2024屆河南省平頂山市汝州市第二高級中學高三8月月考歷史試題

河南省汝州市第二高級中學2023-2024學年第一學期高三年級8月月考歷史試題一、選擇題1．新石器時代晚期，中國南北方均出現了一些“超級聚落”。這些聚落內有宏偉的宮殿建筑、等級差別的墓葬以及大型工程等。由此可知，該時期（）A．南北聯系不斷加強B．貴族政治日趨發達C．早期國家雛形顯現D．華夏認同觀念產生2．西周時期，周天子通過賜命禮等倫理定位與價值操演獲得了整個社會的精神信仰，進而凝聚成“一心輻輳”的價值思維，將王室與諸侯視為一個政治實體，建構出“天子一諸侯一卿大夫”的政治結構。據此可知，西周時期（）A．中央集權制度初步建立B．國家統一的文化心理認同增強C．貴族統治秩序開始確立D．原始民主制遺存依然發揮作用3．殷周以來的儀禮，是從家庭的祭祀祖先、和睦親族的儀式發展起來的，后來逐漸擴大，有了祭天、祭山川等祭祀活動。春秋時期，孔子提出“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。孔子此舉旨在（）A．整頓社會的秩序B．把儀禮上升到國家制度的層面C．培養循禮的習慣D．使倫理綱常成為社會主流觀念4．戰國時期，燕國刀幣的出土范圍涉及燕國本國及趙國、中山國、齊國、朝鮮等地，出土量巨大，而且往往與尖足布、方足布、趙刀、齊刀、環錢等同時出土。這表明當時（）A．各國貨幣制度異常混亂B．北方諸侯爭霸比較激烈C．燕國商品經濟相對發達D．區域經濟交流較為密切5．據秦簡記載，秦始皇二十八年（前219），貳春鄉需要向朝廷上交的歲賦為“白翰”“黑翰”“明渠鳥”“鷩鳥”等若干只，于是鄉守令鄉吏和刑徒進行捕捉。這說明秦朝（）A．政府對刑徒的管理較寬松B．統治階級生活奢靡腐化C．對基層社會形成有力控制D．賦稅征收以土特產為主6．《岳麓秦簡》記載：“廿六年臣狀、臣綰請：其禁樹木盡如禁苑樹木，而令蒼梧謹明為駱翠山以南所封刊，臣敢請。制（皇帝）曰：可。”《史記》記載，秦始皇二十八年巡游到湘山祠時遇大風，幾不得渡。于是始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。這可用來說明當時（）A．政令出現朝令夕改現象B．國家組織能力提高C．天人感應觀念影響巨大D．皇權缺乏有效制約7．漢初的傳世文獻多稱秦始皇為“秦王”，對秦二世更直呼“胡亥”，甚至刻意不用二世紀年。對此歷史現象的合理解釋是（）A．秦朝開創的皇帝制度不得人心B．漢初的人們仍受戰國遺風影響C．傳世文獻因年代久遠記錄不詳D．改朝換代影響歷史紀年的方式8．西漢政府曾下令禁止宰殺耕牛，規定殺牛、盜牛者受重刑，但封國王侯以牛肉為獎賞賜予臣屬的現象屢屢發生，在西漢初年長沙國丞相利蒼及其家屬的墓葬（今馬王堆漢墓）出土的菜譜中亦記載豐富的牛肉菜品，如牛肉羹、烤牛肉等。這種現象反映出當時（）A．法律制度流于形式B．自耕農生產遭遇了困境C．中央權威面臨挑戰D．豪強地主勢力日益膨脹9．在三國至隋朝的幾百年的時間里，黃河保持著長期安流的局面，其中見于記載的河溢現象只有幾次。如果要考察這一時期長期安流局面出現的原因，我們更應關注的因素是（）A．魏晉南北朝時期的動蕩時局B．古代治理水患技術的進步C．政府對治理黃河水患的重視D．國家經濟經濟實力的提高10．南北朝時期，北方人保持家族成員間的密切聯系并共享財產，登記戶籍時經常會十幾戶人家都注冊在同一個家族之下，而南方的家族則傾向于分財產，所以宅子也都會各自分出來。這反映南方（）A．門閥士族興盛B．儒學正統地位動搖C．政局相對穩定D．均田制的廣泛推行11．建中二年（781年），唐德宗的使臣到魏博鎮（藩鎮）強令魏博節度使田悅“罷其（軍士）四萬，令還農”。田悅“集應罷者，激怒之曰：‘汝曹久在軍中，有父母妻子，今一旦為黜陟使所罷，將何資以自衣食乎！’”后田悅自出家財，重新安排軍士回歸部伍，于是“軍士皆德悅而怨朝廷”。此事可用于說明（）A．安史之亂的爆發具有必然性B．唐德宗有效打擊了藩鎮勢力C．各地節度使均有抗旨的傾向D．唐代中央集權遭到巨大威脅12．隋唐以前，端午節習俗南北有異。南方賽龍舟吃粽子，北方禁火佩戴百索綬帶（辟邪彩帶）至唐則立法規定端午放假一天，食粽和佩戴百索綬帶漸為全國固定習俗。這種變化說明唐代（）A．端午節習俗來源于官方B．國家統一助推文化認同C．南北文化習俗趨向固定D．傳統習俗迎合市民生活13．唐代大和四年（830年）以后，朝廷實行戶帖制度。