社會治理濟世經邦-中國古代基層治理、法治教化與王朝治亂興衰 專題練習 高三統編版歷史二輪專題復習

社會治理濟世經邦一一中國古代基層治理、法治教化與土朝治亂興衰

一、選擇題

1.（2023?廣東新高考調研）《周禮》記載，如果因為偷盜犯罪，要被懲罰當奴隸。但其乂

規定：”凡有爵者與七十者，與未魏者，皆不為奴。”所謂“未眥者”是指7歲以下男孩和

8歲以下女孩。由此推知，西周時期（）

A.援禮入法原則已經確立

B.奴隸制度遭到破壞

C.法律思想蘊含人性光輝

D.司法體制較為完善

2.（2023?四川成都診斷）考古發現的秦簡中提到，秦朝有一個叫廣的居民，他要求把家里

的奴隸、莊稼、衣服、器具以及六萬錢，全部贈給他的大女兒。最后是他所在鄉的鄉長經辦

此事，并且把這個事情記錄了下來。這可以用來說明秦朝（）

A.土地所有制的變化

B.婦女社會地位提高

C.商品交換比較活躍

D.基層管理制度嚴密

3.（2023?四川成都模擬）《漢書?食貨志》載：“在野日廬，在邑日里。五家為鄰，五鄰

為里，四里為族，五族為常，五常為州，五州為鄉……出入相友，守望相助，疾病相救，民

是以和睦，而教化齊同，力役生產可得而平也。”材料說明鄉里制度（）

A.是地方治理的自治制度

B.為基層百姓的利益服務

C.有助于加強基層的治理

【）.確保了漢代的長治久安

4.（2023?安徽宣城二模）棠柳村的“樂善好施”牌坊（如圖）為嘉慶帝特賜修建，以此表彰

徽商鮑漱芳長期周濟貧困的善行。嘉慶帝此舉意在（）

A.提高商人地位，肯定徽商文化

B.籠絡地方鄉紳，加強中央集權

C.宣揚儒家理念，促進鄉里教化

I）.動員民間力量，推進社會救濟

5.（2023?河南洛平許濟三模）下表為明清時期部分地區制定的鄉約條款。

本都遠近山場，栽植松杉竹木，毋許盜砍盜賣，諸凡樵采人

明《文堂陳氏鄉約》

止取雜木。如違，鳴眾懲治

凡買松蘿茶客入村，任客投主，入祠校秤，一字平稱.貨價

清《公議茶規》

高低，公品公買，務要前后如一

由此訶知，明清時期的鄉約（）

A.隨著時代發展而不斷完善

B.提高了鄉村社會自治能力

C.維護了個體經濟穩定發展

D.有利于維護鄉村公序良俗

6.（2023?福建名校聯盟大聯考）唐初推行的“籍帳”制度，包括“手實”“計帳”和“戶

籍”三部分。“手實”是唐代民戶以戶主的名義按期向政府申報戶口、土地等情況的文書;

基層官員根據手實的內容匯總成計帳，將手實和il帳逐級上報，最后上報至戶部。唐代推行

這一制度意在（）

A.保證政府的賦役征發

B.加強對地方官員的考核

C.限制階層之間的流動

I）.調動農民生產的積極性

7.（2023?廣東茂名二模）宋徽宗頒布的《政和令格》規定：“品官之家鄉村出產得免差科（差

役和科敷），一品一百頃，二品九十頃，下至八品二十頃，九品十頃，其格外數悉同編戶。”

該規定有利于（）

A.維護原有的均田制B.增加國家財政收入

C.促進商品經濟發展D.推動戶籍制度改革

8.（2023?重慶南開中學質檢）《元史》記載：“張瑯、朱清并為海道運糧萬戶，賜鈔印，

聽其自印交鈔。其鈔色比官造加黑印，朱加紅。自是，造、清富埒朝廷，卒以汰侈伏誅。”

