《愛蓮說》解析版-部編版七年級(jí)語文下冊(cè)課內(nèi)外拓展延伸閱讀

第16課《愛蓮說》

一、閱讀（甲）（乙）兩則文言文，完成下面小題。

（甲）

水陸草木之花，可愛者甚喜。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮

之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直.不善不枝,杳遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而

不可褒玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶

后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

（節(jié)選自周敦頤《愛蓮說》）

（乙）

蘭之味，非可逼而取也。蓋在有無近遠(yuǎn)續(xù)斷之間，地以情韻勝。缸缸無所①，故稱瑞②

耳。體彩③，而不極于色，令人覽之有馀，而名之不可；即善繪者以意取似，英能肖也。其

真文王、孔子、原之徒，不可得而親，不可得而疏者耶？

（選自張大復(fù)《梅花草堂集》）

【注釋】①獻(xiàn)熊（yunyur.）無所：彌漫飄忽，沒有一定的地方。②瑞：吉，善。③兼彩：

兼有各種顏色。

1.解釋下列加點(diǎn)的詞語。

（1）灌清漣而不妖（）

（2）可遠(yuǎn)觀而不可言玩焉（）

（3）/乎眾矣（）

（4）即善繪者以意取似?）

2.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子.

（1）中通外直，不蔓不枝。

（2）蘭之味，非可逼而取也。

3.（甲）文中的蓮和（乙）文中的蘭，同是花中的君子，它們的香味和氣質(zhì)品格都具有相

同之處，蓮的香味是：：蘭的香味是：氤氤無所。蓮莊重而又令

人敬佩的氣質(zhì)品格是：：同樣，寫出蘭氣質(zhì)品格的句子是：

（請(qǐng)從文中找出相應(yīng)的句子填空）

4.（甲）（乙）兩文在寫作手法上有什么相同之處？請(qǐng)簡要分析。

【答案】

1.洗親近而不莊重應(yīng)當(dāng)善于，擅長

2.（1）（蓮的柄）內(nèi)部貫通，外部筆直。不橫生藤芨，不旁生枝莖。（2）蘭花的香氣，

不是可以貼近聞嗅品賞的（或者嗅取香味的）。

3.香遠(yuǎn)益清可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉不可得而親，不可得而疏

4.都采用托物言志的手法。【甲】文用“蓮”的生長環(huán)境、外形、香氣、品行等方面的特

點(diǎn)來寄托自己清高、不愿與世俗同流合污的思想以及對(duì)當(dāng)時(shí)追名逐利世風(fēng)的諷刺和批判。

【乙】文通過描寫了蘭花的特點(diǎn)和意趣，將蘭比作“文王、孔子、屈原之徒”，贊美了蘭潔

身自好，高潔的品性。表達(dá)了作者對(duì)蘭花的喜愛之情。（言之有理即可）

【分析】

1.本題考查文言實(shí)詞。

（1）濯清漣而不妖：在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。濯，洗。

（2）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉：可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。褻，親近而不莊重。

（3）宜乎眾矣：當(dāng)然有很多人了。宜，應(yīng)當(dāng)。

（4）即善繪者以意取似：即使是善于繪畫的人，也只能憑自己的體會(huì)來描繪蘭花的形狀。

善，善于，擅長。

2.本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準(zhǔn)確。注意：

（1）通，空。直，挺立。蔓，名詞用作動(dòng)詞，生枝裝。枝，名詞用作動(dòng)詞，長枝節(jié)。

（2）蘭之味，蘭花的味道。非，不。逼，接近，迫近。取，這里是嗅取（蘭的香味）。

3.本題考查內(nèi)容分析。

（1）香遠(yuǎn)益消：香氣遠(yuǎn)播，更加清香。故這一句寫出了蓮的香氣。

（2）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉：可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀看，不能靠近玩

弄，突出了蓮莊重的品格。故寫出蓮莊重氣質(zhì)品格的句子是：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（3）不可得而親，不可得而疏：不可以親近，但乂是“不可以一日無此君”的。這一句寫

出了蘭不能夠被親近、但是人們又不愿意遠(yuǎn)離它，由此突出了蘭獨(dú)特的莊重的氣質(zhì)和品格。

“蘭之味，非可逼而取也。蓋在有無近遠(yuǎn)續(xù)斷之間，純以情韻勝。氯氯無所，故稱瑞耳”