戶帖由縣一級政府下發給具體的稅收征管人員作為征收賦稅的依據。戶帖以登記的形式把每戶的資產固定下來，使百姓能夠以客觀的載體尋找資產歸屬和所有者。據此判斷，唐代實行戶帖制度的背景是（）A．農產品商品化的程度在加深B．租庸調制度的弊端已顯現C．工商業者社會地位不斷提高D．朝廷已經推廣實施兩稅法14．唐太宗至唐高宗前期，官學鼎盛，私學不顯；從開元、天寶年間迄于唐末，具有應試傾向的私學廣泛發展起來。這一變化得益于（）A．選官制度的發展B．詩歌創作的鼎盛C．社會階層的流動D．官學地位的衰頹15．盛唐畫家張萱繪制的《虢國夫人游春圖》中，柔弱的女子熟練騎乘著彪形的駿馬，服飾鮮亮，馬匹俊美；晚唐《揮扇仕女圖》中的唐宮嬪妃，體態豐肥艷麗，精神倦怠，郁郁寡歡。據此可知，這一繪畫風格的轉變（）A．展現了唐代社會風氣的開放和自信B．是唐代繪畫技藝日益成熟的表現C．是當時人們的生活精神狀態的反映D．是封建制度逐漸走向衰落的體現16．魏晉南北朝時期，河西地區的五涼統治者大都崇尚佛教，因而佛學繁榮；東晉政權為門閥世族秉持，因而玄學盛行；北朝諸少數民族政權為穩定社會而“推重儒家治道”。這一文化格局的形成（）A．孕育著新的文化活力B．取決于統治者的喜好C．根植于特殊的地理環境D．縮小了南北經濟的差距17．宋代以前，民眾對善政的地方官員，往往采取向官府陳狀、直詣宮闕、遮道攀轅等方式乞求留任。宋初朝廷只禁止詣闕方式，徽宗至南宋時期則禁止任何乞留。這一變化反映出（）A．官員久任是地方割據的根源B．政府強化對地方政治的調控C．朝廷有意塑造和諧政治氛圍D．民眾訴求左右選官制度調整18．下表為宋與少數民族和議表。和議名稱兩國關系歲幣宋遼澶淵之盟（1005年）宋稱遼主為弟30萬宋夏慶歷和議（1044年）夏受封為夏國主25．5萬宋金紹興和議（1141年）宋向金稱臣50萬宋金隆興和議（1164年）宋稱金主為叔40萬宋金嘉定和議（1208年）宋稱金主為伯60萬導致宋朝出現這些現象的原因是（）A．放棄以戰爭手段解決邊患B．改革失敗導致的財政困難C．貫徹強干弱枝的統治方針D．奉行守內虛外的治國理念19．岳飛《滿江紅》中詞句“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，視金人為“胡虜”。金世宗統治時期注重翻譯中原地區的歷史著作，強調“朕之所以命令翻譯五經是要女真人知道仁義道德所在”。元朝宰相脫脫主持修史時，規定：“（遼金宋）三國各與正統、各系其年號”，修成《遼史》《金史》《宋史》。以上現象表明（）A．政權對峙使民族矛盾激化B．少數民族封建化進程加快C．傳統儒家修史思想的變化D．華夷一體觀念的明顯增強20．據《遼史》記載，遼上京（今內蒙古自治區巴林左旗）“南城謂之漢城，南當橫街，各有樓對峙，下列井肆，市容整備”，其形制已無所異于中原城市。這說明，當時遼朝（）A．厲行抑商政策B．城市建制遵循儒家禮樂文化C．民族交融深化D．市場管理實行南北面官制度21．宋代，在邊遠地區的廣西，農村的集市已發展成為定期的集市（當地稱“圩”），“有的地方五天一圩，有的地方三天一圩，有的地方隔一天一圩”。這一現象反映出（）A．市的發展突破時間限制B．城市經濟職能增強C．農產品商品化程度提高D．經濟重心南移完成22．元朝政府發行紙幣，不僅在國內廣泛流通，還有在海外流通的記載，波斯、印度、高麗、日本等皆曾仿行元代紙幣。這種現象（）A．擴大了中華文明的影響力B．強化了元的外貿優勢地位C．維護并擴大了大一統國家D．有利于彌合國家間的矛盾23．下表為西夏流通貨幣統計情況。這體現出（）類型主要代表西夏發行漢文貨幣元德通寶西夏發行西夏文貨幣貞觀寶錢北宋貨幣祥符元寶、通寶A．西夏的貨幣體系混亂不堪B．宋夏和平推動兩地的經濟發展C．中原與西夏地區交往密切D．宋夏貿易中西夏居于優勢地位24．《歐陽修文集》中曾經描繪徽州地區：“民習律令，性喜訟。家家自為薄書，凡聞人之陰私毫發、坐起語言，日時皆記之，有訟則取以證。”朱熹也曾評價此地：“其俗難以力服，而易以理勝。”這反映了徽州地區（）A．深受理學的影響B．具有較完善的法律制度C．社會秩序不穩定D．民眾具有訴訟證據意識25．朱熹認為“且如此燈，乃本性也，未有不光明也。氣質不同，便如燈籠用厚紙糊，燈便不甚明；用薄紙糊，燈便明似紙厚者；用紗糊，其燈又明矣：撤去籠則燈之全體著見。”朱熹意在強調（）A．人性本善B．格物致知C．克制私欲D．發明本心26．