粕。②在外來文化面前，既要保持本民族文化的自信，也切忌盲目自大，固步自封。是本土內部文化的融合是東方文化的局部融合是東西方文化的融合二、中華文化對世界的影響（對外傳播與輻射）中國文化火藥指南針印刷術建筑制度詩文歷法醫學儒學漢字儒學茶文化西傳東傳茶文化造紙術建筑類別時間影響漢字儒學佛教制度社會生活文化傳播前4-3世紀3-5世紀4世紀以后7世紀7世紀14世紀15世紀漢字傳入朝鮮半島，日本列島和東南亞地區，各國在漢字基礎上創造出本國文字。儒學在東亞和東南亞等地區流行。隋唐以后，日本等國各級學校把儒學經典作為教科書，儒學成為官學。佛教經中國傳入朝鮮、日本等國，各國佛教得到發展。古代朝鮮的政治制度基本模仿中國。日本大化改新所推行的中央集權制、土地制、賦稅制都以唐制為藍本。越南的教育體制、科舉制移植于中國。東亞和東南亞地區在律令、歷法、建筑、繪畫、音樂、飲食、服飾、節日、習俗等方面，深受唐文化影響。中國人進入琉球，中國先進的生產技術和所學文化逐漸在琉球傳播。伴隨經貿往來，大批華僑移居東南亞，傳播中華文化。鄭和下西洋，擴大和加深了中華文化的影響。1、中學東傳——東亞文化圈二、中華文化對世界的影響日本奈良唐招提寺漢字儒學佛教鑒真雕像日本兵庫縣小赤壁15世紀朝鮮創造諺文9世紀日本創造假名越南喃字新羅佛教儒學的傳播朝鮮成均館制度建筑服飾韓國首爾景福宮日本法隆寺

新羅統一朝鮮后，更以唐制為立國規范……在學制上，新羅仿唐置國學，設儒學科和技術科。—摘編自馮天瑜等《中華文化史》越南科舉考試唐長安平面圖平城京平面圖漢服和服韓服貨幣詩詞節日他鄉少知己，莫厭訪君頻。

——9世紀朝鮮詩人崔致遠腐儒未解英雄志，卻恨鴻溝不用誠。——17世紀那波守之韓國春節韓國端午節韓國中秋節

印刷術14至15世紀印刷術傳至歐洲，推動了文藝復興和宗教改革，促進了思想解放和社會進步。

指南針13世紀初，傳入阿拉伯和歐洲各國，推動大航海時代到來。

火藥13世紀經阿拉伯人傳入歐洲，粉碎騎士階層，推動了封建社會的瓦解。

造紙術8世紀造紙術逐漸傳入中亞、西亞及歐洲，促進教育、政治及商業發展。2、中學西漸-對歐洲的影響推動了歐洲的社會轉型——由封建社會轉向資本主義社會。（1）四大發明推動歐洲社會進步（2）中華文化在歐洲得到傳播①16—18世紀，孔子的思想以及儒家經典傳入歐洲，中國的史學、地理學及科技、文學等成就也相繼傳入歐洲，引起歐洲社會上層和知識界的熱烈反響。②中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲社會深受喜愛，中國式園林和建筑成為風尚。美國·流芳園（仿蘇州園林式建筑）瑞典首都的中國宮飲茶風尚文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。——習近平1、（2019·海南高考·7）1863年，有官員上奏清廷：“聞日本近遣幼童分往俄美兩國，學習制造船炮、鉛藥及一切軍器之法，期以十年而回……學習制造船炮等法，我國家亦宜行之。”據此可知，該官員(

)A、主張清政府開放通商口岸B、認為西方長技值得學習C、敦促清政府學習日本政體D、意識到洋務運動的局限鏈接高考2、（2019·江蘇高考·6）清末，江蘇某師范學校的校歌唱道：“經義治事，安定（北宋教育家胡安定）遺風，體用貴兼通。舊學沉淪，新知潮涌，兩端執乎中。”歌詞體現的理念是(

)A、全面復興舊學B、排斥西方新學C、新學消解舊學D、崇尚中體西用鏈接高考3、（2023.6·浙江高考·18）18世紀，無論是英國還是歐洲大陸，社會上層和知識界都曾有人對中國的法律制度、科舉選拔制度等稱道不已，然而他們的贊賞之情，卻始終未能轉變為其本國的現實制度，根本原因在于（）A．贊賞者沒有足夠實權和影響力B．這些制度不適合歐洲變革需要C．歐洲人對中國的認知模糊不清D．中西文化本身具有巨大的差異隨堂演練4、（2023·海南高考·4）“楚弓楚得”的典故出自《說苑·至公》。歐洲學者在17世紀用拉丁文給《論語》作注時，認為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。