讀《家》有感600字2022追求自在

本文格式為Word版，下載可任意編輯——讀《家》有感600字2022追求自在讀《家》有感600字2022——追求自由讀書對于我們來講，是一輩子不休止的事情。觀看一本好書之后，我們會受益匪淺，有一些啟發(fā)。為了更好地領(lǐng)悟書籍的內(nèi)涵，我們需要寫一篇讀后感。讀后感就是讀書筆記，它是閱讀一個作品后的心得體會。那么，怎么樣才能寫好一篇讀后感范文呢？我特地為您收集整理“讀《家》有感600字2022——追求自由”，供您參考，夢想能夠扶助到大家。

《家》這本書中中主要描寫了高公館這個大家庭，由于一向生活在封建社會，家中大片面人不愿采納新思想，而反受其害，產(chǎn)生悲劇，逐步走向滅亡的故事。

書中的人物天性鮮明。其中覺新原本有著打破舊社會的封建制度的精神，但又由于擔當著持家的重任，凡事都委屈求全。面對黑暗的封建社會，他選擇了沉淪，選擇了逃避，但他永遠阻攔不了悲劇的發(fā)生，她的妻子瑞鈺由于有了身孕，恰好祖父剛剛離世，陳姨太便提議讓瑞鈺搬到城外去生孩子，由于在封建迷信中長輩靈柩在家，家中便不得生產(chǎn)，不然會有“血光之災(zāi)”，最終瑞鈺終因難產(chǎn)而亡，臨死都未能見丈夫一面。

覺慧的思想就與他的大哥覺新恰恰相反，他具有著堅韌的抵擋精神，敢于追求所愛。在高公館這個大家庭中，不顧長輩的反對，毅然擔當著反對封建迷信的角色，加入學生聯(lián)合會的各項活動，來抨擊全體封建家庭，報告每個人都有權(quán)利追求屬于自己的自由。

高公館的丫鬟鳴鳳也是一位具有抵擋精神的人，但封建立成的迫害照舊牽扯到了鳴鳳這個十六歲的少女身上，她將被迫與馮老太爺結(jié)婚，剛烈的鳴鳳最終選擇了在新婚前夜投河自盡。

我認為高公館所發(fā)生的種種悲劇，都是當時社會的一個縮影，還有許大量多的家庭遭到了迫害，大量人都失去了自由，可見封建迷信對但是人們所造成的痛楚。我也體會到了巴金先生寫這篇長篇小說的用意，在小說的后記上，巴金先生也提到了他在重讀《家》后照舊分外悲憤，可見封建對人們造成的傷害是無法估量的。

雖然當今社會彌漫了陽光與自由，但依舊可以進步，仍可以改善，這樣的進步需要靠我們，需要靠每個人，需要靠全體人的支持與努力！

追求自由，其實追求的不僅僅是自由，更是社會的進步，是每個人對新生活的敬仰與喜歡，而不是被舊社會鎖在牢籠中

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追求本人的抱負——讀《家》有感_700字2022

讀完巴金的《家》后，我的內(nèi)心久久不能寧靜，好比在嚴冬里往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一向有股勁頭在不停的上升，上升。書中形成鮮明比較的兩個人物，同時也是兄弟兩——覺新和覺慧，他們雖然出世在同一家庭，但是兩人的思想完全不同。覺新的“作輯主義”和“不抵擋主義”使我義憤填膺；覺慧的初生牛犢不怕虎，追求自己的夢想，使人感到一點欣慰。

由于怯懦，由于封建禮教的傳統(tǒng)舊思想，斷送了覺新這個有為的，年輕的生命。覺新雖然有過敬仰“五四運動新潮”的影響，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動中，他放棄了，他不敢說“不”字。當父親抉擇用抓鬮的方法抉擇婚姻時，他默認了；當家人要讓瑞鈺到城外生孩子是，他更默認了……當他意識到家庭的腐敗，正想追求自己的夢想時，梅卻在惆悵中死去。不久，覺慧又離家出走，這不僅沒使他放飛理想，卻讓他在腐敗的家庭中更加討好每一個人，更加提防翼翼。由于他在怯懦中更加怯懦。

相反，覺慧這個封建禮教叛徒，這個膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個關(guān)著他18年的或許的籠子。

正由于有了覺慧，才使這個生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風。“無論如何，我不，跟他們一樣，我要走自己的路，甚至于踏著他們的尸首，我也要向前去。”這是覺慧對封建禮教，對就制度發(fā)出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當把自己的幸福爭過來！”這句話證領(lǐng)略覺慧追求自己夢想，是個熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結(jié)合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，但是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開和放棄，去追尋自己的夢想。

