《潮汕營老爺：極其震撼的潮汕民俗紀實與防鞭炮及人潮安全》

《潮汕營老爺：極其震撼的潮汕民俗紀實與防鞭炮及

人潮安全》

信息截止日期：2026年8月

【目的地攝影總譜】

敘事電影式概覽

凌晨三點，潮州古城開元路的騎樓下還沉在夜色里。石板路面反射著一層薄薄的露水光澤，氣溫約十二度，呼出的氣

在路燈下泛白。整條街空無一人，只有風穿過廊柱間，把懸掛在檐下的燈籠吹得輕輕搖晃。

然后，從巷子深處傳來第一聲鼓點。

那是一種穿透骨髓的節(jié)奏——不是音響擴出來的，是鼓槌砸在整張牛皮上的悶響。每一下都沉到胸腔里，像有一只拳

頭在肋骨內側輕輕敲打。鼓聲之后是鑼，銅質的、尖銳的、沒有余音的短促金屬撞擊。接著是嗩吶——那聲音從黑暗

中穿刺出來，高亢到近乎刺耳，卻在夜空里拉出一道綿長的弧線。

這是潮汕“營老爺”游神活動的開場。

營老爺，在潮汕方言里，“營”是“巡游”的意思，“老爺”是地方守護神明的尊稱。每年農歷正月到二月，潮汕大地的每個

村莊、每個街道、每個宗族，都會在特定的日子把廟里供奉的老爺神像請出來，安放在神轎上，由村中壯丁抬著，沿

著固定路線巡游全村。隊伍里有鑼鼓班、標旗隊、舞獅、英歌舞、潮劇扮相、還有成百上千手持香火的信眾。沿街每

家每戶在門口擺香案、供祭品、燒紙錢。隊伍到達時，鞭炮齊鳴——這里的“鞭炮”不是幾掛小鞭炮，是堆成小山的、

鋪滿整條街的、炸起來把整條巷子變成火海的那種規(guī)模。

一個營老爺的現場，聲壓級可以超過120分貝——比搖滾Livehouse的峰值還高。硫磺味和硝煙濃到嗆眼睛。滿地的鞭

炮紙屑能沒過腳踝。紅色的炮屑被北風卷起來，在空中翻飛，然后落在神轎的鎏金飛檐上、落在扛轎壯丁的汗?jié)竦募?/p>

背上、落在路邊阿婆的白發(fā)上。

這份攻略要拍的就是這個——全國最震耳欲聾、最硝煙彌漫、最人潮洶涌的民間信仰活動。它的視覺密度在任何一個

單幀里都接近極限：神轎的金漆在鞭炮火光中閃閃發(fā)亮，壯丁們抬著轎子從硝煙里沖出，臉上混合著汗水、炮灰和一

種被神明附體般的亢奮。英歌舞者畫著臉譜在街上跳躍，手里的英歌槌在頭頂旋轉。阿婆們跪在香案前，嘴唇翕動念

著經文，煙灰落在她們的背上，她們渾然不覺。

營老爺是紀實攝影里最高難度的題材之一。光線上——鞭炮爆炸的瞬間亮度極高（EV14-15），而兩秒后的硝煙里照

度可能驟降到EV5-6，曝光需要在極短時間內做出響應。運動上——神轎在晃，人在跑，英歌舞者在跳，鼓手的雙臂

在急速揮動，靜止的時刻幾乎不存在。安全上——鞭炮炸在人腿上像被石子砸，硝煙濃度高到睜不開眼，擁擠的人流

可能把三腳架連同相機一起撞飛。

這份攻略的核心不是教人“拍出好看的照片”——在營老爺的現場，相機能活著回來就是第一關。教會讀者在火海里安

全地站立、在人潮中穩(wěn)定地構圖、在震耳欲聾的鑼鼓聲里保持聽力、在硝煙里保護呼吸道——然后，才談得上把這一

刻的神性與野性一起收進取景框。

行程劇本速覽

營老爺活動分散在潮汕地區(qū)的各個村鎮(zhèn)，時間集中在農歷正月初一到二月初二，但各村各廟的“老爺日”各不相同。以

下行程以一個典型的“三日兩夜”安排為藍本——第一夜抵達并做場地偵察，第二天全天拍攝正日游神，第三天上午補

拍或拍攝周邊村落的相關活動。

地點

天

（示時間跨度核心場景攝影主題最佳拍攝窗口

數

例）

廟前準備、神前夜的氣氛積累、

第0潮州古晚20:00-21:00-22:30（廟內燭光最集

像凈身、村道香火微光、廟內細

天城/某村23:00中）

布置節(jié)