寫蘭的味道；“體彩，而不極于色，令人覽之有馀，而名之不可”寫蘭的色彩；“即善繪

者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒”則為寫蘭的氣質(zhì)做鋪墊。故展現(xiàn)蘭氣

質(zhì)的句子是：不可得而親，不可得而疏。

4.本題考查寫作手法。

（1）【甲】文。結(jié)合“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，

香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”“蓮，花之君子者也”“蓮之愛，同予者何

人？”可知，這里作者通過描寫“蓮”的生長環(huán)境、外形、香氣、品行等方面的特點(diǎn)來突

出蓮的莊重、純潔、清高、正直、不與世俗同流合污的品格，而自己正如蓮一般，故用蓮

來寄托自己清高、不愿與世俗同流合污的思想以及對(duì)當(dāng)時(shí)追名逐利I比風(fēng)的諷刺和批判。運(yùn)

用了托物言志的手法。

（2）【乙】文。結(jié)合“即善繪者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得

而親，不可得而疏者耶？”可知，作者認(rèn)為蘭花的特點(diǎn)和意趣無法被描摹出來，非常獨(dú)特,

又將蘭比作“文王，孔子.屈原之徒”，“文王.孔子.屈原之徒”是品格高尚的人物，

通過這些人，贊美了蘭潔身自好、高潔的品性。而自己如此喜愛蘭花，也是追求這樣潔身

自好、高潔品格的人，故文章表達(dá)了作者對(duì)蘭花的喜愛之情-，對(duì)高潔、潔身自好品格的追

求。這里采用托物言志的手法。

（3）兩篇文章都采用了托物言志的手法。

【譯文】：

（甲）水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菜花。

從唐朝以來，世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染

污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝

節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。

我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)

于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對(duì)于牡

丹的喜愛，當(dāng)然有很多人了。

（乙）蘭花的香氣，不是逼近可以聞嗅品賞的；是在似有似無，忽遠(yuǎn)忽近，時(shí)斷時(shí)續(xù)之

間，純粹以情韻取勝，彌漫飄忽，沒有一定的地方，所以被看作吉祥的芳草。蘭花，兼有

各種顏色，但它的色彩素淡清純、含蓄溫潤，決不是姓紫嫣紅、艷麗眩目的，使人總有無

窮的視覺愉悅和心靈的感受，卻又難以用語言來表達(dá)；蘭花的形態(tài)意趣，即使是善于繪畫

的人，也只能憑自己的體會(huì)來描繪蘭花的形狀，不能與蘭花的神韻相同。蘭花恐怕就是周

文王、孔夫子、屈原大夫的同類，不可以親近，但又是“不可以一日無此君”的。

二、閱讀下面的文言文，完成下面小題

（甲）水陸草木之花，可愛者甚暮。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)

愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，杳遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)

觀而不可爽玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也：蓮，花之君子者也。嚏！菊之愛，陶

后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！

（乙）竹似賢①，何哉？竹本②固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔③者。竹性直,

直以立身④：君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體⑤道：君子見其心，則思應(yīng)用

虛受⑥者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見其節(jié)，則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子

人多樹之為庭實(shí)⑦焉。

一一節(jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》

【注釋】①賢：賢者。②本：根。③善建不拔：意志堅(jiān)定不移。④直以立身：憑著正直的本

性可以立身。⑤體：體悟。⑥虛受：虛心接受。⑦實(shí)：充實(shí)，充滿。

5.解釋下列句中加言匐的意思。

（1）可愛者甚急蕃：（2）出淤泥而不電染：

（3）予普菊謂：（4）故君子人多料之為庭實(shí)焉樹：

6.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）蓮之愛，同予者何人？

（2）君子見其本，則思善建不拔者。

/.結(jié)合自己的理解，說說（甲）（乙）兩義中作者所認(rèn)為的君子分別有哪些特點(diǎn)？

8.結(jié)合文章內(nèi)容，從表現(xiàn)手法和表達(dá)方式上，說說（甲）（乙）兩文的異同。

【答案】

5.（1）多⑵沾染⑶認(rèn)為（4）栽種、種植

6.（1）對(duì)于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？（2）君子看見竹的根，就會(huì)想到意志

