浙江省鄞州區重點達標名校2026屆中考語文全真模擬試卷含解析

浙江省鄞州區重點達標名校2026屆中考語文全真模擬試卷考生請注意：1．答題前請將考場、試室號、座位號、考生號、姓名寫在試卷密封線內，不得在試卷上作任何標記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號內，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．依照下列畫線句，給空缺處選填語句最恰當的一項是困境無可避免。困境就像人生路上要穿過的原始森林，它常常讓你迷失方向，步入歧途；_______________……走出困境，要有冷靜從容的氣度，________________……A．困境就像人生路上要翻越的大雪山，它常常讓你深陷其中，半途而廢，要有自我審視的智慧B．困境就像人生路上要經歷的沼澤地，它常常讓你深陷其中，不能自拔，要有機智應對的智慧C．困境就像人生路上要經歷的沼澤地，它常常讓你饑寒交迫，半途而廢，要有機智應對的風范D．困境就像人生路上要翻越的大雪山，它常常讓你饑寒交迫，不能自拔，要有自我審視的風范2．依次填入下面橫線上的詞語，恰當的一組是（）細細一盞清茶，里面有著說不盡的意蘊。清幽淡雅的綠茶，清澈透明，沁人心脾；雅俗共賞的花茶，齒頰留香，妙不可言；外剛內柔的烏龍茶，甘而不濃，回味無窮。文人喝茶，喝出的是茶外茶。鄭板橋喝出了“汲來江水烹新茗”的，杜耒喝出了“寒夜客來茶當酒”的，梁啟超喝出了“飲茶之樂樂無窮”的。A．品味絕妙意境濃情厚誼獨特感受 B．品賞濃情厚誼絕妙意境無限樂趣C．品賞濃情厚誼閑情逸致無限趣味 D．品味閑情逸致濃情厚誼獨特感受3．下列加點詞語運用正確的一項是（）4月15日，建于1160年的巴黎圣母院起火，火光染紅了巴黎半邊天空，也同樣震撼了全世界。人類文明的瑰寶，教堂那標志性的尖頂在慷慨淋漓的大火中轟然倒塌，這座法國人的精神家園，靈魂歸屬地的哥特式教堂，成為了海市蜃樓。法國已經著手在全世界尋找能工巧匠，擬定行之有效的重建方案，盡快重建巴黎圣母院。可終究卡西莫多追求的愛情戛然而止，永遠地消逝了。A．慷慨淋漓 B．海市蜃樓 C．行之有效 D．戛然而止4．依次填入空缺處的句子最恰當的一項是金香玉聚天地之精華，得日月之靈氣。那古樸醇厚的顏色，；那溫潤細膩的質地，；那純正明亮的光芒，。①如凝練的油脂，滲透出迷醉心魂的芳香②清新如初陽，凜于內而非形于外③深褐如泥土，不事張揚不露鋒芒A．①②③ B．③①② C．②①③ D．③②①5．古詩文默寫___________，處江湖之遠則憂其君。（范仲淹《岳陽樓記》）溪云初起日沉閣，___________。（《咸陽城東樓》許渾）中國詩歌中飄著酒香，詩與酒的結合，使詩具有了酒的靈性。其中有蘇軾《水調歌頭》“___________，___________”問出了作者對宇宙和人生的疑惑；有劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》“___________，___________”，在朋友白居易的熱情關懷下，表示要振作起來，重新投入到生活中去，表現出堅韌不拔的意志；有歐陽修《醉翁亭記》“___________，___________”，放情林木，醉意山水，這是作者的真意，表現出“樂民之樂”的胸懷。6．閱讀下面《水滸傳》120回本目錄(摘選)，然后完成兩小題。第三回：史大郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮關西第四回：趙員外重修文殊院，①第五回：小霸王醉入銷金帳，②第六回：九紋龍翦徑赤松林，魯智深火燒瓦官寺第七回：花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂第八回：林教頭刺配滄州道，③第十七回：花和尚單打二龍山，青面獸雙奪寶珠寺第九十九回：花和尚解脫緣纏井，混江龍水灌太原城第一百一十九回：魯智深浙江坐化，宋公明衣錦還鄉(1)給空格處選填相應的回目①______②______③_______A．魯智深大鬧野豬林B．魯智深大鬧五臺山C．花和尚大鬧桃花村(2)魯智深的一生不是“鬧”就是“打”，甚至“殺人放火”，但最后卻得以“解脫”“坐化”，你怎樣看待這一結局？請結合小說內容加以闡述。二、閱讀7．閱讀古詩文，完成下列小題（一）《詠竹》白居易不用裁為嗚鳳管,不須截作釣魚竿。千花百草凋零后,留向紛紛雪里看。（二）養竹記（唐）白居易竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德；竹性直，直以立身；竹心空，空以體道；竹節貞，貞以立志。夫如是，故君子人多樹為庭實焉。貞元十九年春，居易以拔萃選及第，授校書郎，始于長安求假居處，得常樂里故關相國私第之東亭而處之。