某村請神起轎、游鞭炮火光、人潮動06:30-08:00（晨光+鞭炮高

第1凌晨03:00-

（正神全程、入廟態(tài)、神轎與壯丁、潮）、10:00-12:00（游神主

天下午16:00

日）安座英歌舞段落）

老爺回廟儀

第2同村或上午08:00-儀式收束的情緒、08:00-09:30（回廟儀式）、

式、收尾活

天鄰村12:00村宴百桌場面11:30-12:30（村宴全景）

動、村宴

閱讀這份行程的說明：第零天是決定性的。營老爺的具體日期、路線、起止時間，每村每年可能略有調整——取決于

神明的“旨意”（通常由村中長老在神前擲筊決定）。出發(fā)前務必通過本地朋友、民宿老板、或社交媒體上的潮汕民俗

群確認準確信息。前一天晚上到村里走一遍路線，用手機拍下每個關鍵節(jié)點的地形——哪里是炮仗最密集的地方（通

常地面鋪滿紅色炮紙、墻角堆著炮箱）、哪里有高臺或臺階可以站高、哪里有窄巷子人潮會特別擁擠。這個偵察工作

用不了兩小時，但第二天在黑暗和硝煙里摸不清方向時，它就是救命的地圖。

最佳“上映”時間表

正月（農歷一月）：潮汕營老爺的高峰期集中在正月初一到正月十五，各村時間錯開——有的初四、有的初六、有的

初八。正月初一通常是最重要的幾個村的大日子，炮仗規(guī)模和參與人數都最大，但攝影者也最多。正月十五元宵節(jié)前

后是另一個高峰——很多村會在這天做“燈會”加“營老爺”，夜間游神，神轎上掛滿燈籠，視覺效果與白天完全不同。拍

攝夜間營老爺需要完全不同的曝光策略——后面會詳細展開。

二月：二月初二是“龍?zhí)ь^”，也是營老爺的收尾期。這個時段的規(guī)模比正月稍小，但攝影者幾乎散盡，村民們也更松

弛——對紀實攝影來說，這是更好的拍攝環(huán)境。二月的潮汕氣溫回升，約15-22攝氏度，比正月的濕冷（5-12攝氏度）

舒適得多。

光線特點（白天場）：營老爺通常在早晨五到七點起轎——天還沒亮或剛蒙蒙亮。起轎時的光線是暗藍色天光（色溫

8000-10000K）加廟前燭火（2000K左右）的混合——冷暖和明暗反差極大。上午八點到十點是游神的主力時段——太

陽已經升高，光線充足，鞭炮的硝煙在逆光下形成戲劇化的煙幕效果。正午前后光線最硬，但很多村在中午十二點前

就結束了游神主要段落。

光線特點（夜間場）：正月十五的夜間營老爺是特殊門類。光源完全依賴神轎上的燈籠、沿街的燭火、以及鞭炮爆炸

的瞬間閃光。照度極低——沒有鞭炮時，EV2-4，需要ISO6400-12800、光圈全開。鞭炮爆炸時，瞬間照度飆升到EV

12-14，但只有約1/10到1/5秒——快門必須夠快才能捕捉火光中的動態(tài)。

星期與出行：營老爺不按公歷星期走，按農歷。出行前上潮汕各村的宗族微信群或地方公眾號查“老爺日”。這些信息

通常以“某村某月初某日營老爺”的格式發(fā)布。訂票和住宿要提前至少兩周——正月是潮汕交通和住宿最緊張的時段，

很多在外地工作的潮汕人回鄉(xiāng)過年兼參與營老爺，高鐵票和酒店房源極其緊俏。

核心拍攝主題與視覺關鍵詞

這份攻略的攝影美學：營老爺攝影是“在極端失控中尋找控制”。現場的變量全部不可控——光線在兩秒內從極亮切換

到極暗、被攝體在急速移動、硝煙的濃度每秒鐘都在變、身后可能隨時有一掛鞭炮在腳邊炸開。攝影者的任務是：在

所有這些不可控之上，建立幾個可以控制的“錨點”——預設的曝光參數組合、預選的相對安全的站位、預判的神轎行

進路線。然后在剩下的交給運氣。

六個核心視覺關鍵詞：

火光：鞭炮爆炸的火光是營老爺攝影的核心光源。它不是持續(xù)性的，是脈沖式的——每掛鞭炮爆炸的時間約3-

10秒，期間閃光頻率極高（每秒鐘幾十到上百響），在相機里表現為一個持續(xù)的高亮光源。快門1/125-1/250能

把單個爆炸的火光凝固，1/15-1/30則能把一片火光拉成紅色的流蘇。

硝煙：鞭炮炸完后的灰白色煙霧。濃的時候能見度不到兩米——人物在煙里變成剪影，輪廓被背后未散的炮火

余光照亮。逆光時硝煙呈現分層——靠近地面處最濃（因為炮仗在地上炸），向上漸薄。

汗水與炮灰：扛轎壯丁的皮膚表面混合著汗水和炮灰——汗水把炮灰（細黑色碳粉）粘在皮膚上，形成一種獨

特的灰黑色“涂裝”。在高光下（比如炮火照亮或晨光逆光），這些皮膚表面呈現出極其豐富的紋理和光澤。

神轎：潮汕神轎是金漆木雕的極致作品——轎身上雕滿了龍鳳、八仙、花鳥，貼金箔，嵌彩色玻璃。神轎在鞭

炮火光中的視覺效果是：金漆反射紅色的炮火，彩色玻璃透出神像的剪影，轎頂的飛檐在硝煙里若隱若現。這

是整個營老爺視覺體系里最“神圣”和“華美”的元素。

動態(tài)模糊：扛轎的壯丁在鞭炮最密集時會快速奔跑——這是“沖火海”的核心環(huán)節(jié)。快門1/30-1/60秒，把奔跑的

身體拍出方向性模糊，但神轎的金漆裝飾保持相對銳利（因為壯丁的身體在晃，而轎子的晃動頻率更低）。這

種動靜對比是營老爺動態(tài)攝影的精髓。

人群密度：一條兩米寬的村巷里可能擠著上百人——扛轎的、敲鑼打鼓的、舉標旗的、持香的、圍觀的。從高

處俯拍時，人群像一個整體——深色衣服的底色上點綴著紅色（炮紙、燈籠、標旗）和金色（神轎）。這種色

彩分布本身就是一幅畫面。

推薦器材：

機身：全天候防護的機型優(yōu)先。營老爺現場有水（潑水凈街）、有煙、有灰、有不可預測的撞擊。一臺密封性好的機

身比像素數更重要。雙卡槽必須——現場沒有機會換卡，雙卡同時備份是數據安全的底線。

鏡頭：一支24-70mmf/2.8作為主力。營老爺的拍攝距離極近——最近時距離神轎可能不到一米。廣角端24-35mm用

來拍大場面和近距離動態(tài)，中焦端50-70mm用來拍神轎細節(jié)和壯丁特寫。備一支70-200mmf/2.8用于站在高處或遠處

拍攝——但長焦在擁擠人群中使用受限，攜帶也累贅。定焦黨一支35mmf/1.4足矣——光圈全開可以應對夜間場或黎

明前的極暗環(huán)境。

防護裝備（這是營老爺拍攝的剛需，不是可選項）：

護目鏡：透明勞保護目鏡或游泳鏡。防止鞭炮碎屑和硝煙入眼。現場被炮屑崩到眼睛的案例每年都有。

防顆粒物口罩：N95或KN95級別。營老爺現場的PM2.5濃度可以輕松突破500μg/m3（嚴重污染標準是250）。

不戴口罩拍完一場，鼻孔里全是黑的。

耳塞：降噪25-30dB的專業(yè)耳塞或工業(yè)隔音耳罩。一掛鞭炮在身旁炸開時，瞬間聲壓級可達130-140dB——這是

聽覺細胞的直接死亡閾值。這份攻略把聽力保護放在和曝光準確同等重要的位置。

帽子或頭巾：防止炮灰落在頭發(fā)和頭皮上。

長袖衣褲：純棉或阻燃材質最好。化纖面料可能被炮火濺到后熔化。深色為宜——炮灰染在淺色衣服上洗不

掉。

相機防護：一個簡易方案——透明塑料袋套在機身上，鏡頭前端露出，用橡皮筋扎緊袋口。不美觀但有效防止炮灰進

入機身縫隙。UV鏡或保護濾鏡必須裝——擋炮屑和硝煙顆粒，不是擋紫外線。

行前信息收集鐵律

營老爺是全中國最難“準確規(guī)劃”的拍攝題材。原因很簡單——它的時間、路線、規(guī)模，全部由神明“決定”。擲筊的結果

可能在活動前幾天才公布。以下信息在出發(fā)前必須盡力確認：

哪一天？（公歷對應的農歷日期）

幾點起轎？（凌晨五點還是早上七點？）

起轎地點？（村廟的具體位置）

游神路線？（最好拿到手繪路線圖或前一年的視頻截圖）

炮仗集中區(qū)？（村里哪些路段放炮最密集？通常是大路口、廟門前、祠堂前）

有無夜間場？（正月十五周邊最有可能）

獲取渠道：潮汕本地朋友是最佳信源。其次是各村的宗親微信群、地方自媒體公眾號、抖音/快手上本地博主的預告視

頻。民宿老板通常也掌握周邊各村的時間表。提前一周開始搜集，不要等到出發(fā)前一天。

【第一幕：請神起轎——從前夜到黎明】

A.劇本概覽

時間跨度：前夜20:00至次日清晨07:00，分四個段落——前夜廟中準備（20:00-23:00）、凌晨集合與請神（03:00-

05:30）、起轎出巡（05:30-06:30）、黎明炮陣（06:30-07:00）。

空間范圍：以村廟為核心，覆蓋廟前廣場、廟內正殿、以及起轎后游神路線的前五百米。