唐朝韓愈因反對憲宗迎佛骨，不惜上書《諫迎佛骨表》而被貶潮州。宋代二程認為佛教“以生死恐（嚇）動人”，只是理會生死，其他都不理會。他們的主張體現了（）A．學者積極推動儒學復興B．佛教尚未獲得國人認同C．唐宋文化政策包容開放D．士大夫與皇權矛盾尖銳27．捶丸是中國古代擊球進洞的一種運動，北宋開始較為盛行。與此前步打運動區別是由攻擊入球變為擊球入洞，由雙方隊員直接對抗轉變為間接的方式。且可以“收放心，怡神情，暢四肢。”據此可知，古代捶丸運動（）A．削弱了儒家思想的社會功能B．促進身心健康發展C．推動市民體育運動達到鼎盛D．助推邊防危機解決28．北宋為加強中央對地方州、縣官僚的管理，在中央與州之間設置了“路”。路級官僚機構的辦公署地或同置一處，或分殊它處，對州級長官也無直接的統領之權，州府上表奏事可越過路級直通朝廷。據此可知，宋代的“路”（）A．具有相對的獨立性B．成為央地關系的障礙C．不掌實權影響效率D．增加了地方財政負擔29．王安石變法中設置的市易務，不僅嚴格立法以抑兼并，而且參與到市場的直接經營當中，增加商稅，如市例錢，以及坊場、河渡之關稅，進一步擴大征榷范圍等。據此可知，王安石的這一變法舉措（）A．緩和了統治集團內部矛盾B．達到了富國強兵的目的C．加大了政府對工商業干預D．減輕了人民的差役負擔30．北宋前期的徭役，一開始是實行差役法，應役的主要是鄉村富戶；后來實行募役法，應役的主要是鄉村客戶、無產下戶和鄉村富戶。這一變化（）A．有利于商品經濟的發展B．嚴重阻礙了農業發展C．提升了農民的社會地位D．促進了賦稅制度改革二、非選擇題31．閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一先秦儒家有著豐富的人口倫理思想。孔子稱贊衛國人口富足，指出“足食、足兵”百姓就會信任統治者。孔子把人口分為“君子”和“小人”；孟子則進一步把人口分為“勞心者”和“勞力者”；荀子將人口劃分為“士農工商”，認為“工商眾則國貧”。孔子認為人民生活富足后就應該接受教育，要以德為先、全面發展，培養為國效力的合格人才，充分肯定了人的社會性，主張“禮之用，和為貴”，重視人的身心和諧。孟子首次系統提出了建立“人和”社會的理念，認為戰爭、政治勝負的關鍵是“人和”。——據蔣琴《先秦儒家人口倫理思想初探》等材料二1894年，孫中山認為“今日之中國，已大有人滿之患矣”。1924年，他卻指出中國面臨“亡國滅種”的威脅。相比人口數量，孫中山更重視人口的其他問題。1912年3月，孫中山頒布“飭外交部妥籌禁絕販賣豬仔及保護華僑辦法令”等，同時力主引進外資和“外才”；在國內移民方面以國家的力量來主導，以外國有經驗的人士輔助，達到發展經濟、舒緩人口和鞏固邊防的作用。他還主張人生而平等，“天賦人權，男女本非懸殊，平等大公，心同此理”；在教育、養老、醫療、衛生等方面也提出了很多設想，以“為人民謀社會種種之幸福”。——據李道緝《孫中山人口思想芻議》（1）根據材料一并結合所學知識，指出先秦儒家人口思想的主要內容，并簡析其產生的背景。（12分）（2）根據材料二并結合所學知識，概括孫中山人口思想的特點。（8分）（3）根據以上材料并結合所學知識，談談你對中國古代、近代人口思想的認識。（5分）32．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一自唐初以來，唐廷以積極的態度謀求和平的國際交往。唐代僑民極多，長安城有僑民10萬余；唐末時定居于廣州的僑民已近12萬人。就僑民所從事的職業來看：有僧侶、學者、畫家、匠人、藝人、商人等，他們積極參與唐的經濟、政治、文化等各方面的建設……唐代外商們可以自由地“任于內地貿易”，幾乎在各條路線上都可以看到外商們忙碌奔波的身影。外商廣泛參與經濟活動使唐代的社會生產不僅要滿足國內需求，更要滿足國際社會以承擔起國際生產的任務。唐朝統治者處理當時國際關系時，貫徹儒家“平天下”與“協和萬邦”理想，唐太宗要“四海一家”，唐玄宗則要“存至公之道，永協和平之義”。在和平共存之指導下，唐朝與周邊和平交往，“蕃漢非常快活，甲兵休息，互市交通……彼此豐足，皆有便宜”。——摘編自沈福偉《中西文化交流史》材料二近二百年的海禁之后，明隆慶元年（1567年），朝廷在漳州海澄月港宣布部分開放，準許私人海外貿易。船申請文引，繳納餉稅，即可出洋貿易，由此進入海外貿易的“發展繁榮期”。