中考歷史一輪復習-原始社會到先秦時期（知識點梳理）含答案

中考歷史一輪大單元復習學案

中國古代史部分（一）?史前時期到先秦時期

一、明確定位，明確課標

1.對應課本：七年級上冊?第一單元■第二單元

2.課標要求

（1）史前時期：通過了解元謀人、藍田人、北京人等舊石器時代的人類及其文化遺存，知道中國境內原始

社會時期的人類活動：通過了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存，知道口國的原始農

耕生活；了解私有制、階級和早期國家的產生；知道考古發現是了解原始社會的重要依據；通過古代文獻

中記述的黃帝、炎帝等神話傳說，了解其中蘊含的歷史信息。

（2）先秦時期：知道甲骨文是已知最早的漢字；通過了解甲骨文、青銅銘文、其它文獻記載和典型器物，

知道具有奴隸制特點的夏、商、西周王朝的建立與發展。了解西周分封制等重要制度；知道老子、孔子的

生平與思想；通過了解這一時期的生產力水平和社會關系的變化，初步理解春秋時期諸侯爭霸局面的形成、

戰國時期商鞅變法等改革和“百家爭鳴”局面的產生；通過《黃帝內經》和名醫扁鵲，了解這一時期的醫

學成就；通過都江堰工程，感受古代勞動人民的智慧和創造力。

二、時空定位

1、史前時期

必igB通點：

元謖人潴主于距今約170萬年葡

2、先秦時期

用號文

H娓'的技木（司等

戊篇'四羊萬0號）

必注時間點：

西周建立的時間:

約公元荀1046年

1^t9M2S

1、制皮上：分豺能逐

期瓦娜周天子翦位

衰方，遣朗濕

2、軍事上：春致福

1,鐵軍工科至廣,生

產力提升.

Z^SS?\2、生產關系工現兗

化，±it用有，地三階

級科農民階級形成.