情緒定位：這一幕是全天的序章——從黑暗和安靜開始，在黎明時分的炮火中推向第一個高潮。前夜的廟宇是靜謐的

——燭火、香煙、長老們低聲商議。凌晨三點，鑼鼓聲從巷子深處傳來——那是集結的信號。天還沒亮，廟前廣場上

已經站滿了人。請神起轎的那一刻，第一掛鞭炮炸響——黑暗被撕裂，營老爺正式開始了。

攝影主題：從極暗到破曉的連續(xù)光線變化中，捕捉“神明從廟里到人間”的轉換時刻。這個時段的光線最復雜——燭

火、手電、頭燈、手機屏幕、鞭炮火光、以及漸漸亮起來的自然天光——六種色溫同時存在于畫面里。如何利用這種

混雜光制造視覺張力，是第一幕的核心技術命題。

B.轉場導引

抵達潮汕的方式通常是高鐵——潮汕站（潮州）或汕頭站。從高鐵站到具體某個村，打車或網約車約三十分鐘到一小

時。正月期間車輛緊張，出站后可能需要等車——預留至少半小時的等車時間。如果拍攝的是潮州古城附近的村落，

住在古城內的民宿是最便利的選擇——古城到周邊各村的距離在十五到三十分鐘車程內。住宿必須在出發(fā)前兩周以上

預訂——正月是潮汕全年住宿最緊俏的時段。

前夜抵達后直接去村里。白天已經在手機地圖上標記了村廟的位置，現在實地走一趟。從村口到廟前，把游神路線

（根據前一年視頻推測的路線）從頭到尾走一遍。注意觀察：

路面寬度——哪些路段窄到只能容神轎勉強通過？這些窄巷子通常也是炮仗最密集的地方（因為炮仗會把神轎

逼在狹窄空間里“沖”）。

高臺和臺階——哪里有可以站高的位置？村口的老榕樹下的石臺、某戶人家的院墻、祠堂前的臺階。營老爺現

場平地上全是人，站高半米就能獲得完全不同的視野。

炮仗堆放點——路邊有沒有碼放整齊的炮箱？墻角有沒有堆成小山的散裝鞭炮？這些是明天炮火最猛烈的預警

信號。

躲避空間——如果鞭炮太猛需要暫避，附近有沒有門洞、巷子深處、或可以退入的人家？現場臨時找躲避處等

于無頭蒼蠅。

走完路線后進入村廟。廟里香火正旺——供桌上擺滿了祭品：鹵鵝、紅桃粿、甜粿、水果、還有整瓶的白酒。神像還

端坐在正殿神龕里，穿著刺繡的緞面神袍，面容在燭光下忽明忽暗。廟里的阿伯阿婆們在疊紙錢、擺供品、低聲交

談。此時不急拍攝——先合十拜一拜，這是對神明的基本尊重。拜完之后再拿出相機，廟里的人看攝影者的眼神會完

全不一樣——從“外來闖入者”變成“來拜老爺的后生仔”。

C.光影敘事與拍攝腳本

第一階段：前夜廟中準備（20:00-23:00）

20:00-21:30廟內燭光與神像

村廟內部的光源只有燭火和長明燈。幾十支紅蠟燭在供臺上排列，火苗在穿堂風里輕微搖曳。燭火的色溫約1800-

2000K——極暖的橘紅色。神龕里的神像被燭光照亮，金漆在暖色光下呈現深沉的古銅色。廟內的照度極低——EV2-

3。

前夜的廟宇是拍攝神像細節(jié)的最佳時段——明天神像被請上轎后就只能遠觀了。用三腳架或穩(wěn)定的支撐——廟里有供

桌邊緣、門檻、柱子底座可以利用。參數：ISO800-1600，光圈f/2.8-f/4（保證神像從臉到袍服都在景深內），快門

1/8-1/15。不追求把暗部拍亮——廟宇暗處本就應該是暗的。曝光以被燭光照亮的神像面部為基準——點測光對準神

像鼻梁最亮處，加0.7檔。

拍攝供桌上的細節(jié)：燃到一半的紅蠟燭，燭淚在燭臺上堆積成一朵不規(guī)則的蠟花。香爐里的香灰已經高過了爐沿——

那是至少幾個月積累的厚度。紙錢疊成的蓮花座，每一瓣都是手工捏出來的。這些細節(jié)在明天的喧鬧里會被完全忽

略，只有前夜才有機會安靜地拍。

安全與尊重提示（第一階段）：廟內是神明居所——即使作為攝影者，行為也需要恪守底線。不踩門檻（潮汕習俗：

門檻是神明的肩膀，踩踏不敬）。不把鏡頭正對神像的臉長時間拍攝——拍幾張就移開，保持敬畏。不碰供桌上的任

何祭品。不使用閃光燈——不僅不尊重，而且會破壞廟內的燭光氛圍。如果廟里有老人在念經或祈禱，不在他/她面前

架三腳架——等他/她完成后再拍那個區(qū)域。

21:30-23:00廟前廣場的準備

廟前廣場上有人在搭神轎停放臺、有人在整理明天的標旗和鑼鼓、有人在往炮架上纏鞭炮。他們用的不是市面常見的

小掛鞭炮——是特制的“營老爺炮”，每掛長度可達數米甚至十余米，用竹竿挑起來像一條紅色的巨蟒。炮架上密密麻

麻纏繞著的鞭炮線，在路燈下泛著暗紅色的光澤。

這個時段的光源是廟前廣場上的白熾路燈或LED燈——色溫約3000-4000K，偏暖偏暗。手持拍攝——ISO3200-6400，

光圈f/1.4-f/2.0，快門1/30-1/60。拍攝纏鞭炮的村民的手——那雙手粗糙、指節(jié)粗大、指甲縫里有陳年的炮灰。鞭炮的

紅紙在他們手里飛快地纏繞、打結、固定——動作熟極而流，是每年重復的肌肉記憶。

第二階段：凌晨集合與請神（03:00-05:30）

03:00-04:30黑暗中的人潮集結

凌晨三點，村巷里傳來第一輪鑼鼓。聲音在狹窄的巷道里反射疊加，從遠處悶悶的響聲逐漸變成震耳欲聾的炸裂——

鑼鼓班已經開動了。攝影者在凌晨兩點半起床，兩點四十五分到達廟前廣場——占位。此時天還沒亮，廟前廣場上只

有零星幾個人。但不出半小時，扛轎的壯丁會陸續(xù)到達，鑼鼓班會到位，舉標旗的姑娘們也會在家人陪同下出現。

黑夜中的集結是全天唯一可以用高ISO手持拍攝“安靜群像”的時段。人們從黑暗中走出來，被廟前路燈或手電光照亮

——光是從斜下方打上來的，在臉上產生戲劇化的陰影。穿著統(tǒng)一服裝的壯丁們開始往身上纏腰帶——一種寬約十厘

米的紅布腰帶，在腰上纏幾圈然后打結，作用是扛轎時保護腰椎。纏腰帶的動作值得拍一組——雙手用力勒緊布帶

時，手臂的肌肉和青筋在暗光下呈現出強烈的雕塑感。

04:30-05:30請神起轎

廟門大開。長老們進入正殿，焚香禱告，然后在神像前擲筊——兩塊半月形的木制筊杯，擲在地上，一正一反即為“圣

筊”，表示神明同意起轎。這個儀式是營老爺的起點，也是全天最神圣的一刻。拍攝時保持距離——用中長焦（70-

200mm的200端，或85mm），站在廟門外向里拍。不進入正殿，不擋在長老和神像之間。

筊杯擲出后，壯丁們進入正殿，小心翼翼地把神像從神龕里請出來，安放到廟前廣場上的神轎里。神轎是木制的，轎

身有四個或八個抬杠，由同數量的壯丁扛抬。神像安放好后，長老會用紅布把神像身體固定在轎身上——這個過程中

周圍信眾全部跪下。攝影者在此時可以蹲下或單膝跪地（為了低角度拍攝，同時也是對儀式的基本尊重）。

起轎——神轎被扛起來，鑼鼓齊鳴。第一掛鞭炮在廟前炸響。炮火在黑暗里炸開，瞬間把整座廟前廣場照亮——那是

純粹的紅光和熾白（火藥燃燒的色溫約3000-3500K，但爆炸瞬間的閃光偏白偏藍，約5000-6000K）。起轎那一刻是全

天第一張值得用高速快門凝固的照片：1/250-1/500秒，把鞭炮炸開的碎紙屑和壯丁們扛轎沖出廟門的動態(tài)凝固在畫面

里。ISO3200-6400，光圈f/2.8。

聽力保護第一次介入：起轎的炮聲是全天第一波高分貝沖擊。在此之前，耳塞應該已經佩戴好——建議在凌晨兩點半

起床時就戴上，讓耳道在進入高分貝環(huán)境前就處于保護狀態(tài)。不要等到第一掛鞭炮炸響再手忙腳亂找耳塞。

第三階段：黎明炮陣（05:30-07:00）

05:30-06:30游神啟動，光線轉換

神轎出廟后沿預定路線開始巡游。此時天色漸亮——從暗藍（色溫約10000K）到天邊出現第一抹橘紅（色溫約3000-

4000K）。天空亮度和地面炮火的亮度差在縮小，但地面的硝煙和炮火仍然是畫面中最亮的部分。

黎明光線的動態(tài)變化是全天最快的——每一分鐘的色溫和亮度都在變。相機的白平衡設置在自動或4000-4500K（折中

值，保留天空的冷色和炮火的暖色）。不做頻繁的白平衡手動調整——現場沒有時間。后期可以根據RAW文件精細調

整每一幀的色溫。

游神隊伍的行進節(jié)奏：神轎在前，由壯丁扛抬，走一段停一段。每到村中一個重要節(jié)點——大路口、祠堂前、某戶人

家門口——停下來接受該處擺香案的人家的供奉和鞭炮。這個過程是拍攝神轎和壯丁特寫的最佳時機——神轎暫時停

下來，壯丁們喘息調整，臉上的汗水和炮灰在晨光里呈現出極其豐富的紋理。

06:30-07:00第一個鞭炮高潮——“沖火海”