這一時期，以月港為中心的漳州河口的閩南海商貿易經營范圍相當廣闊，橫跨環中國南海。國際上，與日本人所在的長崎平戶、西班牙人所在的馬尼拉、荷蘭人所在的巴達維亞，都經常性地保持活絡的貿易往來。貿易經營的貨物以絲、瓷、糖、黃金、茶為大宗，每次貿易的金額數量都相當大。月港出口商品的來源地是多源的，不僅從閩南地區漳州河鄰近地區采集收購輸出商品，同時也從福建福州、廣東等地和江西、浙江、江蘇、安徽等省，甚至遠達山東、四川采購。以月港為中心的漳州河口海上貿易的發展，不僅極大地帶動了漳州河一帶社會經濟商品貿易的繁榮發展，也刺激、吸引、帶動國內其他地區，特別是江南諸省的對外商品產業的發展。——摘編自涂志偉《明中晚期以月港為中心的國內海上貿易網絡》（1）根據材料一并結合所學知識，概括唐代對外交往的特點。（6分）（2）根據材料二并結合所學知識，指出1567年前后明朝對外政策的變化，并分析其產生的影響。（8分）33．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料解讀史料，獲得歷史認識，探尋史料表象背后的意蘊，是歷史學的魅力所在。表3為史書所記載宋代幾位名臣良將事跡。表3姓名官職事跡楊業拜鄭州刺史，授右領軍衛大將軍。累遷云州觀察使、代州刺史等。（業）力戰，身被數十創，士卒殆盡，業猶手刃數十百人。馬重傷不能進，遂為契丹所擒，其子延玉亦沒焉。業因太息曰：“上遇我厚，期討賊捍邊以報，而反為奸臣所迫，致王師敗績，何面目求活耶！”乃不食，三日死。包拯累遷監察御史。歷任三司戶部判官及京東、陜西、河北路轉運使、權知開封府、權御史中丞、三司使等職。中官勢族筑園榭，侵惠民河，以故河塞不通，適京師大水，拯乃悉毀去。……拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚，雖甚嫉惡，而未嘗不推以忠恕也。與人不茍合，不偽辭色悅人，平居無私書。雖貴，衣服、器用、飲食如布衣時。范仲淹歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州、權知開封府等職。歲大蝗旱，江、淮、京東滋甚。仲淹請遣使循行，未報。乃請問曰：“宮掖中半日不食，當何如？”帝惻然，乃命仲淹安撫江、淮，所至開倉賑之。蘇軾曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書、鳳翔通判等職，并出任杭州、潁州、揚州、定州等地知州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三之一。明年春，叉減價糶常平米，多作饘粥藥劑，遣使挾醫分坊治病，活者甚眾。——據《宋史》等整理闡述從上述材料中發現的歷史現象，并得出一個結論。（要求：現象源自材料，結論明確，史論結合，表述清晰。）

漯河五高高三歷史周練試題測試試題評分參考一、選擇題題號12345678910答案CBADCDBCAC題號11121314151617181920答案DBDACABDDC題號21222324252627282930答案CACDBABACA1．【答案】C【解析】據材料“這些聚落內有宏偉的宮殿建筑、等級差別的墓葬以及大型工程等”可知當時出現了聚落、宮殿、墓葬等早期國家的標志，說明當時出現了早期國家的雛形，故選C項；南北都出現了早期國家雛形并不能說明當時南北有聯系，可以是獨立出現的早期國家形態，排除A項；新石器時代還未形成奴隸主貴族政治，因此貴族政治發達的說法不成立，排除B項；超級聚落不能體現意識形態，因此不能表明當時形成了華夏認同觀念，排除D項。2．【答案】B【解析】據材料“倫理定位與價值操演......政治實體......政治結構”可知，當時通過分封制的形式，運用血緣與政治將貴族緊密聯系起來，周天子成為了天下共主，由此獲得了整個社會的精神信仰，這體現了西周時期雖然沒有實現中央集權，但已經有了國家統一的文化心理認同，故選B項；據所學可知，秦朝建立了統一的中央集權制度，西周時期中央集權制度尚未建立，排除A項；貴族統治秩序的建立表明奴隸制國家的出現，因此夏商時期已經形成貴族統治秩序，并非西周時期貴族統治秩序才開始確立，排除C項；據材料“建構出‘天子一諸侯一卿大夫’的政治結構”可知，體現了奴隸社會不同等級的政治結構，原始民主強調的是部族中人與人的平等關系，原始民主制遺存依然發揮作用與主旨不符，排除D項。3．