明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯，枝葉殄瘁①，無聲無色。詢于關氏之老，則曰：“此相國之手植者。自相國捐館，他人假居，由是筐篚②者斬焉，彗帚③者刈焉，刑余之材，長無尋④焉，數無百焉。”居易惜其嘗經長者之手，而見賤俗人之目，剪棄若是，本性猶存。乃除糞壤，疏其間，不終日而畢。于是，日出有清陰，風來有清聲。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于賢，而人愛惜之，封植之，況其真賢者乎？然則竹之于草木，猶賢之于眾庶。嗚呼！竹不能自異，唯人異之。賢不能自異，唯用賢者異之。故作《養竹記》書于亭之壁以貽其后之居斯者亦欲以聞于今之用賢者云。（選自《四部叢刊·白氏長慶集》，略有刪改）（注釋）①殄瘁：此指摧殘。②筐篚：竹器，方形的叫“筐”，圓形的叫“篚”。③彗帚：掃帚。④尋：古代八尺為一尋。1．下列句子中加點字意思相同的一項是()。A．竹本固固國不以山溪之險B．終日而畢眾妙畢備C．以其有似于賢以中有足樂者D．以貽其后之居斯者嘗貽余核舟一2．用“/”給文中劃線句子斷句。（限斷三處）故作《養竹記》書于亭之壁以貽其后之居斯者亦欲以聞于今之用賢者云。3．將文中劃線句子翻譯為現代漢語。(1)明日，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯。(2)賢不能自異，唯用賢者異之。4．有人說“不用裁為鳴鳳管,不須截作釣魚竿”中的兩個“不”字很有表現力，談談你的理解。5．詩文中的“竹”分別有什么特點？分別表達了白居易怎樣的情感？8．閱讀下面甲、乙兩段文言文，按要求作答。北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。（選自《魚我所欲也》）1．下列加點字注音正確的一項是（）A．北冥（mín）有魚B．摶扶搖而上者（tuán）C．故患有所不辟（pì）也D．死亦我所惡（è）2．解釋下列加點的詞語。怒而飛（___________）其翼若垂天之云（___________）故不為茍得也（___________）蹴爾而與之（___________）3．把下列句子翻譯成現代漢語。其正色邪？其遠而無所至極邪？非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。4．戰國時期，諸子百家著書立說，各抒己見。甲乙兩篇選文都是諸子百家的作品，它們各自體現了作者的哪些思想？請簡要回答。9．閱讀下面的文字，完成各題。曾公亮，字明仲，泉州晉江人。舉進士甲科，知會稽縣。民田鏡湖旁，每患湖溢。公亮立斗門，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿學士知鄭州，為政有能聲，盜悉竄他境，至夜戶不閉。嘗有使客亡橐（tuó，口袋）中物，移書詰盜，公亮報：“吾境不藏盜，殆從之者廋（sōu，隱藏）耳。”索之果然。密州民田產銀，或盜取之，大理當以強。公亮曰：“此禁物也，取之雖強，與盜物民家有間矣。”固爭之，遂下有司議，比劫禁物法，盜得不死。契丹縱人漁界河，又數通鹽舟，吏不敢禁，皆謂：與之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，后將奈何？雄州趙滋勇而有謀，可任也。”使諭以指意，邊害訖（終于）息。英宗即位，加中書侍郎，兼禮部尚書，尋加戶部尚書。帝不豫（身體不舒服），遼使至不能見，命公亮宴于館，使者不肯赴。公亮質之曰：“錫宴不赴，是不虔君命也，人主有疾，而必使親臨，處之安乎？”使者即就席。元豐元年卒，年八十。帝臨哭，輟朝三日。（節選自《宋史·曾公亮傳》）1．解釋下列句中加點的詞。（1）盜悉竄他境。________________（2）又數通鹽舟。________________（3）尋加戶部尚書。________________（4）帝臨哭，輟朝三日。________________2．將文中畫線句子翻譯成現代漢語。（1）嘗有使客亡橐中物，移書請盜。（2）此禁物也，取之雖強，與盜物民家有間矣。3．結合具體事例，評價一下曾公亮。10．教養指數和文明的疾病朱大可①中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據媒體報道，最近一項在1500名歐洲酒店經理中進行的調查顯示，日本人當選世界最佳游客，中國人則在世界最差游客中名列第三。與此同時，外交部也公開發布《中國領事保護和協助指南(27年版)》，其間列舉了19種尋求領事保護的常見問題，提醒本國公民出國時要在公共場合表現平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場所參與他人的爭吵，如此等等。