在游神路線的特定路段——通常是村中主干道最寬的一段或祠堂前的開闊地帶——鞭炮會密集排列，形成長達數十米

的“炮陣”。神轎到達時，所有鞭炮同時點燃。壯丁們發(fā)出吶喊，扛著神轎加速沖過炮陣——這就是“沖火海”。

在沖火海發(fā)生的幾十秒里，拍攝環(huán)境如下：聲壓級超過120分貝，地面全部是炸開的炮火，硝煙濃到可見度不到三米，

炮屑像紅色的暴風雪一樣漫天飛舞。壯丁們赤膊或穿著單薄的衣服，扛著神轎在火海里跑——他們是畫面里唯一在

動、唯一有形體輪廓的元素。

拍攝沖火海的機位需要提前選定。站在炮陣的側面或斜前方（不是正前方——正前方是神轎沖過來的方向，可能被撞

到）。鏡頭24-35mm廣角，低角度——蹲下或坐在地上，把相機舉在接近地面的高度向上仰拍。這個角度能把神轎和

壯丁襯托得極其高大，同時把天空的晨光收進畫面——為滿屏的硝煙和炮火提供一個冷色調的“透氣口”。

曝光參數：沖火海時光線充足——炮火的亮度足夠。ISO800-1600，光圈f/4-f/5.6（保證景深，壯丁和神轎都在焦

內），快門1/250-1/500（凝固動作和鞭炮碎屑）。如果追求動態(tài)模糊效果，快門降到1/30-1/60——壯丁的身體和腿

產生動態(tài)拖影，神轎保持相對穩(wěn)定。

安全敘事（沖火海現場，最高風險等級）：

站在炮陣側面，不是前面。炮陣的正前方是鞭炮噴射方向——炮屑和未燃盡的火藥粒會像霰彈一樣射出來。護目鏡全

程佩戴——即使起霧也不能取下。用防霧噴劑預先處理護目鏡片，或選擇帶通風孔的勞保款。

腳下的炮火會炸到腿部和腳踝。穿厚實的牛仔褲或工裝褲，不要穿短褲或薄運動褲——炮火濺到裸露皮膚上會產生灼

痛和淺度燙傷。鞋子穿高幫的——腳踝是炮火最容易濺到的部位。鞋帶系緊并塞進鞋舌里——被炮火點燃的鞋帶雖然

概率極低，但發(fā)生過。

相機防護：在沖火海的幾十秒里，相機暴露在密集的炮灰和炮屑中。透明塑料袋防護方案在這個階段經受最嚴酷的考

驗——塑料袋可能被炮火濺出的小洞。拍完沖火海立刻檢查鏡頭前鏡片——可能附著一層炮灰，用隨身攜帶的小氣吹

吹掉，不要用布擦——炮灰顆粒可能劃傷鍍膜。

聽力：沖火海的聲壓級是全天最高。如果在耳塞基礎上還帶了工業(yè)隔音耳罩——此時疊加使用。耳塞+耳罩可以將聲壓

衰減35-40dB，把120分貝降到80-85分貝——安全閾值內。

呼吸：硝煙最濃時能見度不到兩米。KN95口罩在此時會迅速變黑——炮灰堵塞口罩的過濾層。備用口罩放在密封袋里

——換下來的黑口罩直接丟棄，不重復使用。如果在硝煙中感到呼吸困難或咳嗽不止，退到炮陣外的上風方向——不

要硬撐。一張好照片不值得用肺功能去換。

拍完沖火海，從頭發(fā)到衣服到相機，全部覆著一層薄薄的紅色和灰色粉末。這是營老爺給攝影者的“勛章”。但不要掉

以輕心——盡快用氣吹清理鏡頭和機身，防止炮灰受潮后腐蝕。

第四階段：晨光中的游神繼續(xù)（07:00以后）

沖火海結束后，游神隊伍繼續(xù)沿預定路線行進。天已經完全亮了——晨光從東邊照過來，色溫已經從黎明前的冷藍轉

為早晨的金黃。硝煙在逆光中呈現出立體層次——靠近地面的最濃，往上漸薄。這個時段的光線比炮火更穩(wěn)定、更柔

和——適合拍攝游神隊伍里除了神轎之外的其他元素：標旗隊、鑼鼓班、英歌舞、圍觀的老人和小孩。

拍攝參數回歸常規(guī)：ISO400-800，光圈f/4-f/8，快門1/250-1/500。手持，跟隨隊伍移動。第一幕到這里進入自然收束

——神轎繼續(xù)往前巡游，攝影者從極端的沖火海狀態(tài)回歸到相對常規(guī)的紀實拍攝節(jié)奏。

D.解構與拓展

地理背景：潮汕地區(qū)位于廣東東部沿海，包括潮州、汕頭、揭陽三市，以及汕尾部分地區(qū)。地形為韓江三角洲平原加

丘陵。歷史上潮汕因南嶺山脈阻隔而與中原交通不便，保留了更多中原古漢族的文化習俗——營老爺就是其中之一。

潮汕鄉(xiāng)村的聚落形態(tài)是“圍寨式”——以宗族祠堂和村廟為核心，民居向外圍輻射排列。營老爺的游神路線通常是繞村

一周，沿村界行走——這是“神明巡視自己的領地”的象征。路線上的每一個轉彎、每一處停留，都有宗族歷史和風水

考量。

歷史淵源：營老爺的起源至少可以追溯到宋代。潮汕地區(qū)的“老爺”崇拜融合了道教、佛教和本地民間信仰——一位“老

爺”可能是歷史上的清官、可能是傳說中救過村莊的英雄、也可能是某位祖上功德深厚的祖先。每年正月把老爺請出來

巡游，意在讓神明巡視鄉(xiāng)里、驅邪納福、保佑一年平安。清代的潮汕方志中已有“迎神賽會”“爆竹喧天”“士女如云”的記

載——和今天的場景幾乎一模一樣。

宗族社會的活態(tài)展演：營老爺的組織完全由村中宗族長老會負責，不依賴政府或商業(yè)機構。誰抬轎、誰敲鑼、誰放

炮、誰舉標旗——全部由宗族內部按房支分配。這是一套運轉了數百年的自治系統(tǒng)。神轎經過誰家門口、在哪家祠堂

前停多久，都有嚴格的規(guī)矩——違反規(guī)矩會引發(fā)宗族間的糾紛。攝影者雖然不懂這些規(guī)矩的細節(jié)，但在拍攝時可以觀

察：神轎停在哪家門口時，那家的主人會跪下來上香——這是有意的停留，值得拍攝。神轎不停留而快速通過的路

段，通常意味著該處沒有“份”（宗族份額）。

當代意義：營老爺在當代面臨著多重壓力——環(huán)保（鞭炮污染）、安全（火災和人身傷害風險）、城鎮(zhèn)化（村莊被拆

遷、宗族被打散）。很多村的營老爺規(guī)模在逐年縮小——年輕人外出打工，扛轎的人越來越難湊齊。但同時也出現了

“逆城市化”的回流——一些在外打拼的年輕人開始意識到營老爺是“根”，愿意在正月專門回鄉(xiāng)參與。這種傳統(tǒng)與現代的

拉扯，讓每一次營老爺都帶上了一種“不知道明年還能不能這么辦”的時間緊迫感。攝影者拍下的畫面，在可見的未來

可能就成為不可復現的檔案。

E.食憩指南

前夜晚餐：潮州古城或村口的大排檔。牛肉火鍋是潮汕招牌——手打牛肉丸彈牙到能在桌上彈起來，胸口朥（牛胸

油）涮三秒就撈起來，爽脆不膩。人均約60-100元。吃完早回住處休息——凌晨兩點半要起床。

凌晨補給：起床后不要空腹上陣。隨身帶壓縮餅干、巧克力、香蕉——高熱量、易攜帶、不臟手。背包里放一瓶水和