大量人在譴責與躊躇中一向沒有正確的選擇。可你要知道“走自己的路，讓別人說去吧！”只要堅持自己正確的夢想，不要管別人是如何指責，相信自己，向告成之門沖啊！

讀《家》有感600字——追求自由

《家》這本書中中主要描寫了高公館這個大家庭，由于一向生活在封建社會，家中大片面人不愿采納新思想，而反受其害，產(chǎn)生悲劇，逐步走向滅亡的故事。

書中的人物天性鮮明。其中覺新原本有著打破舊社會的封建制度的精神，但又由于擔當著持家的重任，凡事都委屈求全。面對黑暗的封建社會，他選擇了沉淪，選擇了逃避，但他永遠阻攔不了悲劇的發(fā)生，她的妻子瑞鈺由于有了身孕，恰好祖父剛剛離世，陳姨太便提議讓瑞鈺搬到城外去生孩子，由于在封建迷信中長輩靈柩在家，家中便不得生產(chǎn)，不然會有“血光之災(zāi)”，最終瑞鈺終因難產(chǎn)而亡，臨死都未能見丈夫一面。

覺慧的思想就與他的大哥覺新恰恰相反，他具有著堅韌的抵擋精神，敢于追求所愛。在高公館這個大家庭中，不顧長輩的反對，毅然擔當著反對封建迷信的角色，加入學生聯(lián)合會的各項活動，來抨擊全體封建家庭，報告每個人都有權(quán)利追求屬于自己的自由。

高公館的丫鬟鳴鳳也是一位具有抵擋精神的人，但封建立成的迫害照舊牽扯到了鳴鳳這個十六歲的少女身上，她將被迫與馮老太爺結(jié)婚，剛烈的鳴鳳最終選擇了在新婚前夜投河自盡。

我認為高公館所發(fā)生的種種悲劇，都是當時社會的一個縮影，還有許大量多的家庭遭到了迫害，大量人都失去了自由，可見封建迷信對但是人們所造成的痛楚。我也體會到了巴金先生寫這篇長篇小說的用意，在小說的后記上，巴金先生也提到了他在重讀《家》后照舊分外悲憤，可見封建對人們造成的傷害是無法估量的。

雖然當今社會彌漫了陽光與自由，但依舊可以進步，仍可以改善，這樣的進步需要靠我們，需要靠每個人，需要靠全體人的支持與努力！

追求自由，其實追求的不僅僅是自由，更是社會的進步，是每個人對新生活的敬仰與喜歡，而不是被舊社會鎖在牢籠中

讀《家》有感_650字2022

讀完巴金的《家》后，我的內(nèi)心久久不能寧靜，好比在嚴冬里往身上澆了一盆熱水，好比在炎夏中赤腳逛街，心中一向有股勁頭在不停的上升，上升。書中形成鮮明比較的兩個人物，同時也是兄弟兩——覺新和覺慧，他們雖然出世在同一家庭，但是兩人的思想完全不同。覺新的“作輯主義”和“不抵擋主義”使我義憤填膺；覺慧的初生牛犢不怕虎，追求自己的夢想，使人感到一點欣慰。

由于怯懦，由于封建禮教的傳統(tǒng)舊思想，斷送了覺新這個有為的，年輕的生命。覺新雖然有過敬仰“五四運動新潮”的影響，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的帶動中，他放棄了，他不敢說“不”字。當父親抉擇用抓鬮的方法抉擇婚姻時，他默認了；當家人要讓瑞鈺到城外生孩子是，他更默認了……當他意識到家庭的腐敗，正想追求自己的夢想時，梅卻在惆悵中死去。不久，覺慧又離家出走，這不僅沒使他放飛理想，卻讓他在腐敗的家庭中更加討好每一個人，更加提防翼翼。由于他在怯懦中更加怯懦。

相反，覺慧這個封建禮教叛徒，這個膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個關(guān)著他18年的或許的籠子。

正由于有了覺慧，才使這個生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣，一股清風。“無論如何，我不，跟他們一樣，我要走自己的路，甚至于踏著他們的尸首，我也要向前去。”這是覺慧對封建禮教，對就制度發(fā)出的一聲警告；“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當把自己的幸福爭過來！”這句話證領(lǐng)略覺慧追求自己夢想，是個熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結(jié)合，雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣，但是他失敗了，而他在失敗中選擇了離開和放棄，去追尋自己的夢想。