②關于中國人教養的海外指責，正在演變為一種喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：“請不要站在馬桶上！”這與其說是對中國游客的諷刺，不如說是對整個民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因為他們拒絕說英語而已，法國人和英國人的教養，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復興和啟蒙運動的偉大成果。歐洲耗費了三百年的時間，完成了關于國民教養的塑造。后發民族俄羅斯，耗費一百多年向法國學習禮儀和音樂，日本人則先后向中國和歐洲學習技術、制度和教養，于是，這兩個民族最終都“脫胎換骨”，搖身成為“先進文化”的代表。③與此形成鮮明對照的是，一個號稱“禮儀之邦”的文明古國，卻逐漸喪失文明優勢，成為教養指數低下的負面樣板。問題的要害在于，究竟從什么時候開始，中國人把粗鄙當豪情，把無知當樸素，把暴力當革命，把失禮當率真，把低俗當可愛，把仇恨當愛國，又把無恥當成了反叛？④作為種族文明的個人表達，教養是禮貌、風度、修養、德行和健康心理的混合體。教養要求我們展開內省，明辨自身的社會角色，在捍衛主體自由的同時，尊重他人（其他生物）的權利和感受。教養是所有財富中最昂貴的一種。做一個有教養的中國人，比做一個有錢的中國人遠為重要。教養應當與獨立、自由、民主、正義、誠信和個人尊嚴一起，成為國民的核心價值。⑤毫無疑問，教養不是西方民族的文化專利，更與所謂“資產階級思想”無關，而是人類文明的普世標準。教養和國家發達程度呈正比關系。它是文明的旗幟，并據此展示民族的精神高度。只有教養指數高漲的民族，才具備區域和全球領導力，并承擔維系國際秩序的使命。而對于無教養的國度，任何華麗的“盛世敘事”，都只能是自我陶醉的幻夢而已。⑥作為一種優美的意識形態，教養不是政治規訓和德育美育課程的結果。早在80年代，就已出現了“五講四美”的口號，此后，以政治正確方式展開“精神文明”教育，耗費大量人力和物力資源，結果卻收效甚微，相反，由于互聯網的無名氏效應，粗鄙化正在變本加厲。近年以來，第三代儒家崇尚恢復禮教，民俗學家號召保衛民俗，企圖用磕頭之類的禮儀來改造國民，提升國民的文明禮貌程度，卻還是緣木求魚，舍本逐末之舉。政治灌輸方式，易于引發民眾的逆反心理，而恢復磕頭禮節，則只能滋養新的奴性。此外，舉止談吐固然是靈魂的顯現，但終究是教養的表皮，猶如那些華麗的衣物，可以脫卸和偽飾。只有教養本身才能直達靈魂，從內部解決文明的危機。⑦在GDP指數保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教養指數卻在繼續跌落，并有歸零的危險，而我們竟然對此毫無警覺。應當感謝西方人，他們發現并警告了我們的疾病。但沒有任何一種現成藥方，能夠挽救這瀕死的教養。西方人費了三百年才養成的事物，我們要耗費更多的年份去重構。這是一種無可奈何的事實。1．如何理解第②段加點詞“喜劇式的笑聲”的意思？請簡要闡述。2．第⑥段畫線句主要運用哪種論證方法？有什么作用？3．第④段說“教養是所有財富中最昂貴的一種”。請結合第④—⑦段內容，說說“教養”的“昂貴”體現在哪些方面。11．實用文體閱讀文化綜藝需要因勢利導陳光宇①最近一段時間，綜藝節目《朗讀者》備受關注。為什么《朗讀者》會火？筆者認為，《朗讀者》為代表的文化類綜藝節目之所以引發廣泛關注，根本原因在于節目適應了當前大眾的文化消費心理。②可以說，《朗讀者》《見字如面》《非凡匠心》《中國詩詞大會》等文化類綜藝節目觸動的是人心底的情感和情懷，是在市場化思維的工業流水線模式和互聯網思維的IP模式下文化“泛娛樂化”“淺層化”“碎片化”背景下，對觀眾深層次文化消費需求的滿足；同時也是在多元文化價值觀和意識形態背景下對文化“真善美”價值取向的回歸，是對每個人內心深處那個“純真年代”的回歸。③當前大眾的這種文化消費心理，可以稱之為文化消費的審美需求。從社會層面來說，大眾文化消費心理與社會文化心理總體趨勢密切相關。當前社會文化思潮日趨多元化，尤其是隨著網絡新媒體的迅猛發展，各類文化思潮和價值觀撲面而來，帶來眾多選項的同時，也對人的文化思想帶來了一些困惑，如何把握自身文化定位成為困擾人們的一個問題，而回歸傳統文化，從傳統中汲取文化自信越來越成為社會共識。從個人層面來說，這與觀眾的文化情感需求也有關系。不難想象，觀眾在各類真人秀、選秀、網絡綜藝等娛樂節目的狂轟濫炸之下，感受到越來越多的浮躁和喧囂，在這種情形下，一檔回歸初心的文化情感類節目可謂雪中送炭、正逢其時。④藝術存在“通感”之說，文化亦如此。對觀眾來說，《朗讀者》不僅僅是一段“朗讀”，更多的是對“遇見”“陪伴”“選擇”等人生主題的感觸和共鳴。