一瓶電解質飲料。營老爺現場沒有吃飯的機會——從凌晨三點到上午十一點，近八個小時的高強度拍攝，全靠隨身補

給撐著。水不要一次喝太多——上廁所的機會也幾乎沒有。

上午收工后：游神通常在上午十一點到十二點收隊——神轎回廟安座。收工后村里通常有村宴——大鍋飯、鹵鵝、粿

條湯。外來攝影者能不能參加村宴取決于有沒有本地人帶著——如果民宿老板或拍攝時認識的村民邀請，跟著去。這

是深入潮汕飲食文化的契機，也是和本地人建立關系的好時機。如果沒有邀請，回鎮(zhèn)上或古城找一家粿條湯店——一

碗牛雜粿條湯約20-30元，熱湯入胃是對在炮火里站了八小時的自己最實在的安撫。

休息點：拍攝間隙——比如神轎在某家祠堂前停留較長時間、且那一段沒有密集鞭炮——可以退到路邊臺階上坐一會

兒。把相機放下，摘下口罩喝口水，讓耳朵在耳塞保護下休息片刻。這個休息通常只有三到五分鐘——下一波鞭炮隨

時開始。

F.交通路線

抵達村落：潮汕地區(qū)的高鐵站（潮汕站、汕頭站）到周邊各村，打車或網約車是主要方式。正月期間叫車等待時間可

能較長——預留充足的轉場時間。如果拍攝的村落在潮州古城附近，可以考慮租一輛電動自行車——靈活機動，在村

巷間穿梭比汽車方便得多。

村內步行：全村步行。游神隊伍在移動，攝影者跟著隊伍走。全天步行距離可能達到五到八公里——穿一雙已經穿慣

的、防滑的、不磨腳的鞋。不要穿新鞋。村巷地面復雜——石板路、水泥路、泥地交替出現，加上遍地的炮紙和炮

灰，防滑是第一要求。

離開：下午收工后，如果住在附近可以步行回住處。如果住在古城需要打車——下午離開村子比凌晨進村容易叫車。

但注意很多村落在營老爺當天會封路——車輛無法進入村中心。需要走到村口大路邊才能上車。

G.安全敘事（與C部分深度融合后，此處補充通用安全框架）

著裝安全總則：全身長袖長褲，純棉或天然纖維——化纖面料遇炮火高溫可能熔化粘在皮膚上，造成嚴重燙傷。深色

衣服——炮灰染在淺色衣服上洗不掉。帽子覆蓋頭發(fā)——炮灰落在頭發(fā)里很難徹底清洗。護目鏡和口罩全程佩戴——

僅在離開炮火密集區(qū)后可以暫時摘下透氣。

相機保險方案：拍營老爺的設備損耗率高于常規(guī)拍攝。做好如下心理建設和實際準備——UV鏡可能被炮屑打花（不影

響拍攝，回去換一塊就行）；鏡頭對焦環(huán)和變焦環(huán)可能進灰變得澀滯（回去后送專業(yè)清潔）；機身外表可能有細小的

炮屑撞擊痕跡（不影響功能）。這些是拍攝營老爺的“設備成本”。雙卡備份——現場混亂中SD卡彈出或損壞的概率雖

低，但一旦發(fā)生數據就全沒了。

人群擁擠安全：沖火海時身后可能會有推搡——所有人都想往前看。站穩(wěn)雙腳，重心放低，膝蓋微彎。相機用肩帶斜

挎——即使脫手也不會摔落。如果被人群擠到無法拍攝——先確保自己站穩(wěn)，再找拍攝機會。不要在人潮中突然蹲下

或后退——后面的人會撞上來，可能引發(fā)連鎖摔倒。

【第二幕：火海穿行——正日游神與英歌舞】

A.劇本概覽

時間跨度：上午7:00至中午12:30，分四個段落——晨光游神（7:00-9:00）、英歌舞與標旗隊（9:00-10:30）、午前高

潮（10:30-11:30）、神轎回廟途中（11:30-12:30）。

空間范圍：以游神路線的中后段為核心，覆蓋村中主干道、各房支祠堂前、以及重要的路口和開闊地。游神路線通常

是一個閉合環(huán)線——從村廟出發(fā)繞村一周后回廟，全長約兩到四公里。

情緒定位：第二幕是全天能量密度最高的五六個小時。神轎已經出廟，游神隊伍已經熱身，村民的熱情在上午達到峰

值。炮火一波接一波，每個祠堂前都是一次小型的“沖火海”。英歌舞者在铓鑼和鼓點中跳躍翻騰，汗水把臉上的臉譜

暈染出奇異的漸變。標旗隊的姑娘們扛著繡金大旗，在硝煙里若隱若現。這一幕的情緒是熾熱的、持續(xù)的、不衰減

的。攝影者的體力也在這幾個小時里經受最大考驗——從凌晨三點到現在已經站了超過六小時，而最猛烈的炮火還在

前面。

攝影主題：在全天最佳光線下拍攝游神隊伍的全部構成元素——神轎、壯丁、英歌舞、標旗、鑼鼓班、香案、圍觀人

潮。光線從晨光轉為上午斜射光再到接近正午的頂光，每一小時的光影性格都在變化。拍攝策略從第一幕的“定點蹲

守”轉為“跟隨移動”——跟著游神隊伍走完整個路線，在移動中捕捉動態(tài)。

B.轉場導引

從第一幕的沖火海現場，游神隊伍繼續(xù)向前推進。攝影者從炮陣側面退出來，拍掉身上的炮灰，檢查相機——鏡頭上

覆著一層灰白的炮灰和細碎的紅紙屑。用氣吹把前鏡片吹干凈——先吹掉大顆粒，再用鏡頭筆的毛刷端輕掃。不要用

嘴吹——口水會混合炮灰形成泥漿。

然后跟上隊伍。游神隊伍的行進速度不快——走走停停，正常步行速度可以輕松跟上。但不要走在神轎正前方——那

是神明“視線”的方向，潮汕習俗中神轎正前方需要保持潔凈，通常由持香爐或灑凈水的人開路。攝影者最好在隊伍側

前方或側后方移動——既能拍到神轎的正面或側面，又不沖撞神明前方的空間。

移動過程中相機保持手持——三腳架在移動拍攝中完全沒用。鏡頭24-70mm，隨時準備應對突然的鞭炮——某個巷口

可能突然炸響一掛鞭炮，神轎被炮火“逼停”的瞬間是最佳抓拍時機。相機設置保持在高響應狀態(tài)：快門1/250-1/500，

光圈f/4-f/5.6，ISO自動（上限設為6400），連續(xù)對焦模式（AF-C），高速連拍。把相機當作一臺隨時可以擊發(fā)的工

具，而不是需要精心調校的精密儀器——在營老爺現場，調參數的窗口只有幾秒。

C.光影敘事與拍攝腳本

第一階段：晨光游神（7:00-9:00）

7:00-8:00晨光中的神轎與壯丁

早晨七點到八點，太陽已經升高到約20-30度。光線方向偏東南，如果游神路線在這個時段朝東或朝南走，神轎受光面

會被晨光照亮——金漆在陽光直射下呈現出華麗的高光，和第一幕炮火中的紅光反射完全不同。

晨光的光質比較柔和——色溫約4000-5000K，偏暖偏白。空氣中的硝煙在晨光里呈現淡藍灰色——因為天空光的色溫

偏高，煙霧的散射光偏冷。這個時段適合拍攝神轎的“安靜時刻”——在沒有鞭炮的路段，壯丁們扛著轎子平穩(wěn)前行，

表情相對放松，有的人甚至邊走邊和路邊認識的村民打招呼。這些畫面里的神轎不是“沖火海”的亢奮狀態(tài)，而是“巡游”