1、制度上：葡縣筱初

創，封建塞度逐*帶3、都工堰

封成成.百家爭修

2、各總侯國遂行克法

（秦毀岐石

2、三事上：鰭七至

三、重點知識梳理

（一）史前時期

【知識點1】遠古居民

類型時間階段地區生產力情況社會情況特點、地位

距今170云南元謀已經會制造工具

元謀人——我國境內已知的最早人類

萬年縣和使用天然火。

舊

保留了猿的基本特征。北京

距今石手腳分工明顯，他

原始社會早期人遺址之迄今所知世界上

北京人70-20器北京地區們會使用天然火

過群居生活內涵最豐富、材料最齊全的

萬年

時并會保存火種。

直立人遺址

代

山頂洞距今3掌握了磨光與鉆以血緣關系為

北京地區其體態和現代人基本相同。

人萬年孔技術，會人工取紐帶的氏族。

火，靠采集、狩獵、

捕魚為生，己經會

用骨針縫制衣服

【知識點2】原始農耕文明（河姆渡居民、半坡居民）

1、產生背景：人類在長期的采集、狩獵生活中熟悉了動植物的習性，逐漸學會栽培農作物和飼養動物。

2、興起時間：距今約一萬年左右，中國出現最早的人工栽培的農作物。

3、興起和發展的重要標志：農作物種植、家畜飼養的出現、聚落、磨制石器的發展。

（1）作物種植：長江中下游的先民開始栽培稻，北方地區的先民開始栽培栗和黍。目前，世界上最早的栽

培稻、粟和黍均發現于中國。

（2）耕種方式：由刀耕火種發展到用未相等翻土工具進行耕種。

4、意義：原始農業為占代文明社會的形成奠定了重要的物質基礎。

5、河姆渡居民VS半坡居民

河姆渡居民半坡居民

時間距今約七千年距今約六千年

地點長江流域，浙江余姚河姆渡黃河流域，陜西西安半坡

①干欄式建筑，是中國最早的木①居住區有房屋、窖穴、壕溝等

定居生活構建筑。②挖掘水井（發現迄②半地穴式圓形房屋

今年代最早的木結構水井）

生產工具磨制石器、骨耙磨制石器、骨器等

①人工栽培水稻②家畜飼養③①主要種植粟②飼養豬、狗等家

制作陶器、玉器、樂器骨哨④畜③用弓箭、石球等打獵捕魚

生產活動使用天然漆④生活用具主要是陶器，最具

特色的為彩陶⑤制作裝飾品，

樂器

＞考法點撥：遠古居民與農耕文明的辨析與選擇

（1）原始人類：元謀人、北京人、山頂洞人

（2）原始定居農耕文化：河姆渡原始居民、半坡原始居民、大汶口文化、紅山文化、龍山文化（原始人類

是不具有農耕能力的，他們只是過著逐水草而居的生活，真正定居且有農耕能力的是原始定居農耕文化的

居民。）

（3）按照地域劃分：南方（元謀人、河姆渡原始居民、良渚文化）；北方（北京人、山頂洞人、半坡原始

居民、大汶口文化、紅山文化、龍山文化）

【知識點3】黃帝和炎帝

1、炎黃聯盟

（1）時間及地點：五六千年前，黃河流域

（2）涿鹿之戰：黃帝與炎帝部落聯合，在涿鹿打敗東方的蚩尤部落，黃帝被推舉為部落聯盟苜領。

（3）炎黃子孫：經過長期發展，炎黃聯盟逐漸形成為華夏族，炎帝和皇帝被尊崇為中華民族的人文初祖，

海內外華人以“炎黃子孫”自稱。

2、傳說中炎黃的發明

（1）炎帝的發明：耕種、農具、陶器、紡織、煮鹽、琴瑟、天文歷法、通商交換。

（2）黃帝及其部下的發明：宮室、衣裳、水井、船只、冶煉、弓箭、文字、音律等。

（3）意義：為中華早期文明奠定了基礎。

【補充】關于黃帝陵：黃帝陵是中華文明的精神標識。尋根問祖，凝聚強烈的歷史文化認同意識，增強了

中華民族的凝聚力和向心力。

（二）先秦時期

【知識點1】政治部分：夏商周三代的更替

建立時間建立者都城重要事件或制度暴君或昏君

夏約前2070年禹陽城世襲制、家天下桀

商約前1600年湯亳（后遷到殷）盤庚遷殷，牧野之戰紂

西周前1046年周武王鎬京（今西安）分封制、國人暴動周厲王、周幽王

東周掐770年周平王洛邑（洛陽）諸侯爭衢、商鞅變法—

＞補充理解：王位世襲制取代禪讓制

（1）從經濟上來說，是生產力和私有制發展的必然產物，原始社會末期財產走向集中決定著權力必然走向

集中，即王位世襲制出現的必然。