中國是一個具有“文以載道”和“寓情于景”傳統的國家，我們的詩、書、畫無不寄托著作者的思想和情感。因此，文化類綜藝節目的優勢就在于通過文化載體傳達給觀眾深層次的感動和思考，這不同于淺層次的娛樂享受或者單純的視聽欣賞，而是上升到了審美的層次，是把節目作為作品來看待和感受，具有更加長久的影響力和感召力。⑤《朗讀者》這類文化綜藝節目的出現可謂“因勢利導”，“勢”即當前社會文化心理的主流趨勢，“導”即引導，這也正是其價值和意義所在。90后、00后被稱為互聯網時代的原生民，他們對我國傳統文化的態度，與其說文化自覺，不如說是文化認同。互聯網縮小了世界的距離，也淡化了文化的傳統與特質。而文化是民族的“根”和“魂”，是民族精神之源。總書記說：“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。”當前，文化類綜藝節目在適應社會文化心態的同時，對堅定文化自信發揮了可貴的引導作用，尤其是伴隨互聯網長大的年青一代，在增強對中華優秀傳統文化的認同方面，可謂功莫大焉。⑥當然，文化類綜藝節目在當前雖然生逢其時，但仍然還有很長的路要走。方向對了，節目質量就是關鍵，同時還需要更好地適應網絡新媒體的制作和傳播模式，以吸引更多的年輕觀眾。⑦董卿說自己21年主持生涯仿佛回到了起點，做一檔有著人文精神的電視節目的追求終于要實現了。于觀眾而言，對純真情感的文化追求又何嘗不是回歸初心呢？1．以下表述中，表述不正確的是（）A．本文的標題就是文章的中心論點。B．文化類綜藝節目之所以引發廣泛關注，根本原因在于節目適應了當前大眾的文化消費心理。C．文化類綜藝節目的優勢就在于給人很好的娛樂享受和單純的視聽欣賞。D．90后、00后對我國傳統文化的態度，是文化認同。2．對本文分析不正確的一項是（）A．第①段引出了文章議論的話題，分析了文化類綜藝節目引發關注的原因，且吸引讀者的閱讀興趣。B．第③段的論證思路是：先提出本段分論點，然后從個人層面分析，最后，從社會層面分析。C．第⑤段引用總書記的話是為了論證文化類綜藝節目的作用和意義。D．第⑥段的作用是分析文化類綜藝節目要長盛不衰，必須要克服的弊端和努力的方向，讓議論更加嚴謹。3．讀過這篇文章，如果讓你設計一個綜藝節目，你要關注哪些問題？三、應用12．有人說，一個有希望的民族不能沒有英雄。《現代漢語詞典》中對“英雄”的解釋是：不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭，令人欽佩的人。學校要舉行“傳承英雄精神”專題學習活動，請你也來參加。⑴“話說英雄人物”讀書分享會上，請你向同學們介紹你讀過的文學作品中令你感動、敬佩的英雄人物。（要求既能概述其主要事跡，又能反映人物性格）⑵“傳承英雄精神”主題演講比賽中，請從雷鋒精神、女排精神、“兩彈一星”精神、抗震救災精神……這些中國精神中選擇你最希望傳承的一種，聯系實際，寫一段演講辭，表達你的個性見解。（不少于80字）四、綜合性學習與寫作13．請按要求作文。驕傲是需要資本的，這個資本就是發自內心的自信、勤奮努力……德國哲學家叔本華曾說:“驕傲是自己對自身在某些特殊方面有卓越價值的確信。”請以“我有我的驕傲”為題，寫不少于600字的文章。要求:①除詩歌外，文體不限；②不得套作、抄襲；③文中不得出現真實的人名校名地名。

參考答案一、積累1、B【解析】

本題考查學生對語言表達能力。語句要通順，前后要一致，不能前言不搭后語，語無倫次，修飾詞與事物的特征不一致。這是平時的語文學習和生活中就要練習的語文基本功。本題要看前面的“大雪山”“沼澤地”與后面的“深陷其中”“饑寒交迫”是否搭配。A項中的“大雪山，它常常讓你深陷其中”不當。C項中的“饑寒交迫，半途而廢”與“沼澤地”搭配不當。D項中的“大雪山”與“不能自拔”搭配不當。故選B。2、A【解析】

本題考查詞義辨析及詞語運用能力。解答本題，先要分析詞本身的意思，再根據語境判斷選用。①品味：品嘗；體味。品賞：品味，欣賞。②絕妙意境：形容意境非常奇絕微妙，僅僅指人的感覺。濃厚情誼：很濃厚的情誼。閑情逸致：指悠閑的心情和安逸的興致。③獨特感受：感受很不一樣。無限樂趣：樂趣很多說不完。第一空，針對一盞清茶應用品味。第二空，是鄭板橋的喝茶感覺應填絕妙意境。第三空，杜耒與來客以茶當酒喝出的是濃情厚誼。最后一空，梁啟超喝出的是個人的獨特感受。故選A。3、C【解析】

試題分析：A.慷慨淋漓：形容說話、寫文章意氣昂揚，言辭暢快。不能用來形容“大火”，使用錯誤。B.海市蜃樓：傳說中的蜃能吐氣成樓臺形狀。實際上是大氣由于光線折射而出現的自然現象。比喻虛無縹緲而不實際存在的事物。與語境不符，使用錯誤。C.行之有效：指某種方法或措施已經實行過，證明很有效用。與語境相合，使用正確。D.戛然而止：形容聲音突然終止。適用對象錯誤。據此，答案為C。4、B【解析】