【答案】A【解析】據材料“是從家庭的祭祀祖先、和睦親族的儀式發展起來的”可知商周以來的禮儀秩序同時是家族和社會等級關系，所以孔子針對當時禮崩樂壞的社會局面，主張重新恢復周禮，重塑社會等級秩序，故選A項；孔子所強調的“周禮”本來就是國家的等級秩序，是一種貴族等級制度，并非一般的社會禮儀，排除B項；孔子所推崇的周禮是一種只針對貴族階級的等級秩序，不同百姓被排除在外，排除C項；當時儒家思想并不被諸侯所支持，直到漢武帝尊崇儒術，使儒家倫理思想逐漸成為社會主流思想，排除D項。4．【答案】D【解析】根據材料信息可知，戰國時期，燕國的刀幣流通范圍廣，涉及到了很多地區，而且不同地區刀幣的出土數量巨大，同時出土的還有其他國家的貨幣，這說明當時區域間的經濟貿易往來比較密切，故選D項；材料反映的是戰國時期區域交流密切，結合所學知識可知，戰國時期各個國家都有相應的貨幣，貨幣制度并沒有異常混亂，排除A項；結合所學知識可知，春秋時期是爭霸戰爭，材料是戰國時期，戰國時期是兼并戰爭，排除B項；材料沒有燕國商業與其他國家商業發展的對比，得不出燕國商品經濟相對發達，排除C項。5．【答案】C【解析】本題著重考查學生的史料實證和歷史解釋核心素養。從題干可以看出貳春鄉需要向朝廷上交各類鳥等作為賦稅，鄉守令鄉吏和刑徒進行捕捉，說明秦朝對基層社會的控制力強，故選C。秦朝推崇法家思想，不可能對刑徒管理松弛，故A錯誤。各類鳥只是朝廷的賦稅，不是統治者奢靡的消費品，所以B錯誤。題干并沒有說明其他的賦稅內容，無法說明土特產是賦稅的主體，故D錯誤。6．【答案】D【解析】據材料可知，秦始皇廿六年同意了大臣“保護湘山”的提議，但在二十八年卻砍光湘山上的樹木，說明皇權至上，缺乏有效制約，故選D項；朝令夕改比喻經常改變主張和辦法，一會兒一個樣，與材料強調皇權缺乏制約不符，排除A項；國家組織能力指國家開展組織工作的能力，與材料不符，排除B項；天人感應指天意與人事的交感相應，天能影響人事、預示災祥，人的行為也能感應上天，與材料不符，排除C項。7．【答案】B【解析】據題干信息“漢初的傳世文獻多稱秦始皇為‘秦王’”“不用二世紀年”，可知漢初的人們尚未意識到或不愿意正視秦朝統一天下的事實，仍存在戰國時期列國并立的舊思想，故選B項；漢承秦制，皇帝制度也被漢朝沿襲，排除A項；漢初相對于秦朝而言，年代并不久遠，排除C項；題干中“刻意不用二世紀年”，并非紀年方式的改變，漢初紀年方法與秦朝是一致的，排除D項。8．【答案】C【解析】據題干內容可知，西漢政府頒布一系列規定來禁止宰殺耕牛，但是在封國內卻屢屢出現“以牛肉為獎賞賜予臣屬的現象”，說明封國的諸侯并沒有嚴格按照政府的規定來執行，這反映出當時中央政府的權威面臨挑戰，故選C項；題干內容述及的是“西漢政府曾下令……”、“規定……”，并沒有涉及其法律制度，排除A項；題干內容述及的是西漢封國的諸侯并沒有遵從政府“禁止宰殺耕牛”的規定，與自耕農無關，排除B項；題干內容述及的是封國的諸侯，而不是豪強地主，排除D項。9．【答案】A【解析】根據材料信息可知，三國至隋朝時期，黃河長期安流，河溢現象較少，造成這種情況的原因，主要是三國至隋朝時期北方政局動蕩，嚴重影響了北方農耕經濟的發展，而此時期北方農耕經濟的衰退使得黃河流域的生態環境有了一定程度改善，水土流失情況減輕，導致了河溢現象減少，故選A項；結合所學知識可知，隋朝之后黃河河溢現象較三國至隋唐時期嚴重，說明三國至隋唐時期黃河安流的原因并非技術方面，排除B項；歷代政府對黃河水患的治理都較為重視，排除C項；結合所學知識可知，唐朝、宋朝的國家經濟實力比三國至隋朝時期都更高，但黃河河溢現象缺比三國至隋朝時期較多，排除D項。10．【答案】C【解析】據材料“北方人保持家族成員間的密切聯系并共享財產，登記戶籍時經常會十幾戶人家都注冊在同一個家族之下，而南方的家族則傾向于分財產”可知，北方家族聯系密切而南方傾向于分家，結合所學知識可知，南北朝時期，北方動亂，因此家族凝聚在一起以自保，而南方社會相對穩定，經濟發展，因此家族分家的情況較為突出，故選C項；材料呈現的是南北方家族分家情況的不同，這跟門閥士族的影響力沒有必然聯系，排除A項；結合所學知識可知，南北朝時期，儒學依然是正統地位，排除B項；材料呈現的是當時南北方分家情況，結合所學知識可知，當時南方還未推行均田制，故分家不是因為人地矛盾，而是因為社會相對穩定，排除D項。11．