（2）從政治上來說，啟將“公天下”改為“家天下”,則是一種階級對立和斗爭的結果，王權和社會基本

秩序逐漸建立。

（3）從思想觀念上來說，其賦予了王位世襲制神權化i干

色彩，是王權和神權的結合。他6―統治階級

【知識點2】政治部分：西周的分封制及其作用HiltL^J

1、目的：穩定周初的政治形勢，鞏固疆土。

2、內容：周王根據血緣關系遠近和功勞大小，將宗親林的轉豳轉弱齒」I

摘瞬瀚沁瀚IIJE四曲HJ

和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的權

力，建立諸侯國。

3、等級（由上至下）：天子——諸侯——卿大夫——±——平民——奴隸

4、影響：積極影響：保證周王朝對地方的控制，穩定政局，擴大統治范圍。消極影響：諸侯勢力強大會威

脅周天子的統治地位，為分裂埋下伏筆，同時，周王沒有實現布于地方直接的統治。

>補充理解：關于諸侯的義務和權利

（1）諸侯的義務：鎮守疆土、管理人民、服從周王調兵、進獻天物、朝見述職。

（2）諸侯權利：在自己封地內進行再分封。

>補充理解：春秋戰國時期分封制瓦解的原因

（1）經濟因素：生產力發展分封制來已存在的經濟基礎井田制遭到破壞。

（2）政治因素：爭而戰爭，諸侯改革強大、周王室衰微，分封制原則逐漸被破壞。

>考法點撥：辨別禪讓制、世襲制、分封制、郡縣制

（1）禪讓制和世襲制其本質是一種權力傳遞的方式，其主要決定了下一任領導者的產生方式。

（2）分封制和郡縣制其本質是一種國家管理疆域進行的政治手段，無論是分封制還是郡縣制其核心目的都

是為了國家鞏固。

【知識點3】政治部分：春秋戰國時期的社會變化

出現了鐵質農具和牛耕，促進了農業上的深耕細作，并為開發山林、擴大耕地創造

經濟春秋戰國

了條件。農業、手工業、商業等社會經濟有了很大發展。

（1）王室衰微，直接管轄范圍縮小，周王天下“共主”的地位名存實亡，分封制

逐步瓦解。

春秋

（2）諸侯國勢力崛起，不再聽從王命，各自為政，不再定期向天子納貢，出現諸

侯爭霸局面。（齊桓公：第一個霸主）

政治

（1）諸侯紛紛稱“王”，各自為政。

（2）各國變法改革，確立新的政治經濟秩序，整個社會前進的步伐加速。

戰國

（3）人民渴望統一，統一趨勢不斷加強。

（4）戰國七雄：齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦

>考法點撥：春秋時期的背景與特殊關鍵詞

（1）禮崩樂壞/諸侯爭霸/群雄并起一（表現）周天子失去天下共主的地位/戰爭頻繁

（2）民族交融一（表現）華夏認同/民族文化相互借鑒學習

（3）社會變革一（表現）新的生產方式出現（如：公田拋荒、私田私有）、新的階級出現（地主/農民）。

【知識點4】政治部分：商鞅變法

1.背景：（1）戰國時期，鐵制工具和牛耕的使用進一步推廣，社會生產力水平不斷提高，新興地主的勢力

增強。（2）為適合社會政治經濟的變化，各諸侯國統治者實行變法改革，確立新的政治經濟秩序，以求

富國強兵，在兼并戰爭中取勝。

2、時間：自公元前356年開始

3、變法者：商鞅

4、支持者：秦孝公

5、內容：

（1）確立縣制，由國君直接派官吏管理。

（2）廢除貴族的世襲特權。

政治

（3）改革戶籍制度，加強對人民的管理。

（4）嚴明法度，禁止私斗。

（1）廢除井田制，允許土地自由買賣。

經濟（2）鼓勵耕織，生產糧食、布帛多的人可免除徭役。

（3）統一度量衡。

軍事獎勵軍功，對有軍功者授予爵位并賞賜土地。

6、作用：增強了秦國國力，提高了軍隊戰斗力，秦國一躍而成為最強聲的諸侯國，為以后統一全國奠定了

基礎。

7、成功原因：（1）變法順應了富國強兵、確立新制的時代潮流，適應秦國國家發展需要。這是變法成功的

根本原因。（2）變法得到秦孝公的大力支持；變法措施行之有效，執行堅決。這是變法成功的重要原因。（3）