這反映出當時（）

A.假鈔印制猖獗B.民間涉足鑄幣

C.鈔票濫發嚴重D.官員私自印鈔

二、非選擇題

9.（2023?四川南充三模）閱讀材料，完成下列要求。（12分）

材料中國古代社會治理的關鍵在基層治理，中央集權體制的下移，以及地方民間秩序的自

我運行，兩者相輔而行，相互為用，構成了中國基層社會官民合治的治理模式。下表是古代

中國部分朝代的社會治理概況：

朝代戶籍制度基層組織社會治安社會救濟優撫政策

分類登

秦什伍組織—

記制度

鄉里制度鳩杖

編戶常平倉

漢——

齊民制度

戶籍三百戶為里，五官倉和

唐鄰保制度養病坊

年一造里為鄉義倉

宗族內

宋主客戶制—保甲制部救濟福田院

活動興起

明戶帖和黃冊里甲制度十家牌法慈善組

養濟院

清永停編審編制嚴密的保甲制織興起

材料中蘊含了古代中國基層治理的諸多信息，從中提煉出一個論題，并結合所學知識予以說

明。（要求：論題明確，史論結合，邏輯合埋）

1.C［法律由夏、商、西周時期的“臨事制刑，不預設法”到春秋后期的“鑄刑書”“作

竹刑”“鑄刑鼎”的轉變說明隨著春秋時期周天子勢力衰微，諸侯勢力不斷壯大，法律由具

有隨意性和不成文的傳統逐漸發展為固定的成文法，這是出于春秋時期我國由奴隸制時代向

封建制過渡的需要，是統治階級用來維護統治的做法，所以這一轉變是適應階級關系變動的

需要，故選C項。］

2.C［根據材料“《唐律疏議》……與儒家典籍一致的情況大量存在”可知，《唐律疏議》

中的法律規定與儒家思想的記教相一致，例如，《禮記》中規定即使幼童和老人有罪，也不

施加刑罰，《唐律疏議》中也有類似規定，說明《唐律疏議》使儒家思想和封建法律融為?

體，故選C項；《唐律疏議》將儒家思想和封建法律融為一體，禮法合一，重視儒家倫理道

德規范，倡導德主刑輔，排除A項；材料中對違反儒家倫理道德的行為予以處罰，體現了“出

禮入刑”的思想，故親屬間相互告發的行為違背了儒家倫理道德，排除B項；《大唐開元禮》

是秦漢以來禮儀制度的總結，排除D項。］

3.B［由材料“德業相勸、過失相規、禮俗相交、患難相恤”“有權處理爭辯糾紛，同時

享有一定的懲戒之權”可知鄉約的基本價值理念和處事方式有利于穩定基層秩序，加強對基

層社會的治理，故選B項；春秋戰國時期宗法血緣制度不斷瓦解，排除A項；鄉約體現的是

儒家的倫理思想而非民本思想，排除C項；官方確立了理學的統治地位，而非鄉約，排除D

項。］

4.A［根據題干并結合所學知識可知，“重人倫”等圣諭內容都屬于道德準則，具有教化

百姓以穩定鄉村社會秩序的作用，故選A項；皇帝的圣諭屬「道德準則，并不是律法，排除

B項；“開始”的說法錯誤，排除C項；圣諭在清朝之前即已出現，并非清朝才用于教化百

姓，無法作出對比，得不出“強化”的結論，排除D項。］

5.A［根據題干“族規需要宗族向地方政府申請批準”“族長需要政府委任”可知，明清

時期的政府對家族的管理有較強的控制力，這反映出政府社會治理能力的增強，故選A項;

根據題干“逐步普及了朱熹《家禮》對冠婚喪祭四禮的禮節”可知，家族的統一性和飆聚力

增加，反映出宗法社會的弼化，而不是“消解”，排除B項：由題干“逐步普及了朱喜《家

禮》對冠婚喪祭四禮的禮節”等內容看不出“重塑”儒家倫理，排除C項；題干內容中述及

了“禮（朱熹《家禮》了，但是并沒有述及“法”，排除D項。］

6.解析：第一小問，根據材料“中國古代法律最早成文于春秋時期，確立于秦，成熟于隋

唐，形成了中華法系”可知源遠流長；根據材料“在司法實踐中又特別重視‘例'”