大量人在譴責與躊躇中一向沒有正確的選擇。可你要知道“走自己的路，讓別人說去吧！”只要堅持自己正確的夢想，不要管別人是如何指責，相信自己，向告成之門沖啊！

讀《家》有感_800字2022

命運掌管在自己手中，短暫的生命不理應(yīng)逆來順受，要伸出大膽的雙手把它剪貼得有意義。《家》以五四運動浪潮牽扯到的滯賽內(nèi)地四川成都為背景。

真實地描寫了高公館這個“詩禮傳空”，“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質(zhì)，控訴了封建家族制度，封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊年輕一代的抵擋斗爭精神。覺慧，覺民和琴是書中年輕一代的代表，他們敢愛敢恨，勇于反擴，試圖沖破封建的囚牢，但現(xiàn)實并像想得那么順遂，在他們努力幟起“自由對等”旗幟的同時，不少人已因封建制度所陷害，但他們的犧牲更是激起了這群少年們的決心，他們不會因長輩的走阻撓與斥罵而退縮，他們大膽地支起帆，在暴風雨的淋漓下遠走，選擇自己想要的生活并努力堅持著去實現(xiàn)。

覺慧，覺民等人因有信念支撐著，所以他們一向向前跌跌撞撞地闖去，但是他們的大哥學，覺新早已被封建制度磨折得深思筋疲力盡，成為舊時代的受害者，停在原地。覺新既可憐支持弟妹們反封建的抗爭，又屈從于封建勢力的壓力，自覺不自覺地維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威，這讓他的一生陷入極度的沖突痛楚中，在不滿時也只能在無人時用淚水來一遍又一遍地洗刷憤慨。

他說不能那么做，他說沒人理解，那么多雙眼睛看著他，他能做的，只有強裝著笑完成一件又一件不想干的事，一切都是他在維系著，他沒手段像自己的弟妹一樣再去追求變更些什么，這樣的他總是讓人又憐又恨。覺慧，覺民，琴等青年他們在一起，彼此扶助，彼此鼓舞，隨落無望的深淵時，他們撫慰，他們扶助，他們伸出雙手，情誼讓信念更加堅強，有了情誼，他們已經(jīng)是幸福的了。而覺新在曾經(jīng)最無助的時候，沒有撫慰，沒有激勵，更沒有扶助，有的只是長輩無法妥協(xié)的堅強的命令，他的奮力爭扎只是無法逆轉(zhuǎn)的命運后絕望的毒藥，他被逼迫地喝下了這致命和毒藥，此后變得遵從，變得怯懦。不再抱任何夢想的覺新面對弟妹們的新思想和大膽行為，只有更多的無耐和悲傷，他們的誹謗總是一再地刺痛他，曾經(jīng)抵擋失敗的他覺得有點落寞。

大膽不會是永遠，信念不會是永遠，但永遠的彌漫和暖的關(guān)切，情誼會讓一切破碎恢復成原樣。大家手牽手一起抑制重重障礙，一切會因過程而變得更美好，或許那時結(jié)果怎樣也無所謂了，不會畏縮失敗，由于情誼讓前方總是彌漫陽光。

讀《家》有感400字2022

我們每個人都有一個溫馨的家；一個幸福的家；一個喜悅的家；一個……但是，今天我看到這樣一篇文章——家.它不是人類的家，而是螞蟻的家。以自身的親身體驗為我們講了《家》的故事。從中我深刻感受到“舍小家，為大家”這種精神。

螞蟻造房子會用很長時間，而“媽媽”那一鏟竟挖出了它們的家。那些密密麻麻的小洞彼此相連，仿佛是被用心雕刻過的一樣。可是，誰又會知道這雄偉的建筑竟是小小螞蟻建立出來的。由于，“媽媽”的那一鏟它們畢生的精力就這樣灰飛煙滅了。

當它們的家園受到了侵略時，它們卻沒有放棄生的夢想。它們盡自己最大的氣力背著螞蟻卵向外逃。

當它們的生命受到傷害時，依舊想著自己的親人。真是讓人可敬啊！這讓我想起了《斑羚飛渡》為了讓自己的家族活著容許放棄一切哪怕是自己的生命。

在生活中總有些人由于一些小小的沖突而與他人發(fā)生爭執(zhí)，我們理應(yīng)和平相處我們都是一家人遇到困難理應(yīng)一起解決，一起面對。就像兄第之間，摯友之間那樣不分彼此.