商鞅不顧個人安危，敢向舊勢力進行堅決斗爭。（4）商鞅取信于民，得到百姓信任，使變法深入人心。

8、啟示：（1）改革是發展的動力，是強國之路。（2）改革不是一帆風順的，有時甚至要付出極大的代價。

（3）順應歷史潮流的的改革終究會取得勝利。（4）今天我們要深化改革、勇于創新。

【知識點5】經濟部分：青銅器與甲骨文

商朝以后，青銅器的數量逐漸增多，種類逐漸豐富，主要用于飲

發展歷程食、祭祀及軍事等方面，功能也由食器等發展到禮器，成為王公

貴族象征身份地位乃至國家權力的代表性器物。

（1）生產規模大，種類豐富，數量眾多，組織嚴密，分工細致，

青銅器特點制作工藝高超。

（2）禮器的類型和數量反映了權力的大小和嚴格的等級界限。

（1）司母戊鼎

著名代表（2）四羊方尊：商朝青銅器中的精品。

（3）利益：腹內銘文記述了周武王在牧野伐紂的過程，有非常

重要的史料價值。

（4）三星堆的青銅面具、青銅人像等。

刻寫材質龜甲或牛、羊等獸骨。

首次發現時1899年清朝人，王懿榮

間及發現者

出土地點河南安陽殷墟、陜西、山東等地

甲骨文所屬時間商周

記載內容祭祀、戰爭、農牧業、官制、刑法、醫藥、天文歷法等。

中國已發現的占代文字中年代最找、體系較為完整的文字，具備

地位

了漢字的基本結構，對中國文字的形成與發展具有深遠影響。

史學價值目前所知，中國有文字可考的歷史從商朝開始。

【知識點6】都江堰

1、背景：戰國時期，各國注重興修水利。

2、主持者：秦國蜀郡郡守李冰。

3、地點：程度附近的岷江中游。

4、主體工程：都江魚嘴、寶瓶口、飛沙堰

5、功能：防洪、灌溉、水運

6、影響：（1）使成都平原成為“天府之國”。（2）都江堰至今，乃造福于人民（3）2000年入選聯合國教科

文組織《世界遺產名錄》。

【知識點7】百家爭鳴

學派時期人物主要思想著作

儒家學派的創始人。主張“仁”、“禮”的學說，

春秋孔子編訂六經

主張德政；教育理念：有教無類，因材施教。

提出“仁政”治國（民為貴，社稷次之，君為輕）、

儒孟子《孟子》

輕徭薄賦

家

戰國“制天命而用之”，實行禮治，明確尊卑等級，

荀子以維系社會秩序，同樣強調仁（君者舟也，庶人《荀子》

這是庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。）

道家學派的創始人。認為世界的本源是：道。治

道春秋老子國要無為而治。認為一切事物都有對立面并能相《道德經》

家互轉換，善于從正反兩個方面思考問題。

戰莊子治國要順其自然和民心；人生應追求精神自由，《莊子》

保持獨立的人格。

主張“兼愛”、“非攻”；反對侵略戰爭，支持正

墨家墨子《墨子》

國義戰爭。

韓非主張改革、提倡法治，提出建立君主專制中央集

法家《韓非子》

子權的封建國家。

《孫子兵法》是世界上最早的兵書，''知己知彼，

兵家孫武《孫子兵法》

百戰不殆”的軍事格言出于此書

＞考法點撥：道家的無為不是什么也不做

道家的“無為”不是簡單的“無為”。“無為而治”可以理解為順應自認規律，不妄為、天隨意而為，

以百姓利益為先治理國家。道家的為政理念可以理解為順民心。而儒家的仁政理念出自統治者的意志，

要求統治者要善待民，兩者有所不同。

＞考法點撥：孟子的仁政和孔子的德政是不同的。孟子和荀子的思想可以理解為都是對于孔子思想的進

一步發展。

孔子認為：“仁者愛人”，這是針對于人與人之間的關系。而孟子主張“仁政”，這是將“仁”上升到

了政治高度。

＞考法點撥：中國傳統美德等熱點問題與諸子百家的思想容易結合

（1）保護環境：孟子：“不運農時，谷不可勝食也;數罟不入涔池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，

材木不可勝用也孔子：“釣而不綱，戈不射宿。”

（2）民本思想：孟子：“民為貴，社稷次之，君為輕”；孔子：“仁者愛人”；句于：““小能載舟，亦

能覆舟；老子：“圣人無常心，以百姓之心為心”