【答案】D【解析】據材料“軍士皆德悅而怨朝廷”可知，魏博節度使對于軍士的籠絡較為有效，軍士更擁護節度使而怨恨朝廷，這意味著藩鎮有很強的號召力，對中央集權構成了巨大威脅，故選D項；安史之亂的時間是755年—763年，與材料時間不符，排除A項；“有效”說法錯誤，唐德宗的“削藩”措施失敗，魏博節度使田悅重新安排軍士回歸部伍，排除B項；魏博節度使田悅一人抗旨，不能說“各地節度使均有抗旨的傾向”，排除C項。12．【答案】B【解析】據“隋唐以前，端午節習俗南北有異。南方賽龍舟吃粽子，北方禁火佩戴百索綬帶（辟邪彩帶）。至唐則立法規定端午放假一天，食粽和佩戴百索綬帶漸為全國固定習俗”可知隋唐以前端午節習俗分南北是因為南北朝時期，南北對峙，而隋唐統一后，政府統一放假，并且食粽和佩戴百索綬帶漸為全國固定習俗，說明國家統一對于端午習俗的推廣起到了重要作用，有利于文化認同，故選B項；材料“隋唐以前，端午節習俗南北有異”僅表明隋唐以前端午節習俗南北有異，并未涉及端午節習俗來源的相關信息，無法得出端午節習俗來源于官方，排除A項；材料“食粽和佩戴百索綬帶漸為全國固定習俗”僅表明端午節食粽和佩戴百索綬帶逐漸成為固定習俗，并非所有的南北文化習俗趨向固定，并且“固定”說法太絕對，排除C項；材料“南方賽龍舟吃粽子，北方禁火佩戴百索綬帶（辟邪彩帶）至唐則立法規定端午放假一天，食粽和佩戴百索綬帶漸為全國固定習俗”說明端午節食粽和佩戴百索綬帶漸為全國固定習俗，沒有涉及市民需求的信息，無法得出傳統習俗迎合市民生活，排除D項。13．【答案】D【解析】據材料“戶帖制度......征收賦稅的依據......資產固定”可知，體現了賦稅征收以財產為主，說明此時已經實施了兩稅法，故選D項；據所學可知，農產品商品化的程度加深指的是農產品進入市場流通比例的增大，這與戶帖制度無關，排除A項；租庸調制的弊端主要是政府財政收入減少，朝廷因此實施了兩稅法，而后才推行了戶貼制度，因而租庸調制度的弊端不是推行戶貼制度的直接背景，排除B項；據所學可知，中國古代工商業者的地位在唐代沒有得到提高，始終處于社會下層，排除C項。14．【答案】A【解析】材料可知，得到廣泛發展的私學是“具有應試傾向”，說明當時私學是受到科舉考試的影響，故選A項；當時得以發展的私學主要是服務于“應試”而非詩歌創作，排除B項；社會階層的流動時私學廣泛發展、科舉制度完善的結果而非原因，排除C項；材料僅可知私學得以發展，無法判斷官學發展情況如何，排除D項。15．【答案】C【解析】唐代仕女繪畫風格是當時人們生活精神狀態的體現，盛唐時陽光自信，晚唐時頹廢消沉，故選C。晚唐仕女圖未反映唐代的開放和自信，排除A。繪畫風格的轉變與時代變遷有關，不能體現繪畫技藝的轉變，排除B。唐代封建制度并未走向衰落，排除D。16．【答案】A【解析】據材料可知，魏晉南北朝時期，各政權尊崇的思想不一，有佛教、玄學、儒學，體現出思想多元特征，相互吸收、借鑒，孕育著新的文化活力，故選A項。“取決”說法過于絕對，“五涼統治者大都崇尚佛教”不等于全部統治者，排除B項；材料中文化格局的形成受政治影響，而非特殊的地理環境，排除C項；魏晉南北朝思想多元的文化格局不能縮小南北經濟的差距，且此時南方經濟初步發展，與北方差距較大，排除D項17．【答案】B【解析】據材料“宋初朝廷只禁止詣闕方式，徽宗至南宋時期則禁止任何乞留”結合所學知識分析，宋初禁止吏民詣闕乞留，主要因為此舉既耽誤農時，亦不利于吏員安于職守，徽宗末年至南宋，由于地方乞留造假嚴重，朝廷不斷下詔禁止乞留，這一方面反映當時吏治的基本情況，也能夠反映朝廷對地方控制及監察力度的加強，故選B項；官員久任容易造成地方割據，但地方割據根源在小農經濟的分散性，排除A項；朝廷的做法是為了強化對地方控制和地方官員的監察，而不是有意塑造和諧政治氛圍，排除C項；材料涉及的內容是官員的留任，和選官制度無關，且“民眾左右”的說法也過于絕對，排除D項。18．【答案】D【解析】材料表格中宋與少數民族多次和議，且每次都會送出大量歲幣，說明宋代與少數民族戰爭基本都以失敗告終，結合所學可知，這與宋代奉行守內虛外的治國理念有一定關系，故選D項；據所學可知，宋代并未放棄戰爭手段解決邊患，排除A項；材料表格的現象是宋朝向少數民族政權繳納歲幣，與內部改革無關，排除B項；據所學可知，強干弱枝是指宋代加強中央集權，削弱地方權利的方針，是對內政策，而材料現象是對外表現，排除C項。19．