堅(jiān)定不移的人。

7.【甲】君子高潔、莊重、質(zhì)樸、正直、德名遠(yuǎn)播；【乙】意志堅(jiān)強(qiáng)、正直、虛心、堅(jiān)貞。

8.相同點(diǎn)：從甲乙兩文都用了托物言志（象征）的表現(xiàn)手法；不同點(diǎn)：甲文綜合運(yùn)用記敘、

描寫、議論、抒情等表達(dá)方式，乙文則主要運(yùn)用了議論的表達(dá)方式。

【分析】

5.本題考查理解文言實(shí)詞含義的能力。理解詞語的含義時(shí)要注意文言詞語的特殊用法，如

通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語境來準(zhǔn)確辨析即可。

①句意為：可愛的非常多。蕃：多；

②句意為：從積存的淤泥中長出卻不被污染。染：沾染；

③句意為：我認(rèn)為菊花。謂：認(rèn)為；

④句意為：所以有道德修養(yǎng)的人大多都會(huì)種上竹子作為也們庭院的充實(shí)物。樹：種植，栽

培。

6.本題考查翻譯文言語句的能力。解答時(shí)一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體

意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無特殊句式。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通

假字等特殊的文言現(xiàn)象，重點(diǎn)實(shí)詞必須翻譯到位。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。

（1）句中的“蓮之愛（喜愛蓮花的人）、予（我）、何（什么）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語。

（2）句中的“本（根）、則（就）、善建不拔（意志堅(jiān)定不移）”幾個(gè)詞是重點(diǎn)詞語。

7.考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析能力。兩篇文章都采用了托物言志手法，借“蓮”喻“君

子“。【甲】文通過描寫蓮“蓮之出淤泥而不染，濯清道而不妖，中通外宜，不蔓不枝，香

遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，贊美蓮（君子）的高潔、莊重質(zhì)樸、正直、聲

名遠(yuǎn)播的美好品質(zhì)；【乙】文則通過寫竹的“君子見其本，則思善建不拔者”“君子見其性,

則思中立不倚者”“君子見其心，則思應(yīng)用虛受者”“君子見其節(jié)，則思砥礪名行、夷險(xiǎn)

一致者”等，謳歌竹（君子）的意志堅(jiān)強(qiáng)、正直、虛心、堅(jiān)貞美好品格。據(jù)此作答。

8.本題考查理解義章的表現(xiàn)手法和表達(dá)力式。【甲】義作者借蓮米表達(dá)自己的志向。以蓮

的形象來表達(dá)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以愛蓮之情來表達(dá)自己對(duì)這種生活態(tài)

度的贊賞和追慕，表達(dá)作者要像蓮花一樣在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操，同

時(shí)也表達(dá)自己對(duì)追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄，而【乙】文作者借竹子的四種自然

特性來謳歌君子的四種美德，以“竹子”喻“君子”。由此可見，兩文都是采用“托物言

志”的表現(xiàn)手法。在運(yùn)用表達(dá)方式上，【甲】文“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)

愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹”是記敘，“蓮之出淤泥而不染，灌清漣而不妖，中通外

直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”是描寫，“予謂菊，花之隱

逸者也……牡丹之愛，宜乎眾矣”，是議論抒情，所以【甲】文綜合運(yùn)用記敘、描寫、議論、

抒情等表達(dá)方式；【乙】文則是先提出自己的問題一一“竹似賢，何哉”，然后從“竹本固、

竹性直、竹心空、竹節(jié)貞”等角度進(jìn)行論證，最后總結(jié)“夫如是，故君子人多樹之為庭實(shí)

焉"。所以【乙】文主要運(yùn)用了議論的表達(dá)方式。據(jù)此概括作答。

【參考譯文】：

【甲】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛菊

花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污

染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)

節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀鑿（蓮），而不可

輕易地玩弄它啊。

我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君

子。啊！（對(duì)于）菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛，像我一樣

的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了！

【乙】竹子像賢人，為什么呢？竹子的根很牢固，憑著牢固的根可以樹立品德；君子看

見它的根，就會(huì)想到意志堅(jiān)定不移的人。竹本性正直，憑著正直的本性可立身；君子看見

它正直的本性，就會(huì)想到處事正直、不偏不倚的人。竹子的內(nèi)心是空的，憑著心空可以體

驗(yàn)道的存在；君了看見它的空心，就會(huì)想到虛心求學(xué)的人。竹了的節(jié)很堅(jiān)貞，憑著堅(jiān)貞的

節(jié)可以立志；君子看見它的節(jié)，就會(huì)想到砥礪名節(jié)、無論危險(xiǎn)還是平安都始終如一的人。

正因?yàn)槿绱耍跃哟蠖喽紩?huì)種上竹子作為他們庭院的充實(shí)物。

三、閱讀下面文言文，完成下面小題。

（甲）

水陸草木之花，可愛者甚蕃。普陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮

之出淤泥而不染，癥清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，杳遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而