的本意——神明在自己的領地上從容行走。

曝光參數：晨光充足，ISO400-800，光圈f/5.6-f/8（保證神轎整體清晰），快門1/250-1/500。點測光對準神轎金漆的

高光部位，加0.3-0.7檔，讓金漆保留細節(jié)。

拍攝壯丁的特寫——在晨光中，壯丁臉上的汗水還沒被炮灰完全覆蓋。汗水在顴骨和額頭形成細膩的高光——這是全

天為數不多能拍到“干凈”人像的時段。用70-200mm的70-100mm端，光圈f/2.8-f/4，把背景（其他壯丁和街景）微微

虛化，焦點落在最前面那位壯丁的眼睛上。他可能正看向前方，眼神專注而沉靜——那是扛著神明行走了幾公里之

后、被一種儀式感充滿的身體狀態(tài)。

8:00-9:00香案與沿途供奉

游神路線上每隔一段距離就有一戶人家或一個房支在路邊擺香案——一張八仙桌，鋪紅布，擺著鹵鵝、甜粿、水果、

酒、香爐、燭臺。神轎經過時，該戶人家會跪在香案前焚香叩拜，同時點燃自家準備的鞭炮。這掛鞭炮的規(guī)模通常比

路口大炮陣小——但因為它就在路邊近距離炸開，沖擊力不亞于大炮陣。

拍攝香案供奉的場景時，站位選擇香案的側面——可以看到香案上的供品、跪拜的老人、以及正在經過的神轎。用廣

角24-35mm，把這三個層次都收進畫面：前景是香案和供品，中景是跪拜者，遠景是經過的神轎和硝煙。光圈f/8保證

三層都在景深內，快門1/250凝固鞭炮炸開的瞬間。

跪拜的老人是香案場景的靈魂。她們大多七八十歲以上，穿著潮汕老年婦女的傳統(tǒng)服裝——深色斜襟衫，頭發(fā)梳得一

絲不茍。她們跪在香案前，雙手合十高舉過頭，嘴唇翕動念著潮汕話的禱詞，鞭炮在她們身后炸響，炮屑落在她們的

頭發(fā)和背上，她們紋絲不動。拍這個畫面時，從側面低角度——蹲下來，讓鏡頭與跪拜者的視線平齊。尊重是第一位

的——不在她祈禱時正對著臉拍，不發(fā)出快門連拍的機關槍聲音（關閉高速連拍，單張拍攝，每次快門之間隔幾

秒）。

安全與尊重提示（香案拍攝）：香案前的鞭炮是主人家放的——攝影者站在旁邊拍，但不碰炮仗、不碰香案上的任何

物品。如果主人示意可以拍，點頭致謝。如果主人露出任何不悅——收起相機退到一旁。香案是私人供奉，不是公共

表演。

第二階段：英歌舞與標旗隊（9:00-10:30）

9:00-9:45英歌舞——動態(tài)與臉譜

英歌舞是潮汕營老爺中最具視覺沖擊力的表演項目。表演者通常由村中青壯年男性擔任，人數從十幾人到幾十人不

等，全部畫著濃墨重彩的臉譜——紅黑白為主，勾畫的是水滸一百零八將或其他歷史英雄人物的臉譜。他們每人手持

一對約四十厘米長的英歌槌——木制短棍，在铓鑼、戰(zhàn)鼓和嗩吶的伴奏下，以整齊的陣型跳躍翻轉，手中的英歌槌在

頭頂、腰間、腿側高速旋轉敲擊，發(fā)出清脆密集的木擊聲。

英歌舞的拍攝挑戰(zhàn)在于：動作極快（英歌槌的旋轉速度可達每秒數轉），陣型在不停變換，表演者自身也在大幅度跳

躍。這是全天最考驗對焦和快門的時段。

快門速度：1/500-1/1000秒，把英歌槌在空中的瞬間凝固住。1/1000秒下，旋轉的木槌邊緣銳利清晰——能看到木槌

表面因長期敲擊而凹陷的痕跡。光圈f/2.8-f/4，讓背景的觀眾或建筑微微虛化，突出表演者。ISO根據光線在400-1600

之間浮動——上午九點多的太陽已經足夠亮，ISO通常不需要太高。

對焦模式：連續(xù)對焦（AF-C）加人臉/人眼識別——如果機身支持。英歌舞者畫了臉譜，但眼睛和五官的輪廓仍然可

辨。如果自動對焦在濃墨重彩的臉譜上拉風箱，切換到單點對焦——對準舞者的身體（衣服與炮灰形成的反差比臉譜

更容易對焦）。

構圖：英歌舞通常成隊列或圓形陣表演。站在陣型側面，用24-35mm廣角拍全景——把整個陣型和舞者身后彌漫的硝

煙收進畫面。然后切入中焦（50-70mm）拍單個舞者的動態(tài)特寫——他跳躍時膝蓋抬到胸部高度，雙臂張開，英歌槌

在頭頂交叉——這個姿態(tài)在空中只停留不到半秒。用連拍（每秒5-10張）捕捉這個頂點。

英歌舞者的臉譜在汗水的浸潤下會發(fā)生變化——紅色和黑色的油彩在眼角和嘴角開始暈開，汗水在臉頰上沖出一條條

細小的溝壑，露出下面原本的膚色。這是極其獨特的人像質感——半張臉譜、半張真容，在上午的斜射光下呈現出神

話與現實的交疊。用85mm或135mm長焦從遠處拍攝這些臉譜細節(jié)——不打擾表演者，長焦的壓縮感也讓臉譜和硝煙

背景更緊密地咬合。

9:45-10:30標旗隊與鑼鼓班

標旗是潮汕營老爺的另一個標志性元素——巨大的長方形綢緞旗幟，用金線繡著“合境平安”“風調雨順”“國泰民安”等吉

祥字樣，有的還繡著龍鳳麒麟圖案。標旗的尺寸可達兩三米長、一米多寬，由年輕姑娘用竹竿或木桿扛在肩上行走。

標旗在風中展開時像巨大的彩色船帆，上面的金線刺繡在陽光下閃閃發(fā)光。

標旗的拍攝重點在“旗與風的互動”。選擇一段開闊路段——風能把標旗完全展開。用24-35mm廣角，從低角度仰拍

——標旗在頭頂展開，填滿整個畫面，旗上的金線在逆光下呈現半透明的金色。扛旗的姑娘在旗面下方——她的臉被

透過旗面的散射光照亮，呈現一種柔和的紅光或金光（取決于旗幟顏色）。

鑼鼓班的拍攝：潮汕鑼鼓是營老爺的節(jié)奏引擎——一面直徑可達近一米的大鼓，由鼓手用兩根粗鼓槌奮力敲擊，身后

跟著铓鑼、銅鑼、鈸、嗩吶。鼓手的雙臂在快速揮動——快門1/500-1/1000秒凝固鼓槌落在鼓面上的瞬間。鼓面的牛

皮在槌擊下凹陷出同心擴散的波紋——如果光線從側面過來，這個凹陷的紋理在側光下清晰可見。

第三階段：午前高潮（10:30-11:30）

10:30-11:00祠堂前的盛大炮陣

游神隊伍行進到某房支祠堂前。祠堂門口已經鋪滿紅色炮紙——那是前幾波鞭炮留下的。祠堂臺階兩側碼著整箱整箱

的鞭炮，用透明膠帶纏在一起，形成長達十余米的巨型炮串。長老站在祠堂門口，手持點燃的香——等神轎在祠堂正

前方停穩(wěn)，長老舉起香示意，幾個后生同時點燃炮串的引信。

祠堂炮陣的規(guī)模通常僅次于凌晨的廟前起轎。鞭炮在狹窄的巷道里炸開，聲波在兩側墻壁間反射疊加——聲壓級比開

闊地更高。硝煙在祠堂門楣下翻滾，神轎在火海里時隱時現。拍這個場景建議選擇高處——祠堂對面房子的臺階、附

近的矮墻、或者提前和某戶人家打好招呼借他家二樓窗戶。從高處俯拍，畫面是：滿地的紅色炮紙和炮火、中間是金

色的神轎、周圍是圍成圈的人群——這是一個完整的“神明接受供奉”的空間敘事。

如果沒有高處機位，在地面同樣可以拍——站在炮陣側面約五到八米處，24mm廣角，把祠堂門楣、炮陣、神轎、跪

拜的長老收進同一畫面。快門1/250-1/500凝固鞭炮爆炸的密集火光，光圈f/5.6-f/8，ISO800-1600。

安全敘事（祠堂炮陣）：祠堂前空間通常比村口狹窄——聲波反射更強。耳塞+耳罩疊加使用。護目鏡防止炮屑飛濺。

站位靠墻或靠邊——不在鞭炮正前方和正側面（鞭炮可能側向炸開）。

11:00-11:30游神路線的最后沖刺

祠堂炮陣之后，游神進入最后沖刺階段——還剩最后幾百米回到村廟。這一段路上，所有還沒放完的鞭炮都會在這一

段集中燃放。炮火密集度達到全天第二個高峰（僅次于凌晨的沖火海）。壯丁們在這個階段體力已經接近極限——扛

著神轎走了幾公里，沖了多輪炮陣，肩膀和手臂在顫抖。但他們的精神反而更亢奮——馬上就到了，神明要回宮了。

這個時段的拍攝重點從“宏大場面”轉向“身體敘事”——壯丁們疲憊而亢奮的身體、被汗水浸透的衣服、肩膀上被轎杠壓

出的深紅印痕、混合著炮灰和汗水的皮膚紋理。用50-70mm中焦，光圈f/2.8，近距離拍攝這些身體細節(jié)。快門1/250-

1/500——他們的身體在最后沖刺時仍然在快速移動。