通過讀這篇文章讓我明白了“要多為他人著想，多為國家做付出。”必要時“要舍小家為大家。”

追求自由——讀《家》有感

《家》這本書中中主要描寫了高公館這個大家庭，由于一向生活在封建社會，家中大片面人不愿采納新思想，而反受其害，產(chǎn)生悲劇，逐步走向滅亡的故事。

書中的人物天性鮮明。其中覺新原本有著打破舊社會的封建制度的精神，但又由于擔當著持家的重任，凡事都委屈求全。面對黑暗的封建社會，他選擇了沉淪，選擇了逃避，但他永遠阻攔不了悲劇的發(fā)生，她的妻子瑞鈺由于有了身孕，恰好祖父剛剛離世，陳姨太便提議讓瑞鈺搬到城外去生孩子，由于在封建迷信中長輩靈柩在家，家中便不得生產(chǎn)，不然會有“血光之災(zāi)”，最終瑞鈺終因難產(chǎn)而亡，臨死都未能見丈夫一面。

覺慧的思想就與他的大哥覺新恰恰相反，他具有著堅韌的抵擋精神，敢于追求所愛。在高公館這個大家庭中，不顧長輩的反對，毅然擔當著反對封建迷信的角色，加入學生聯(lián)合會的各項活動，來抨擊全體封建家庭，報告每個人都有權(quán)利追求屬于自己的自由。

高公館的丫鬟鳴鳳也是一位具有抵擋精神的人，但封建立成的迫害照舊牽扯到了鳴鳳這個十六歲的少女身上，她將被迫與馮老太爺結(jié)婚，剛烈的鳴鳳最終選擇了在新婚前夜投河自盡。

我認為高公館所發(fā)生的種種悲劇，都是當時社會的一個縮影，還有許大量多的家庭遭到了迫害，大量人都失去了自由，可見封建迷信對但是人們所造成的痛楚。我也體會到了巴金先生寫這篇長篇小說的用意，在小說的后記上，巴金先生也提到了他在重讀《家》后照舊分外悲憤，可見封建對人們造成的傷害是無法估量的。

雖然當今社會彌漫了陽光與自由，但依舊可以進步，仍可以改善，這樣的進步需要靠我們，需要靠每個人，需要靠全體人的支持與努力！

追求自由，其實追求的不僅僅是自由，更是社會的進步，是每個人對新生活的敬仰與喜歡，而不是被舊社會鎖在牢籠中！

愛和自由讀后感600字2022

近些天，翻閱了孫瑞雪的書《愛和自由》，讓我明白了，愛孩子就要給他充分的自由，當然，這樣的自由是建立在紀律的根基上的。

《愛與自由》的一個最具有顛覆性教導觀念就是蒙特梭利“精神坯胎”論，所謂的“精神坯胎”是說，胎兒在母體中形成的一瞬間，內(nèi)在就有了一樣東西，這樣東西將在兒童一出世就指導兒童的進展，指導兒童該去抓什么，摸什么……這種觀點要求我們相信兒童是一個精神存在物，兒童將按照預定好的這種精神進展模式進展。

基于這種觀點，兒童的成長不需要大人灌輸什么新內(nèi)容，而只需要為兒童創(chuàng)造成長的環(huán)境和條件。假設(shè)留心斟酌一下我們掌管語言的過程，就不難看出，環(huán)境對兒童進展所起到的作用，一般三歲前，兒童就能根本掌管本地語言，在這個過程無需大人為孩子專設(shè)課程，兒童便能在周邊充塞的語言聲音中自行掌管語言，可見，兒童是自我進展的。而這種自我進展基于感覺之上，從感覺中進展并由感覺伴隨著。

我很贊美這本書的觀點:“人的成長過程是一個心理成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附在心理成長之上的。”這個與中國大陸“學識至上”的教導觀念貌似完全相悖，“絕不讓孩子輸在起跑線上!”，冒死給孩子灌輸學識，這就是我國教導的現(xiàn)狀，殊不知這種完全違背兒童內(nèi)在成長規(guī)律的教導觀念，正在吞噬著孩子的心智。

蒙氏的教導，自由是建立在紀律的根基上，也是說，當孩子的行為超越紀律的范疇時，我們理應(yīng)是有權(quán)利說“不”的，但這個“不”要怎么說，以什么方式去引導，去報告孩子呢。在蒙錯理念中，一切都要為了心靈讓步。比報告孩子對錯更重要的，是養(yǎng)護孩子，使孩子不至于陷入窘境，使孩子心靈不受到傷害。孩子是通過感覺來認知這個世界的，通過感知而察覺宇宙的定律，或許我們簡簡樸單一個字眼，就會傷害到這幼小柔嫩的花朵。