四、拓展總結

（一）對重農政策的理解

1.為何要重農：

（1）農業是主要生產部門，是古代社會之根本，農業收入是國家主要財源。

（2）戰亂之后，大量土地荒蕪，人民處于饑荒，國庫虧空。

（3）為保隙人民基本生存，社會安定，必須重視農業。

2.政府重農的方法有哪些：降低賦稅與徭役（輕徭薄賦）；要求各級官吏關心農桑（勸課農桑）；提倡勤儉

治國，反對奢侈浮華。

3.重農的作用：

（1）提高生產積極性，使農業生產逐步恢復，糧價降低。

（2）農民能夠穩定地提供賦稅徭役，促進了其他行業的發展。

（3）有利于鞏固國家的統治。

（二）了解史料的價值

所謂“史料”，即人類社會歷史在發展過程中所遺留下來的痕跡，包括史跡遺存與文字記錄或歷史文獻

兩大類，他們各有特點，難以相互代替等；二是墓葬，三是遺物，即歷史文物。歷史文獻包括各類史書、

甲骨文、石刻碑文，口述史料等。

按照史料價值來劃分，可以分為第一手史料和第二手史料。第一手史料即原始史料，是歷史事件、歷

史現象發生時流傳下來的材料，直接反映了研究對象的情況。第二手史料是經過后人轉述，吧錄或運用第

一手史料作為研究及詮釋的材料，間接反映了研究對象的情況。一般來說，史跡遺存是第一手的，歷史文

獻中第二手史料居多。

五、習題訓練

1.（2023?河南平頂山石龍九上模擬?1）彩陶最早流行于河南西部、陜西關中地區、山西南部接壤的區域。

到距今5300年左右，彩陶文化影響范圍達到黃河上游和F游、長江中下游和遼河流域。下列是考占發現的

部分彩陶圖片及其發掘地，由此可以說明（）

A.彩陶燒制技術出現在我國打制石器時期

B.史前時期小農經濟得到充足發展

C.中原地區的文化對周圍地區產生了影響

D.中原地區的階級分化已比較明顯

【答案】C

2.（2023?山東青島?1）遺址是古人無聲的語言，是與我們跨越時空的對話。周口店遺址是中國首批“世

界文化遺產”之一。該遺址能夠告訴我們（）

A.北京人使用天然火B.河姆渡人種植水稻

C.半坡人會制作彩陶D.炎帝教民開墾耕種

【答案】A

3.（2023?：黑龍江大慶?1）我國是世界上發現占人類遺址最多的國家之一。考古學者在云南、北京等地

發現了多處不同時期的古人類遺址。如圖位于M處的遺址最有可能是（）

中國境內主要古人類遺址分布圖

中國境內主要占人類遺址分布圖

A.北京人遺址B.河姆渡遺址C.半坡遺址D.二里頭遺址

【答案】A

4.（2024?重慶中考押題卷（一）?1）關于下圖文物的說法，正確的是（）

圖1栽培稻谷遺存【河姆渡聚落遺址出土】

A.屬于第一手史料，反映我國原始農業領先世界

B.屬于口傳史料，反映華夏族的形成過程

C.屬于第二手史料，反映我國有文字可考的歷史從商朝開始

D.屬于實物史料，反映我國青銅鑄造工藝歷史悠久

【答案】A

5.（2023?山東荷澤?1）山東淄博趙家徐姚遺址入選“2022年中國十大考古新發現”。在該遺址內發現了

大量的紅燒土，即用火燒烤過的黏土，常用于建造房屋。這可印證該遺址居民（）

A.能夠飼養家畜B.廣泛使月石器C.過著定居生活D.從事農業生產

【答案】C

6.（2023?湖北武漢-1）“雜交水稻之父”袁隆平參觀河姆渡遺址時說，河姆渡先民開拓了人類稻作文明

史，表明浙江余姚是中華文明發祥地之一。這反映了（）

A.黃河流域是中華文明的發源地B.手工業成為當時主要的生產部門

C.河姆渡居民開始飼養家禽家畜D.長江中下游是亞洲稻起源地之一

【答案】D

7.（2023?湖北宜昌?1）我國擁有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。入選”2022年

度全國十大考古新發現”的湖北十堰學堂梁子（郵縣人）遺址，是舊石器時代遺址，填補了元謀人與北京

人之間的空隙。該遺址屬于我國〔）

A.百萬年人類史范疇B.一萬年文化史范疇

C.五千多年文明史范疇D.原始農耕時代范疇

【答案】A

8.（2023?河南一模-2）據下圖可知，甲骨文可以用來研究當時的（）

甲骨文對應現代簡體字

（盤釋義：洗手洗臉用的器皿）

A.青銅成就B.政治制度C.社會生活D.審美觀念

【答案】C

9.（2023?江蘇無錫?2）春秋戰國時期，學術思想界出現了諸子并起、學派林立、百家爭鳴的繁榮氣象，

揭開了中國文化史上光彩奪目的新篇章。下列主張屬于道家學派思想的是（）

A.仁者愛人B.民貴君輕

C.“尚賢”“節用”D.順應自然

【答案】D

10.（2023?黑龍江大慶?2）梁啟超在《世界偉人》中這樣記載：“教育家之主義及方法，只能適用于一時

代、一社會，而孔子之教育，俟〔等待）百世而不惑也。”孔子創辦私學，打破了貴族和王室壟斷教育的局

面，主張（）

A.“無為而治”B.“有教無類”C.“兼愛”D.以法治國

【答案】B

11.（2024?重慶中考押題卷（一）-2）“自周之衰，文王、周公勢力之瓦解也，國民之智力成熟于內，政

治之紛亂乘之于外，上無栽培稻谷遺存統一之制度，卜迫于社會之要求，于是諸于九流各創其學說。”材料

意在說明（）

A.商鞅變法的作用B.兼并戰爭的后果

C.北方民族大交融D.百家爭鳴的原因

【答案】D

12.（2023?浙江溫州-2）二里頭都邑多網格式布局的發現，匕以證明夏朝（）

祭祀區

□

綠松石器作坊

作坊區

坊

二里頭都邑布局示意圖

A.等級有序，階級分化B.王室衰微，諸侯爭霸

C.輕徭薄賦，休養生息D.繁榮開放，盛世氣象

【答案】A

13.（2023?浙江溫州?1）二里頭遺址的考古發現，讓夏朝由傳說成為信史。這說明（）

①傳說故事亳無史學研究價值②考古發現是重要的史料來源

③實物資料可以證實文獻記載④文獻資料所載歷史完全可信

A.①②B.①④C.②③D.③④

【答案】C

14.（2023?山東聊城-2）“論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強國，不法其故；茍

可以利民，不循其禮。”這段話主要蘊