【答案】D【解析】據材料岳飛視金人為“胡虜”，到金世宗大力推崇漢文化，再到元朝修史將遼金少數民族政權和漢人的宋政權同時并列，同為正統，這一過程反映出少數民族與漢族政權的界限在逐漸淡化，華夷一體觀念的明顯增強，故選D項；據“金世宗統治時期注重翻譯中原地區的歷史著作……修成《遼史》《金史》《宋史》”信息無法得出政權對峙使民族矛盾激化的結論，所以這一結論是片面的，排除A項；據材料結合所學知識可得材料的主旨是華夷一體觀念的明顯增強，少數民族封建化進程加快的結論不足以概括材料的核心主旨，排除B項；修史思想由儒家傳統的夷夏之防轉變為華夷一體的變化是形成材料中現象的原因，排除C項。20．【答案】C【解析】據材料可知，遼上京南城被稱為“漢城”，店鋪林立，形制與中原城市無異，這說明民族交融的深化，故選C項；“下列井肆，市容整備”說明商業的發展，不能得出“厲行抑商政策”的結論，排除A項；城市建制以城市擁有明確的行政界線、市域范圍和職能完善的城市行政管理機構為標志，與材料無關，排除B項；北面官為統治契丹和其它游牧民族所建立的一種特殊制度，南面官是遼統治者模仿唐代制度而建立的一套管理漢人的機構，材料不涉及市場管理情況，排除D項。21．【答案】C【解析】材料表明宋代出現了規模性和規律性的民間集市，說明當時農產品和手工產品出現了剩余，因此流入市場，說明當時農產品商品化程度提高，故選C項；材料“農村的集市已發展成為定期的集市”反映集市的發展并未突破時間限制，排除A項；材料中集市出現在邊遠地區，并非城市，因此不能判定城市經濟職能增強，排除B項；經濟重心南移完成是在南宋，但集市的形成不是經濟重心南移的標志，因此材料不能說明經濟重心南移完成，排除D項。22．【答案】A【解析】元朝政府發行紙幣，不僅在國內廣泛流通，還有在海外流通的記載，波斯、印度、高麗、日本等皆曾仿行元代紙幣。這種現象促進了國內和相關國家商品經濟的發展，擴大了中華文明的影響力，故A項正確。仿照元朝印發紙幣，不能體現元的外貿優勢地位，故B項錯誤；材料中的內容為中外文化交往，不能維護并擴大了大一統國家，故C項錯誤；有利于彌合國家間的矛盾屬于無中生有，故D項錯誤。23．【答案】C【解析】據材料表格可知，西夏發行漢文貨幣，說明西夏與中原地區經濟交往密切，故選C項；材料表格中西夏貨幣有漢文貨幣也有西夏文貨幣，貨幣規范，并不混亂，排除A項；材料僅是西夏流通貨幣統計情況，不能說明宋夏兩地的經濟發展，排除B項；據所學，宋夏交易中宋朝處于優勢地位，排除D項。24．【答案】D【解析】據材料可知，徽州地區的百姓喜歡打官司，他們在平時用本子記下別人的言行，訴訟時拿出來當證據，說明當地百姓法律意識增強，故選D項；如在訴訟過程中注重誠信，則可以說明受到理學思想的影響，但愛打官司并且注重證據的社會風氣跟理學思想沒有必然關系，排除A項；這是民間百姓的行為，不是官方的行為，所以不屬于“法律制度”，排除B項；徽州地區存在著“民習律令，性喜訟”的社會習俗，不代表社會秩序就不穩定，排除C項。25．【答案】B【解析】據材料朱熹認為“本性也，未有不光明也”“氣質不同，便如燈籠用厚紙糊，燈便不甚明；用薄紙糊，燈便明似紙厚者；用紗糊，其燈又明矣：撤去籠則燈之全體著見”可知朱熹主張通過修身養性使人的后天氣質恢復到全無不善的先天本然之性，結合所學可知恢復善性的途徑是格物致知，故選B項；孟子認為人性本善，朱熹認為人性有“天命之性”和“氣質之性”，“氣質之性”有善惡之分，排除A項；材料是朱熹關于人性的論述及通過道德修繕恢復本然之性，“存天理、滅人欲”才是要求人克制欲望，排除C項；發明本心是陸九淵的主張，排除D項。26．【答案】A【解析】據材料“不惜上書《諫迎佛骨表》而被貶潮州……‘以生死恐（嚇）動人’…其他都不理會”可知，唐宋時期的儒家學者，努力捍衛儒學的正統地位，致力于儒學復興，故選A項；材料體現的是韓愈和二程對佛教的看法，無法得出“國人”對佛教的態度，并且，結合所學知識可知，佛教在唐朝時期得到廣泛傳播，形成了三教并行的局面，排除B項；結合所學知識可知，唐宋時期的文化政策確實包容開放，但是，材料呈現的是以韓愈和二程為代表的儒家學者對佛教的反對態度，不能代表文化政策，排除C項；材料呈現的是以韓愈和二程為代表的儒家學者對佛教的態度，是思想文化方面的沖突，而不是政治上士大夫與皇權的矛盾，排除D項。27．