根據語境填空題要注意兩點：（1）認真讀文，抓思路，理文脈，仔細推敲語句間的呼應與銜接。（2）明確要填充的內容，句式，使語意連貫。解答時首先要弄清敘述的對象。此題注意，“那古樸醇厚的顏色”可比喻為“深褐如泥土，不事張揚不露鋒芒”，“顏色”與“深褐”搭配相宜。“那溫潤細膩的質地”比喻為“凝練的油脂，滲透出迷醉心魂的芳香”，“溫潤細膩”與“油脂”搭配相宜。“那純正明亮的光芒”中的“光芒”與“清新如初陽”中的“初陽”搭配相宜。所以選B。5、（1）居廟堂之高則憂其民（2）山雨欲來風滿樓（3）明月幾時有，把酒問青天今日聽君歌一曲暫憑杯酒長精神醉翁之意不在酒在乎山水之間也【解析】

本題考查背誦默寫。理解性默寫比根據上下文默寫要難，注意根據題干的提示確定詩句。這兩個類型的默寫首先都要選準詩句，然后不要出現錯別字。注意“憂”“欲”“暫”“醉翁”等字詞的寫法。6、（1）①B②C③A（2）示例：魯智深一生中雖打鬧殺人放火，但都是出于路見不平拔刀相助，比如大鬧桃花村一回，為救護劉太公的女兒，他委屈自己藏在花轎里，最后抓住小霸王周通暴打一頓，讓周通再也沒有壞心思。魯達完滿的結局體現了作者對他懲惡揚善行為的褒揚。【解析】

（1）結合對《水滸傳》的了解，補充完整回目即可。第四回：趙員外重修文殊院魯智深大鬧五臺山；第五回：小霸王醉入銷金帳花和尚大鬧桃花村；第八回：林教頭刺配滄州道魯智深大鬧野豬林。（2）能結合名著有關情節加以分析即可。如，示例：魯達與金老父女即非兄弟姐妹，又無自身利益關系，并且從無相識，作為提轄官的魯達沒有與鄭屠同流合污，為了給金老父女伸張正義，不惜自家性命，從此惹下了官司，而奔走于江湖，逼上了梁山。當是時也，魯智深沒有報仇的意識，也沒有為朋友插刀的義氣，更沒有去想事情會對自己造成多大的傷害與不利，或者創下多大的萬兒（江湖上的切口，表示“名號”、“大名”的意思）與財富。只是從心底自然而然地升起一股義氣，潛意識里自有一股鋤強扶弱的豪氣。“不怖地獄，不求升天，不為己身而求解脫”。魯智深一生殺人放火，卻從來沒有從私利出發，為己身設想過。這是站在正義之上的俠義之舉。他的行事沒有從自身利益出發，而是將自己放在名利之外。他暗保林沖、大鬧桃花村、救助金姓父女，都是心無所求，而自然地去做了。除惡本身就是行善，就是普救眾生。二、閱讀7、1．C2．故作《養竹記》/書于亭之壁/以貽其后之居斯者/亦欲以聞于今之用賢者云。3．（1）第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子。（2）賢才本身并不能把自己與一般人區別開來，要靠賞識和任用賢才的人來加以區別。4．“不用”，“不須”，兩個否定詞，不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚竿，和后面“留”形成鮮明的對比，突出竹卓然不群，傲視風雪的特點5．《詠竹》中竹卓然不群，傲視風雪，表現了詩人高尚的道德情操、人格追求及處世態度，還具有豐富的認識價值和思想價值。《養竹記》中竹子是人才的象征，象征有堅定不移的品格，正直無私，不趨炎附勢，虛心接受道，砥礪名節、無論窮通禍福，始終如一的人。文章末段，作者由竹子的遭遇聯想到人才的遭遇，闡述了“賢不能自異，唯用賢者異之”這一道理，認為賢才是不能自我顯示其才干的，只有掌權者賞識和任用賢才才能充分發現賢才的才干，從而培養、重用他。解釋了作者希望“用賢者”能夠識才、惜才、愛才、重用人才的主旨。【解析】

1．文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據上下文的內容來考慮。在平時文言文的學習中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節詞。A：牢固/鞏固；B：完成/全，都；C：因為/因為；D：留給/贈。故選C。2．本題考查文言斷句的能力。做“斷句題”要通讀全句，理解句子主要意思，在此基礎上再根據文意和常用的斷句方法加以判讀。常見的斷句方法有：語法分析、對話標志、常見虛詞、結構對稱、固定句式等。這句話的意思是：因此，寫了這篇《養竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現在使用賢人的人知曉罷了。可以根據句意進行停頓。點睛：本題考查學生劃分文言句子節奏的能力。文言語句的節奏劃分一般以句意和語法結構為劃分依據。一般來說，主謂之間應該有停頓，句中領起全句的語氣詞后應該有停頓，幾個連動的成分之間也應該有停頓。所以劃分句子節奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結構。3．文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實，譯出原文用詞的特點和句式的特點。