不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也：牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶

后鮮有聞。蓮之愛.同予者何人？杜丹之人.宜乎眾矣！

（選自周敦頤《愛蓮說》）

（乙）

梅之冷，易知也，然亦有極熱之候。冬春冰雪，繁花桀粲，雅俗爭赴，此其極熱時(shí)也。

三、四、五月，累累其妥，和風(fēng)甘雨之所加，而梅始冷矣。花實(shí)由寂，時(shí)維朱夏①。葉干相

守，與烈日爭，而梅之冷極矣！故夫看梅與詠梅者，未有于無花之時(shí)者也。

張謂《官舍早梅》詩所詠者，花之終，實(shí)之始也。詠梅而及于實(shí)，嬴已難矣，況葉乎？

梅至于葉.而過時(shí)久矣。廷尉董崇相.在告②,有《夏梅》詩.始及于葉.何者？舍葉無所

為夏梅也。予為梅感此誼，而為圖卷以贈(zèng)之。

夫世固有極冷之時(shí)，而名實(shí)③之權(quán)在焉。巧者④乘間⑤赴之，有名實(shí)之得，而又無赴熱

之譏，此趨梅于冬春冰雪者，乃其附熱者也。

（選自鐘惺《夏梅說》，有刪改）

（注釋）①朱夏：《爾雅?釋天》云，“夏為朱明。”因稱夏季為朱夏。②在告：在告假歸

家休息期間。③名實(shí)：名利。④巧者：投機(jī)取巧的人。⑤乘間：趁機(jī)會(huì)，找空隙。

9.解釋加點(diǎn)字的意思

追本溯（1）“濯”字在金文中寫為“翟”，造字本義是“小鳥在水邊梳洗、整理羽毛”。在

源“耀清漣而不妖”中引申為：

課內(nèi)遷（2）詠梅而及于實(shí)，斯已難矣，況葉乎！斯：

移薪是陋室，惟吾德馨。（《陋室銘》）

（3）累累其安實(shí)：

巧用工

《古漢語常用字字典》中“實(shí)”字義項(xiàng)：①確實(shí)，的確。②充滿，充實(shí)。③果實(shí)，種

具

子。

聯(lián)系語

（4）花實(shí)慎在，時(shí)維朱夏俱往：

境

10.翻譯下面句子。

（1）蓮之愛，同予者何人？

（2）故夫看梅與詠梅者，未有于無花之時(shí)者也。

11.參照示例，結(jié)合上下文，談?wù)劶狱c(diǎn)字在文中的表達(dá)效果。

葉干相守，與烈日爭，而梅之冷極臭！

示例：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩總

分析：“焉”在這里相當(dāng)于“啊”，表示贊嘆語氣，表達(dá)作者對(duì)蓮花莊重高雅形象的贊美

之情。

12.（乙）文中梅樹所遭受的“冷”和“熱”各指什么境遇？作者借此抒發(fā)了怎樣的思想感

情？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。

【答案】

9.洗這果實(shí)都過時(shí)了

10.（1）對(duì)于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？

（2）所以觀賞梅花和寫詩詠梅的人，沒有在無花的時(shí)候來看梅和詠梅的。

11.“矣”在這里相當(dāng)于“了”，表示感嘆語氣，表達(dá)了作者對(duì)夏梅不屈不撓的抗?fàn)幮愿?/p>

的贊美和對(duì)趨炎附勢的人的批判。

12.“冷”指梅樹花實(shí)俱往，無人觀賞的冷清；“熱”指的是梅樹繁花粲粲，雅俗爭赴時(shí)