第四階段：神轎回廟途中（11:30-12:30）

神轎在臨近村廟的最后一個路口稍作停留。長老焚香，做最后的禱告。這個時段的鞭炮規(guī)模開始減小——最猛烈的炮

火已經過去了。光線接近正午——接近頂光，光線較硬，反差大。

神轎回廟前經過村中最后一段窄巷。窄巷里的炮仗可能還沒放完——在狹窄空間里，鞭炮的煙和聲都被壓縮，濃煙散

不出去。這個路段拍攝時可以退到巷口，用中長焦從巷口向巷內拍——神轎在窄巷深處被濃煙吞沒，只露出金色轎頂

的飛檐。這是一種更有留白和想象空間的構圖。

D.解構與拓展

英歌舞的歷史與身體技術：英歌舞據傳起源于明代，與潮汕地區(qū)的尚武傳統(tǒng)和戲曲文化有深刻關聯。舞者使用的英歌

槌在形制上接近古代兵器中的短棍——有武術研究者認為英歌舞的動作編排保留了明代軍中操練的痕跡。英歌舞的步

法和陣型變換多達數十種——每個村都有自己的傳承譜系，一套完整的英歌舞可以跳一兩個小時。

舞者的身體訓練通常從十幾歲開始——學習基本的槌法和步法，然后是陣型配合。英歌舞的體能消耗極大——連續(xù)跳

十分鐘相當于中高強度間歇訓練。在游神全程中，英歌舞隊需要分段表演——跳一段、走一段、休息一段。拍攝他們

的休息狀態(tài)同樣有價值——舞者摘下頭巾擦汗，臉譜被汗水洇染，英歌槌靠在墻邊——這些畫面構成表演背后的真

實。

標旗的宗族經濟史：一面營老爺的繡金標旗，制作成本可達數千到上萬元。標旗通常由村中各房支或成功人士捐贈

——旗面上會繡上捐贈者的名字或房支名稱。標旗的數量和質量在歷史上是房支之間“角力”的一種形式——誰的旗更

大更精美，誰在村中更有面子。這種“面子經濟”雖然在當代有所淡化，但標旗上繡金線的密度和圖案的復雜程度仍然

傳遞著微妙的宗族地位信號。

鑼鼓班的聲學設計：潮汕大鼓的直徑和鼓腔深度經過精心設計，發(fā)出的低頻鼓聲在村巷中可以傳播超過一公里——這

是營老爺的“聲音信號系統(tǒng)”。在鞭炮聲間歇時，遠處的鼓聲提醒所有人神轎的位置和行進節(jié)奏。鑼和鈸的高頻穿透力

則可以在炮聲和人群嘈雜聲中保持清晰可辨。這套聲學系統(tǒng)在沒有對講機和手機的古代，是游神活動唯一的遠程調度

手段。

E.食憩指南

上午補給：從七點到十一點半，近五小時的連續(xù)拍攝。隨身攜帶的能量棒、巧克力、香蕉已經消耗得差不多了。如果

游神路線經過村口的小賣部——趕緊買一瓶冰鎮(zhèn)運動飲料。碳酸飲料不要喝——在劇烈運動和鞭炮硝煙的雙重刺激

下，胃里翻氣泡會極其難受。

午間收工后：神轎回廟后約十二點前后，拍攝暫停。村宴通常在十二點半到一點開始——如果受邀參加，這是全天最

期待的一餐。潮汕村宴的菜式：鹵水拼盤（鵝掌、鵝翼、豆干）、清蒸魚、白灼蝦、蠔烙、粿條湯、炒飯。分量極

大，口味鮮而不膩。宴席擺在祠堂或村中空地，幾十上百桌同時開席，場面本身也值得拍——用24-35mm拍全景，上

百張紅桌布鋪開的視覺效果不亞于游神。

如果沒有村宴：回鎮(zhèn)上找一家粿條湯或牛肉火鍋。粿條湯一碗約20-30元，湯底是牛骨熬的，清澈而鮮濃，粿條滑韌。

牛肉火鍋人均約80-120元，下午時段人少，可以慢慢吃。

休息點：午飯后回到住處。把相機清潔一遍——鏡頭前鏡片現在可能已經覆了厚厚一層炮灰。用氣吹、鏡頭筆、微濕

軟布按順序清潔。然后睡覺——從凌晨兩點半起床到現在，已經連續(xù)活動了約十小時。下午神轎回廟安座的儀式可能

在三點前后——設好鬧鐘，睡一到兩小時。不睡覺的話，下午拍攝時專注力和反應速度會顯著下降。

F.交通路線

跟隨游神隊伍的移動：全程步行。穿一雙好鞋。全天步行距離累計五到八公里——再加上負重和鞭炮沖擊，體能消耗

相當于一次中等強度的負重徒步。如果腳底開始磨痛——在休息間隙貼創(chuàng)可貼，不要等到水泡形成再處理。

撤離路線：如果某個路段鞭炮過于猛烈、需要暫時退出——不要逆著人群硬擠。順著人群流動的方向慢慢退到路邊，

找最近的門洞或巷口拐進去，走到遠離炮陣的安靜處休息幾分鐘，然后再從外圍繞回隊伍前方。提前在手機地圖上標

記好“安全退出節(jié)點”——前夜偵察時看到的那些可以暫避的門洞和巷子。

G.安全敘事（補充）

正午高溫與體力透支：潮汕正月的氣溫雖然不算高（約12-22攝氏度），但連續(xù)在炮火和人群中高強度活動，體溫調節(jié)

壓力很大。大量出汗加上飲水不足，可能出現脫水或熱衰竭的早期癥狀——頭暈、惡心、皮膚濕冷、心率過快。如果

出現這些癥狀，立即離開人群密集區(qū)，到陰涼通風處坐下，喝含電解質的飲料，摘下口罩和護目鏡讓身體散熱。下午

的拍攝可以放棄——安全永遠大于出片。

聽力保護的持續(xù)執(zhí)行：到中午時分，耳朵已經在耳塞保護下暴露在100+分貝環(huán)境中累計數小時。暫時性聽力閾移幾乎

必然發(fā)生——摘掉耳塞后，周圍的聲音聽起來會比平時小，高頻可能還有細微的耳鳴。這是正常的，通常在24-48小時

內恢復。中午休息時讓耳朵徹底休息——不要在休息時戴耳機聽音樂。

信息截止日期：2026年8月。營老爺的具體活動安排以當年村中公告為準。

【第三幕：回廟安座——從收束到散場】

A.劇本概覽

時間跨度：下午13:00至傍晚18:00，分三個段落——村宴與午休（13:00-14:30）、回廟安座儀式（14:30-16:00）、散

場與老街余韻（16:00-18:00）。

空間范圍：以村廟為核心，覆蓋村宴場地、回廟路線最后幾百米、以及安座后的廟內和廟前廣場。

情緒定位：第三幕是全天情緒的“下山”階段。上午的熾熱和亢奮漸漸退去，取而代之的是一種滿足后的疲憊、虔誠中

的安詳。神明回廟了，一年的平安有了保障。壯丁們卸下轎杠，坐在廟前臺階上抽煙、擦汗、揉肩膀。長老們在廟里

做最后的安座儀式——焚香、叩拜、關上神龕的門。廟前廣場上的炮紙被掃成一堆一堆，在下午的風里輕輕飄動。這

一幕的情緒是從喧囂回歸安靜——像一場盛大演出散場后的舞臺，道具還散落著，但燈光已經調暗了。

攝影主題：拍攝“高潮之后的余韻”。神轎回廟的安座儀式、壯丁們卸下角色后的真實狀態(tài)、村宴上的百桌場面、散場

后空蕩蕩的村巷和遍地的紅色炮紙。光線是下午的斜陽——色溫逐漸偏暖，影子逐漸拉長。這是全天最后一個拍攝窗

口——在光線消失之前，完成這趟營老爺攝影之旅的視覺收尾。

B.轉場導引

從午休中醒來。睡了約一到兩小時——時間不長，但身體的疲勞感已經有所緩解。下午兩點半，陽光從窗戶進來，角

度已經偏西。穿上早上那件衣服——衣服上還殘留著硫磺味和炮灰的痕跡。相機清潔過了，電池換上了最后一塊滿電

的，SD卡可能已經快滿了——檢查一下剩余空間，如果緊張，把上午不太重要的連拍組刪除釋放空間。

下午的拍攝節(jié)奏與上午完全不同。不用急，不用搶位，不用在炮火中穿梭。回廟安座是整個營老爺活動中最安靜、最

莊重的部分——拍攝方式也從“動態(tài)抓拍”切換為“靜態(tài)觀察”。

C.光影敘事與拍攝腳本

第一階段：回廟前（14:30-15:00）

14:30-15:00最后的巷段

神轎從午休停放的臨時停放點再次被扛起——這是最后一段路，通常只有幾百米，從村中某處祠堂或休息點走回村

廟。沿途的鞭炮規(guī)模明顯減小——村里儲存的鞭炮已經基本放完了，剩下的只有零星的幾掛。沒有了硝煙遮蔽，下午

的陽光直接照射在神轎上——金漆在西斜的陽光下呈現溫暖而柔和的光澤。

這個時段適合拍“安靜的行進”。壯丁們的步伐平穩(wěn)，神轎微微上下起伏，金漆飛檐在陽光下緩緩移動。沒有炮火的干

擾，可以仔細構圖——把神轎放在畫面正中或黃金分割點，背景是村巷的老墻或祠堂的飛檐。下午的光線方向偏西

——如果游神路線的最后一段是東西向，神轎的側面會被陽光照亮，產生強烈的立體感。

15:00前后廟前最后一道“凈火”