“明日”“隅”“唯”是此題中的關鍵詞語，一定要解釋準確。4．本題考查詩歌煉字賞析。古人作詩講究煉字，這種題型是要求品味這些經錘煉的字的妙處。答題時不能把該字孤立起來談，得放在句中，并結合全詩的意境情感來分析。《詠竹》的前兩句交代了竹子一般的用途，但作者強調的是“不用”“不須”，至于緣由，結尾兩句予以點明。詩人說，我不用把竹子制成笛子，也不把它用作釣魚竿，要的是讓竹子在千花百草凋零之后，在大雪紛飛之時，能夠屹立在雪中，使我看到那一番凌雪傲霜的情調。5．比較閱讀，就是將兩篇或兩篇以上而且內容和形式上有一定聯系的作品，加以比較分析、對照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達到提高學生遷移思維能力和深入分析問題能力的目的。《詠竹》托竹寓意，借竹子的堅貞不屈表達了作者的高潔品質。《養竹記》以竹喻賢人，表達了作者仰慕賢者的高貴品質，同時渴望當權者善于發現人才，愛惜人才，使他們得以施展才華，對于人才不被重視的現實流露了隱憂。選自《白氏長慶集》作者：白居易年代：唐參考譯文：竹子像賢人，這是為什么呢？竹子的根穩固，穩固是為了確立竹子的本性，君子看見它的根，就想到要培植好堅定不移的品格（想到意志堅定不移的人）．竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見它這種秉性，就想到要正直無私，不趨炎附勢（想到正直、不偏不倚的人）．竹子的心空，空是為了虛心接受道，君子看見它的心，就想到要虛心接受一切有用的東西（想到虛心求道者）．竹子的節堅定，堅定是為了立志，君子看見它的節，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風順還是遇到危險時，都始終如一（想到砥礪名節、無論窮通禍福，始終如一的人）．正因為如此，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中存在價值的東西。貞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命為校書郎。最初在長安求借住處，得到常樂里已故關相國私宅的東亭，在那里住了下來。第二天，散步走到亭子的東南角，見這里長著幾叢竹子，枝葉凋敞，毫無生氣。向關家的舊人詢問是什么緣故，對方答道：“這些竹子是關相國親手栽種的。自從相國死后，別人借住在這里，從那時起，做筐簍的人來砍，做掃帚的人也來砍，砍伐剩下的竹子，長的已不到八尺，數量也不到百竿了。還有平常的草木混雜生在竹叢中，長得繁盛茂密，簡直都沒有竹子的苗了。”我感到很惋惜，這些竹子，是由年邁德崇的關相國親手種植，現在竟被庸俗之人看得如此卑賤。但即使被砍削、廢棄到這種程度，其秉性卻仍然不變。于是我把那些繁盛茂密的草木鏟掉，給竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土層，沒用一天就干完了。從此以后，這些竹子日出有清陰，風來有清聲，隨風依依，生機盎然，好象在感激著我的知遇之情。嘆啊！竹子，不過是一種植物，與人有什么關系呢？就由于它與賢人相似，人們就愛惜它，培植它，何況對于真正的賢人呢？然而，竹子與其它草木的關系，也就象賢人與一般人的關系一樣。唉！竹子本身并不能把自己與其它草木區別開來，要靠人來加以區別，賢人本身并不能把自己與一般人區別開來，要靠使用賢人的人來加以區別。因此，寫了這篇《養竹記》，書寫在東亭的壁上，是為了留給以后居住這所房子的人，也是為了使現在使用賢人的人知曉罷了。8、1．B2．奮發同“陲”，邊際茍且踐踏3．（1）是天真正的顏色嗎？還是因為太遠沒有看到天的盡頭呢？（2）不僅賢德的人有這種心，人人都有，不過賢德的人能夠不喪失罷了。4．甲文莊子通過鯤鵬這個形象告訴人們：一切依賴客觀條件的自由，都不是真正的自由、絕對的自由，都需要借助外物的力量，是有所待的。乙文孟子用魚和熊掌設喻，主張“義”的價值高于生命，賢者必要時應當“舍生取義”。【解析】1．A.北冥（míng）有魚。C.故患有所不辟（bì）也。D.死亦我所惡（wù）。2．先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義。此題是多是古今異義詞，如，怒：奮發。通假字詞，垂：同“陲”，邊際。3．本題考查文言文翻譯。在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。注意以下關鍵詞：極：盡。通“耶”表疑問，相當于“嗎”“呢”。非獨：不只，不僅。賢者：有才德，有賢能的人。是：此，這樣。心：思想。4．考查對文章主旨的理解。甲文，莊子的作品，往往借用寓言故事說理。