的熱鬧。作者在文中談梅論世、禮物寓意，借人對(duì)梅的態(tài)度類比人對(duì)人的態(tài)度，從時(shí)令氣

候的冷熱、賞梅詠梅的冷熱，談到人情世態(tài)的冷熱，以此表達(dá)對(duì)趨炎附勢的虛偽之徒的批

判。

【分析】

9.本題考查文言詞語的意思。“濯清漣而不妖”的意思是“在清水里洗滌過但是不顯得妖

媚”，結(jié)合“濯”的本義一一小鳥在水邊梳洗、整理羽毛，可知句中“濯”的意思是

仇;

“斯是陋室，惟吾德馨”的意思是“這是簡陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感覺不

到簡陋了）”，其中“斯”的意思是“這”，由此可知，“詠梅而及于實(shí)，斯已難矣，況葉

乎”中的“斯”也是“這”的意思；

“累累其實(shí)”的意思是“梅有眾多成串的果實(shí)”，其中“實(shí)”的意思是“果實(shí)”；

“花實(shí)俱往，時(shí)維朱夏”，到了夏季，梅的花朵凋落，果實(shí)成熟，沒什么可觀賞的了。結(jié)

合語境可知，“俱往”的意思是“都過時(shí)了”。

10.本題考查文言句子的翻譯。注意重點(diǎn)詞的翻譯要準(zhǔn)確.

(1)蓮之愛：倒裝句，即對(duì)蓮的愛。予：我。者：……的人。

(2)故：所以。夫：發(fā)語詞，不譯。未有：沒有。于：在。

11.本題考查重點(diǎn)字詞的發(fā)達(dá)效果。觀察示例，可知在分析加點(diǎn)字的表達(dá)效果時(shí)，先要寫

出加點(diǎn)字的意思及其表達(dá)的語氣，然后分析加點(diǎn)字表現(xiàn)了作者怎樣的感情。

“葉干相守，與烈日爭，而梅之冷極臭”的意思是“只有葉子和枝干相守護(hù)，一同和炎炎

烈日抗?fàn)帲坊ㄒ呀?jīng)冷到極點(diǎn)了”，其中“矣”在句中相當(dāng)于“了”，表示感嘆的語氣。

聯(lián)系上文可知，作者寫炎夏之時(shí)，”看梅與詠梅者，未有于無花之時(shí)者也”，梅只有葉子

和枝干與烈日抗?fàn)帲@時(shí)候卻極少有人來欣賞它。這和前文“冬春冰雪，繁花桀桀，雅俗

爭赴，此其極熱時(shí)也”，在寒冬之時(shí)，梅花燦爛開放，人們爭相觀賞的熱鬧形成強(qiáng)烈的對(duì)

比，表達(dá)了作者對(duì)夏梅不屈不撓的抗?fàn)幮愿竦馁澝溃瑫r(shí)也對(duì)趨炎附勢的人進(jìn)行了無情的

鞭撻.

12.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和對(duì)作者思想感情的把握能力。根據(jù)乙文中“冬春冰雪，

繁花粲粲，雅俗爭赴，此其極熱時(shí)也”可知，梅樹所遭受的“熱”指的是梅樹“繁花粲粲,

雅俗爭赴”時(shí)的熱鬧；根據(jù)“花實(shí)俱往，時(shí)維朱夏。葉干相守，與烈日爭，而梅之冷極矣!

故夫看梅與詠梅者，未有于無花之時(shí)者也”可知梅樹所遭受的“冷”指的是梅樹花實(shí)俱往,

無人賞梅的冷清。作者通過對(duì)梅的盛時(shí)在冬而不在夏，詠梅的人也都是爭相歌詠寒冬的梅

花而不去過問炎夏的梅葉的描寫，對(duì)趨炎附勢的人進(jìn)行了無情的鞭撻，同時(shí)借夏梅以自喻。

文章揭露了世態(tài)炎涼與人情冷暖，抨擊了趨炎附勢的丑惡，贊頌了敢于“與烈日爭”的人

們。

【譯文】：

甲：水上，陸地上的各種花草樹木，值得喜愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨(dú)喜愛菊花。

從唐朝以來，世間的人們非常喜愛牡丹。我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從淤泥中長出來，卻不沾染

污穢，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長枝

節(jié)，香氣遠(yuǎn)播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞但是不能玩弄它。

我認(rèn)為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)