【答案】B【解析】據材料“由攻擊入球變為擊球入洞，由雙方隊員直接對抗轉變為間接的方式”“收放心，怡神情，暢四肢”可知捶丸運動使得古代的擊球運動“由攻擊入球變為擊球入洞”“由雙方隊員直接對抗轉變為間接的方式”，有助于運動參與者身心愉悅，促進身心健康發展，故選B項；材料“由雙方隊員直接對抗轉變為間接的方式”“收放心，怡神情，暢四肢”說明捶丸運動一定程度上符合儒家提倡的理念，排除A項；材料“北宋開始較為盛行”表明捶丸運動在宋朝較為盛行，沒有與其他朝代比較，無法得出達到鼎盛階段，排除C項；材料“收放心，怡神情，暢四肢”說明捶丸運動有助于運動參與者身心愉悅，促進身心健康發展，并非有助于解決邊防危機，且邊防危機的解決主要取決于國家實力，排除D項。28．【答案】A【解析】據材料“路級官僚機構的辦公署地或同置一處，或分殊它處，對州級長官也無直接的統領之權，州府上表奏事可越過路級直通朝廷”，結合所學可知，北宋為加強中央集權，設置了路，其對州級長官無直接統領權，具有相對的獨立性，故選A項；材料“北宋為加強中央對地方州、縣官僚的管理，在中央與州之間設置了‘路’”說明北宋設置了“路”是為了加強中央集權，并不會成為央地關系的障礙，排除B項；材料“州府上表奏事可越過路級直通朝廷”說明設置了“路”并不影響州府上表奏事的效率，排除C項；材料“在中央與州之間設置了‘路’”僅表明北宋設置了“路”，但未提及“路”設置后的由地方財政負擔，無法得出增加了地方財政負擔，排除D項。29．【答案】C【解析】據材料信息可知，王安石變法設置市易務，加強對市場的監管，說明政府加大對工商業的干預，故選C項；王安石變法惡化了統治集團內部矛盾，排除A項；變法并未達到富國強兵的目的，排除B項；變法確實減輕了人民的差役負擔，但是并不是材料的內容，排除D項。30．【答案】A【解析】據所學可知，差役法到募役法的轉變，使得原來必須親自服徭役的百姓可以選擇交錢代替服徭役，促使農民積極出售自己的農產品，進而推動商品經濟發展，故選A項；據所學可知，募役法的實行使得農民從勞役中解脫出來，保證了勞動時間，促進了農業生產發展，排除B項；據所學，募役法是一項徭役制度，不能改變農民的社會地位，排除C項；據所學，差役法到募役法的變化本身就屬于賦稅制度的改革，而非促進賦稅制度的改革，排除D項。二、非選擇題31．【答案】（25分）（1）內容：人口多少是衡量國家強弱的重要標志；民本思想；重視提高人口質量；強調社會等級，歧視體力勞動者和商人；追求社會和諧。（每點2分，任答三點即可，共6分）背景：禮樂傳統的影響；爭霸戰爭和兼并戰爭的需要；農耕經濟的發展。（每點2分，共6分）（2）特點：與時俱進（隨著政治形勢變化而不斷發展）；服務于救亡圖存需要；通過法令保護華僑權利；移民政策具有開放性；受啟蒙思想影響；關注人民幸福。（每點2分，任答四點即可，共8分）（3）認識：人口思想應因時、因勢而變；人口思想應關注長遠；人口思想應立足民情、文化傳統等。（每點2分，答3點得5分，其他言之成理亦可賦分）【解析】（1）第一小問內容，據材料一“孔子稱贊衛國人口富足，指出‘足食、足兵’百姓就會信任統治者。……荀子將人口劃分為‘士農工商’，認為‘工商眾則國貧’”結合所學知識得出人口多少是衡量國家強弱的重要標志，民本思想；據材料一“孟子則進一步把人口分為‘勞心者’和‘勞力者’；荀子將人口劃分為‘士農工商’”“孔子認為人民生活富足后就應該接受教育，要以德為先、全面發展，培養為國效力的合格人才”可得重視提高人口質量，強調社會等級，歧視體力勞動者和商人；據材料一”孔子……重視人的身心和諧。孟子首次系統提出了建立‘人和’社會的理念，認為戰爭、政治勝負的關鍵是‘人和’”可得追求社會和諧。第二小問背景，據材料一結合先秦儒家思想、春秋戰國時期的政治、經濟特征分析出禮樂傳統的影響，爭霸戰爭和兼并戰爭的需要，農耕經濟的發展。（2）與材料一相比，結合材料二“孫中山認為‘今日之中國，已大有人滿之患矣’”得出與時俱進（隨著政治形勢變化而不斷發展）；據材料二“1924年，他卻指出中國面臨‘亡國滅種’的威脅”得出服務于救亡圖存需要；據材料二“1912年3月，孫中山頒布‘飭外交部妥籌禁絕販賣豬仔及保護華僑辦法令’等，同時力主引進外資‘外才’”、“他還主張人生而平等，‘天賦人權，男女本非懸殊，平等大公，心同此理’；在教育、養老、醫療、衛生等方面也提出了很多設想，以‘為人民謀社會種種之幸福’”可得通過法令保護華僑權利，移民政策具有開放性，受啟蒙思想影響，關注人民幸福。（3）可結合中國古代、近代人口思想的兩則材料和所學知識分析。據材料一“孔子稱贊衛國人口富足，