神轎到達廟前廣場。在進廟之前，廟門口通常會燃放最后一輪鞭炮——規(guī)模不大，更多是象征性的“凈火”——用火和

煙為神轎做最后的凈化。由于鞭炮量少，硝煙不濃，這最后一輪炮火可以拍出與上午完全不同的效果：稀疏的鞭炮火

光在下午陽光里顯得不那么刺眼，炮煙被風吹散得很快，壯丁們扛著神轎穿過稀疏的炮火——表情不再是沖火海的亢

奮，而是一種“到家了”的松一口氣。

快門1/250-1/500凝固最后幾串鞭炮的火光，光圈f/4-f/5.6，ISO400-800。下午陽光充足，噪點不再是問題。

第二階段：安座儀式（15:00-16:00）

15:00-15:30神轎進廟

神轎被扛進廟門。廟門寬度通常剛好容納神轎通過——兩側各留不到十厘米的間隙。壯丁們把轎杠從肩上卸下來，用

手托著，小心翼翼地側身把神轎抬進廟門。這個過程需要精準的配合——轎身不能撞到門框。拍攝這個進廟的瞬間

——站在廟門內側，向門外拍。神轎在門框里形成一個金色的剪影（外面光線強，廟內暗），壯丁們的身體在逆光里

呈現黑色的輪廓。

15:30-16:00安座與謝神

神轎在正殿前停穩(wěn)。長老們再次焚香禱告，然后小心翼翼地把神像從轎中請出來，重新安放到神龕里。這個過程是全

天最神圣的時刻之一——神像在外巡游了一天，現在回到自己的“家”。長老們?yōu)樯裣裾砩衽邸⒉潦妹嫒荨[正神

冠。

拍攝安座儀式時，站在正殿門外或側面的角落——不進入正殿中心區(qū)域，不擋在長老和神龕之間。用中長焦（70-

200mm）從遠處拍攝——長老的手輕輕拂去神像袍服上的炮灰（神像在巡游中也會沾上炮灰），這個動作極輕柔、極

恭敬。光線來自廟門外的下午陽光——光束穿過廟內香煙，形成一道斜斜的光柱，正好落在神龕前。ISO800-1600，

光圈f/2.8-f/4，快門1/60-1/125——快門速度比上午慢得多，因為廟內光線暗，且長老的動作緩慢。

拍攝長老的個人肖像：安座儀式結束后，長老們坐在廟門外的石階上休息。他們的臉上混合著疲憊和滿足——這是一

年一度的大事，順利完成了。上午他們忙于儀式時不能打擾，現在是最佳的肖像時機。走上前，用潮汕話或普通話表

達想拍張照——老人們通常會很和善地配合。50mm或85mm，光圈f/2.8，下午的斜陽從側面打在老人臉上——皺紋

深而暖。這可能是全天拍的最后一張人像——也是最安靜的一張。

第三階段：散場與余韻（16:00-18:00）

16:00-17:00壯丁與村民的卸妝時刻

廟前廣場上，壯丁們把轎杠靠在墻邊，解開腰間的紅布腰帶，坐在臺階上抽煙、喝水、聊天。有的人在用礦泉水沖洗

臉上和手臂上的炮灰——水沖在皮膚上變成灰色的泥漿流下來。有的人在查看肩膀——轎杠壓了幾個小時，肩膀上有

兩道深紅色的壓痕，皮膚被磨得發(fā)亮，但沒破。他們的表情是放松的、疲憊的、帶著一種“又完成了一年”的成就感。

這些畫面是紀實攝影里的“幕后”時刻——所有的角色扮演結束后，人回歸為人。用35mm或50mm，拍攝距離約兩米

——不靠太近，讓他們的放松不被鏡頭干擾。自然光——下午四點的斜陽給人物鍍上金色輪廓光，煙塵在夕陽里變成

橘色的薄霧。

17:00-17:30遍地炮紙與掃地阿婆

廟前廣場和村巷里鋪滿了紅色的炮紙。幾個阿婆拿著竹掃帚在清掃——把炮紙掃成一堆一堆，然后用簸箕裝進麻袋。

炮紙堆起來有半人高，紅色的紙屑被風吹得滿地翻滾。阿婆掃地時，掃帚在石板上劃出沙沙的聲音——這是全天最后

的聲音記憶：代替了鑼鼓和鞭炮的，是竹掃帚劃過石板的沙沙聲。

拍攝掃地阿婆——她們在夕陽里彎腰掃地的剪影，背景是滿地紅紙和廟門前未散的淡淡硝煙。逆光拍攝——夕陽在阿

婆身體邊緣形成一圈金色的輪廓光。快門1/125-1/250，光圈f/4-f/5.6，ISO400-800。

17:30-18:00空巷與落日

游神路線上的村巷已經空無一人。炮紙被掃成了堆，空氣里的硫磺味還沒散盡。夕陽把村巷的石板路染成暖橙色，巷

子深處已經暗下來了。這是全天最后一個拍攝點——空無一人的游神路線。走一遍今天早晨神轎走過的路——現在它

安靜得像一切都沒發(fā)生過。在早晨沖火海的那個路口停下來——地上還有沒掃干凈的炮紙，墻上有鞭炮炸出的黑色痕

跡。拍一張空鏡——這張照片和早晨那張滿是火光的照片放在一起，是同一個空間的兩種面貌，間隔了十二個小時。

D.解構與拓展（第三幕補充）

安座儀式的宗教內涵：神像回廟安座的儀式，在潮汕民間信仰中被視為“神明歸位”。神像在神龕中的位置、朝向、以

及陪祀神明（如土地公、注生娘娘等）的位次，都有嚴格的規(guī)矩。安座完成后，廟門會暫時關閉一段時間——讓神明

“休息”。這個禁忌意味著攝影者在安座后不應再進入正殿打擾。拍攝止于廟門外。

村宴的社會功能：營老爺的村宴是整個宗族一年中規(guī)模最大的聚餐之一。宴席的費用通常由村中公帑（宗族公共基

金）和各房支分攤。座次安排有嚴格的尊卑長幼順序——長老坐主席，各房支代表依次排列。村宴是宗族凝聚力的年

度展演——在外的游子回鄉(xiāng)，同宗不同房支的人坐在一張桌子上，營老爺給了他們一個超越日常利益關系的聚合理

由。

炮紙的“福氣”：潮汕習俗中，營老爺的炮紙被視為帶有神明的“福氣”。炮紙掃起來后不會被當作垃圾丟棄——通常集

中焚燒，或者被村民拿回家放在香爐旁或門楣上，寓意“把老爺的福氣帶回家”。攝影者如果被村民贈送一小把炮紙

——接過來，這是善意的分享，也是對拍攝者一天辛苦的承認。

E.食憩指南

村宴：如果受邀參加村宴，這是拍攝營老爺收尾的最佳場景。百桌宴席在夕陽下鋪開——紅色的桌布、白色的碗筷、

菜肴的熱氣在斜陽里升騰。用24-35mm廣角拍攝宴席全景，光圈f/8，讓所有桌子都在景深內。同時拍一些細節(jié)——老

人舉杯互相敬酒、小孩在桌間跑動、廚房里大鍋炒菜的火光。村宴通常持續(xù)到天黑——拍攝可以在自然光消失后結

束。

晚餐（沒有村宴的情況）：回到鎮(zhèn)上或古城。潮汕的夜粥文化是這一天最好的收尾——一碗白粥配雜咸（橄欖菜、咸

菜、腌蚌、魚飯）。清淡的白粥與白天炮火硝煙的濃烈形成極致對比。人均約20-40元。

休息點：傍晚的村廟前臺階——如果長老們不介意，坐在臺階上看夕陽。這是全天最后一次坐下來。把相機收起來

——不是所有的時刻都需要被拍攝。坐在這里，聽阿婆掃地的沙沙聲，聞著空氣里漸漸淡去的硫磺味，看最后一縷陽

光從廟脊的飛檐上消失。

F.交通路線

下午離開村落：傍晚六點前后，打車回住處。正月的潮汕傍晚，村口通常有零零散散的村民在散步或等車。叫車等待

時間約五到十五分鐘。如果住在村里或步行可達的鎮(zhèn)上，走回去——傍晚在潮汕的鄉(xiāng)間小路上走一走，麥田和芭蕉林

在暮色里變成剪影。

如果當晚返程：潮汕站和汕頭站的末班高鐵通常在晚上九點到十點前后。從村里到高鐵站預留至少一個小時的車程。

正月期間安檢排隊可能較長——再預留半小時。也就是說，如果坐末班高鐵，傍晚六點半之前需要離開村子。這意味

著村宴只能參加前半段。

G.安全敘事（補充）