使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。乙文，孟子先用人們生活中熟知的具體事物打了一個比方：魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴就像熊掌比魚更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個主張是全篇的中心論點。【點睛】譯文甲文，北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，憑借著六月的大風離開”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎?亦或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢?鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。乙文，魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。9、1．（1）全都；（2）屢次；（3）不久；（4）停止2．（1）曾經有過客丟失橐中財物，發布公文詰查盜賊；（2）這是禁物，偷取銀子雖然是強盜行為，與從百姓家中盜取財物有區別。3．勤政為民，慧眼識人，為百姓謀福；治理盜賊有力。【解析】1．此題考查的是文言詞語的意思。悉：全，都。數：屢次，多次。尋：隨即，不久。輟：停止。2．此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現代漢語的習慣進行語序調整。（1）“嘗有使客亡橐中物，移書請盜”句中“嘗”意思是“曾經”，“亡”意思是“丟失”，“移書請盜”意思是“發布公文詰查盜賊”。（2）“此禁物也，取之雖強，與盜物民家有間矣”句中“雖”意思是“雖然”，“有間”意思是“有區別”。兩個句子語序正常，據此翻譯即可。3．此題考查的是對人物形象的把握。曾公亮在知會稽縣時“公亮立斗門，泄水入曹娥江，民受其利”為百姓解決水患，“為政有能聲，盜悉竄他境，至夜戶不閉”治理政事有方，可見他的勤政愛民，所轄區域，夜不閉戶，可見他治理盜賊有方；“此禁物也，取之雖強，與盜物民家有間矣。”可見他體恤百姓；平定邊境的禍患，“雄州趙滋勇而有謀，可任也”，“使諭以指意，邊害訖息”可見他知人識人。據此理解作答。譯文：曾公亮字明仲，泉州晉江人。考中為進士甲科，知會稽縣。老百姓在鏡湖旁種田，常常擔心鏡湖泛濫。曾公亮設置斗門，將湖水泄入曹娥江，老百姓享受到他的好處。曾公亮以端明殿學士的身主政鄭州，治理政事有才能因而聲名在外，盜賊全部逃竄到其他州縣，以至于晚上不用關閉大門。曾經有過客丟失橐中財物，發布文書詰查盜賊，曾公亮上報：“我所轄境不窩藏盜賊，恐怕是同行的人隱藏起來了吧。”進行搜查，果然如此。密州民田盛產銀子，有人偷取銀子，大理寺把他們當作強盜。曾公亮說：“這是禁物，偷取銀子雖然是強盜行為，與從百姓家中盜取財物有區別。”為此事堅持展開爭論，于是皇帝就下達給有司議論，比照搶劫盜竊財物的法律，這個強盜得以不被判死刑。契丹指使人在界河捕魚，又多次開通鹽船，官吏不敢禁止，都說：和他們較量，將要生事。曾公亮說：“剛開始時不禁止，以后將怎么辦呢？雄州趙滋勇敢有計謀，能夠勝任。”皇上派使者告訴趙滋，邊境禍害終于平息了。英宗即位，曾公亮任中書侍郎兼禮部尚書，不久兼任戶部尚書。仁宗身體不適，遼國使者到來不能接見，讓曾公亮在館中設宴，使者不愿赴宴。曾公亮質問使者說：“賜宴不到場，這是對君主命令的不敬。君主有病，卻一定要他親臨宴會，做這樣的事能心安嗎？”使者于是赴宴。元豐元年（1078），去世，終年八十歲。神宗臨喪哭泣，停止上朝三天。10、1．“盥洗室里貼有唯一的中文告示”是對中國人教養的莫大諷刺：馬桶上不能站是個眾所周知的常識（站在馬桶上行為很可笑），用唯一的中文告示說明只有中國游客違反，而且比較普遍。2．舉例論證，以80年代開展“精神文明”教育和近年來恢復禮教民俗（收不到效果）為例，論證“教養不是政治規訓和德育美育課程的結果”的觀點。3．①教養是禮貌、風度、修養、德行和健康心理的混合體；②教養與獨立、自由、民主、主義、誠信和個人尊嚴一起，是國民核心價值的體現；③教養是人類文明的普世標準；④只有教養本身才能直達靈魂，從內部解決文明的危機；⑤“教養指數”的提高需要幾百年甚至更長時間的內修外煉【解析】1．試題分析：考查文本內容的理解。在理解文章內容的基礎上，結合語句“在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：‘請不要站在馬桶上！’這與其說是對中國游客的諷刺，不如說是對整個民族的勸諭”，從教養的角度來概述“喜劇式的笑聲”的意思即可。2．