蒙氏的教導理念強調(diào)孩子自我教導，家長和老師只是查看者，引導者，能夠讓孩子在自由中自己找到紀律和約束，心甘情愿的遵循規(guī)矩。這個才是教導的最終目的。網(wǎng)上現(xiàn)在蒙氏的教具炒的很熱，家長們熱衷于送孩子們上數(shù)學班，音樂班，大大小小的教學機構(gòu)都高懸蒙氏的金字招牌。轉(zhuǎn)也趕過潮流去上過幾期早教課，當時我并不是很了解什么是蒙氏，當然現(xiàn)在也不是很了解。對當時的我而言，蒙氏教導就是眼花繚亂的教具。我覺的現(xiàn)在中國的早教機構(gòu)已經(jīng)把蒙氏教導當成是萬能的，已經(jīng)有些脫離了愛和自由的原那么。我們帶孩子去早教班的時候征得他們的同意了嗎，當他們不容許的時候我們遵從他們的意愿了嗎?我想答案是沒有。我們理應(yīng)坐下來好好反省，我們帶孩子上早教班是什么目的，是為了讓孩子在自由中找到本我，還是為了讓孩子學習更多的語言才能，數(shù)學才能，繪畫才能。

看了孫瑞雪的《愛和自由》感受好多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書，拿到書后才一翻，就連忙被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認同，合上書本，內(nèi)心彌漫了接觸到真理的沖動。

都說只有切身感受的事物才會更加認同，現(xiàn)在卻已經(jīng)想不起來畢竟是書里哪些案例和說法觸動了自己，只知道一邊翻閱一邊忍不住空想：假設(shè)自己從小能在“愛和自由”的教導理念下成長是多么的幸福，甚至有一種沖動，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，報告他們當年那種傳統(tǒng)的教導方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信。總之，由此“愛和自由”的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無邪的笑臉，作為老師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對她們說我也要“讓我的愛象陽光一樣包圍著你們，而又給你們光芒璀璨的自由。”

愛是什么呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮不求益，不動怒……只熱愛真理只要寬容，凡事相信，只要渴望，只要忍耐愛是永不止息的等待。”書中是這樣的定義“愛”的。“不動怒、相信、渴望、永無止息的等待”是打動我最深的字眼。

在愛孩子的這個問題上，我們不能以現(xiàn)有的閱歷對待孩子，由于現(xiàn)有的閱歷早已過時。”曾經(jīng)，我也認同一個家庭里的孩子至少要怕一個人，要有個人“鎮(zhèn)”得住他；認同孩子小的時候講不通道理的時候，至于道理，長大了就會懂了；認同一個凌厲的眼色使過去，孩子就噤若寒蟬的“嚴肅”……由于，我們就是在這樣的教導中成長的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學習、不貪玩，就是好孩子。

我們從來沒有或者有過卻沒有答案去問自己：我想要一個什么樣的人生？眼前這些就是我想要的嗎？我們的身體已經(jīng)成熟，我們的心智卻停滯不前，面對紛擾的社會，我們內(nèi)心的惶恐擔心遠遠大于自尊自信，這就是傳統(tǒng)教導帶來的后果。為什么一代一代的父母都對自己的情況不合意，冒死把夢想寄托在孩子身上，要孩子“按我說的去做，但不要學我”？為什么父母以自身的體驗和教訓指導孩子卻不能使孩子走上一條屬于自己的自強自主的人生道路？

我們了解自己開頭，了解生命的意義，了解成長的規(guī)律，熟悉到并崇敬每一個新的獨立的個體，蹲下來，時刻關(guān)注自己和她的成長，用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈，讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實的孩子一起喜悅、自由地成長！

假期里，我讀了一本叫做《愛和自由》的書，這是一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如所說：“我愛孩子們，始終提防翼翼地仰視他們。

這句話飽含著對兒童至深的愛。在十多年的教導實踐中，她始終精心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。

不管是學校還是家里，我們面對的都是孩子，一個個獨立而獨特的個體。自己有限的教導閱歷是否能夠得志于這么多需要受到良好教導的孩子呢？這也是一個古老的教導話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛的才能”之一。

我覺得要樹立孩子的一種對比良好的自我評價感覺，由于，孩子對自己的評價都不是很客觀，大片面評價都來自成人。所以，要讓孩子覺得自己是好孩子比讓孩子覺得自己是“壞孩子”更輕易教導。

當孩子展現(xiàn)不遵守紀律的時候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反復強調(diào)他的種種不是，而是可以采取轉(zhuǎn)移留神力，弱化他的錯誤行為。一個孩子的成長是否能夠不斷發(fā)揮和擴展自己原有的優(yōu)勢，改善缺乏，不是一朝一夕的事，需要一個對比系統(tǒng)的教導方案。

讀了這本書，讓我陷入了深深的斟酌，我才察覺，原來作為