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權威性。③比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達的觀點。⑤引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權威數據，可以增強論證的說服力和權威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。本題以“以80年代開展‘精神文明’教育和近年來恢復禮教民俗”事實為例，論證了文章的“作為一種優美的意識形態，教養不是政治規訓和德育美育課程的結果”這一分論點。點睛：文章使用論證方法的目的就是為了論證觀點。因而在解答論證方法作用的時候，要緊扣文章的論點或分論點，結合各種論證方法的獨特作用進行分析。3．試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。通讀全文，逐段了解基本意思，特別是主要段落、層次的內容。在此基礎上，審清題意，鎖定有效信息范圍，即文中的具體位置，準確地捕捉到所需要的有效信息。對篩選出的信息認真比較，選取原文中能表現題意的相關的詞語或句子作答。本題“教養”的“昂貴”的內容在④~⑦段中都有體現，篩選出來后，概括作答。點睛：篩選信息有三個原則：①帶著題目，通讀全文，把握大意。②對照考題，找到答題區，篩選出相關的語言材料，選好答題的角度，組織好答題的語言。③快速瀏覽全文，驗證答案。11、1．C2．B3．一是要有文化性，能通過文化載體傳達給觀眾深層次的感動和思考，這才具有長久的影響力和生命力；二是打動觀眾，符合觀眾的文化審美需求；三是節目質量是關鍵；四是需要更好地適應網絡新媒體的制作和傳播模式，以吸引更多的年輕觀眾。【解析】1．此題考查學生對文章中心論點的把握以及重點句子的理解。從“文化類綜藝節目的優勢就在于通過文化載體傳達給觀眾深層次的感動和思考，這不同于淺層次的娛樂享受或者單純的視聽欣賞，而是上升到了審美的層次”可知，C項錯誤，文化類綜藝節目的優勢應該是上升到了審美層次。2．此題考查學生對論證思路的把握以及論證方法作用的分析。B項有誤，從“從社會層面來說，大眾文化消費心理與社會文化心理總體趨勢密切相關”“從個人層面來說，這與觀眾的文化情感需求也有關系”可知，應該是先從社會層面分析，最后從個人層面分析。3．本題考查針對文中的某種現象談自己的看法。這類題目屬于探究性題型，具有一定的開放性，答題時要特別注意以下幾點：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點要齊全，要多角度思考；三是推敲用語，力求用語準確、簡明、規范。此題應該圍繞“內容要有文化內涵”“形式要新穎獨特”“觸動觀眾內心”等幾個角度來回答。三、應用12、（1）示例：我最敬佩的《名人傳》中的貝多芬。貝多芬的成就，也是不斷磨煉出來的。貝多芬出息在科隆選侯宮廷歌手世家，自幼從父親學習音樂，19歲于波恩大學旁聽哲學，接觸資產階級革命啟蒙思想。1820年他兩耳失聰，但從未因此輟筆，畢生追求“自由、平等、博愛”思想。（2）示例：十年望川，再筑偉力敬愛的老師，親愛的同學們：大家好！我演講的題目是《十年望川，再筑偉力》。今天是我們進入大學后的第一個國慶節，值此建國七十周年之際，愿以抗震救災精神與諸君共勉，再筑我華夏大國磅礴偉力。十年望川，不是為了重溫傷痛，而是回顧過往后仍有前行的勇氣。共和國一路風雨一路歌，走過多少坎坷，創下多少輝煌。而今，親愛的同學們，身處建國七十周年的重要節點，你我更當借此精神，再譜時代華章。抗震救災精神不只存在于大災大難之中，而應當內化于我們的本心深處，外化于我們的日常行動。作為祖國發展堅實力量的青年學子，你我更應傳承并弘揚抗震救災精神。讓我們從小處踐行，在課業學習中，不畏困難，銳意進取；在團隊合作中，心懷集體，各出己力。讓我們從大處立志，始終懷揣一份不懼傷痛、敢為人先，益于人民、志在國家的堅守。生于憂患之意在于此，多難興邦之意也在于此。謝謝大家！【解析】

（1）選擇讀過的文學作品中的一位英雄人物，仔細觀察，抓住人物的特點選取事例。通過具體的事例，寫一個人的好品質。用一、二件事來突出人物的品質。能運用外貌描寫、動作描寫或者是神態描寫等等，概括出人物的品格。最后要扣題，可以是對人物的評價、贊揚，也可以抒發對人物的感情。（2）材料要求寫一篇演講稿，意味著文章應該有稱呼，內容應該有感召力。要求演講者既要有理性的思考，也要有感性的激情與力量，寫出青年人的責任擔當與家國認同意識，以及對個人與國家、歷史與未來的認知和思考。內容和立意限制。引導語“傳承中國精神”暗示文章的大主題，“請從雷鋒精神、女排精神、‘兩彈一星’精神、抗震救災精神中選擇你最