于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？對(duì)于牡

丹的喜愛，當(dāng)然有很多人了。

乙：梅花開在冷的時(shí)候，是容易知道的，然而也有最熱的時(shí)節(jié)。冬春結(jié)冰下雪的時(shí)候,

梅花怒放鮮艷燦爛，風(fēng)雅之士和流俗之人都爭先恐后地前往觀賞，這就是梅花最熱的時(shí)候。

三四五月，梅有眾多成串的果實(shí)，又有溫和的風(fēng)和適宜梅生長的雨所施及，然而梅花開始

冷了。梅花凋落果實(shí)成熟都過時(shí)了，時(shí)間進(jìn)入夏季。只有葉子和枝干相守護(hù)，一同和炎炎

烈日抗?fàn)帲坊ㄒ呀?jīng)冷到極點(diǎn)了。所以觀賞梅花和寫詩詠梅的人，沒有在無花的時(shí)候來看

梅和詠梅的。

張謂《官舍早梅》詩所歌詠的梅花，是在花兒已經(jīng)調(diào)謝，梅子正結(jié)實(shí)的時(shí)候。歌詠梅花

到梅子結(jié)果的時(shí)候，這是已經(jīng)很難的了。何況是梅只剩下葉子呢？梅花到了只有葉子的時(shí)

候，梅花就過了時(shí)令很久了。好友廷尉董崇相，于告假歸家休息期間，寫有一首《夏梅》詩,

內(nèi)容寫到梅葉。為什么這樣寫？他說舍棄梅葉就不能稱昨夏梅了。我為梅花有這份情誼而

感慨，就做了一幅書卷贈(zèng)送給他。

世上本來就有最冷的時(shí)候，名利的權(quán)利都在。投機(jī)取巧的人都乘機(jī)前往，既有名利的

收獲，又無前往求熱的嫌疑，這就是那些在冬春結(jié)冰下雪的時(shí)候去追逐梅花的人，這才是

直的依附梅花最熱的人。

四、閱讀下面文言文，完成下面小題。

（甲）水陸草木之花，可愛者甚谷。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)

愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)

觀而不可裝玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶

后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

（選自周敦頤《愛蓮說》）

（乙）周敦頤字茂叔，道州營道人，以勞龍圖閣學(xué)士鄭向任①，為分寧主簿。有獄久不

決，敦頤至，一訊立辨。邑人驚日：“老吏不如也。”部使者薦之，調(diào)南安軍司理參軍。

有囚法不當(dāng)無，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵欲深治之。逵，酷悍史也，眾笑敢爭，教頤獨(dú)與之辯，不聽，

乃委手版②歸，將棄官去，曰：“如此尚可仕③乎！殺人次媚人，吾不為也。”逵悟，四得

兔。

（選自《宋史》）

【注釋】①任：推薦。②手版：笏，古代君臣在朝廷上相見時(shí)手中所拿的狹長板子，用玉、

象牙或竹片制成，上面可以記事。③仕：指做官。

13.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。

（1）陶后鮮有面（）（2）乃委手版歸（）（3）吾不火也（）

14.下列句子中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.①水陸草木之花②敦頤獨(dú)與之辯

B.①濯清漣而不妖②人不知而不慍

C.①僅舅龍圖閣學(xué)士鄭向任②殺人以媚人

D.①可遠(yuǎn)觀而不可褻玩盲②且需置土石

15.下列對(duì)（甲）（乙）兩文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.（甲）文借贊美蓮花的可愛來歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，主要運(yùn)用了托物言志的手法。

B.（甲）文語言精練，散句和駢句交錯(cuò)運(yùn)用，讀起來鏗鏘悅耳，頓挫有致。

C.（乙）文寫上司王逵聽信潛言，用不友善的態(tài)度對(duì)待周敦頤，但周敦頤卻處之泰然，這

使王逵深受感動(dòng)，從此以后算是了解他了。

D.周敦頤的品行就像《愛蓮說》中的蓮花一樣高潔，難怪黃庭堅(jiān)高度評(píng)價(jià)：周敦頤人品高

尚、胸懷灑脫，像雨后日出時(shí)的風(fēng)，萬里晴空中的月。

16.結(jié)合文章，概括（甲）（乙）兩文分別表現(xiàn)了周敦頤怎樣的品質(zhì)。

17.用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

（1）予謂菊，花之隱逸者也。

（2）有獄久不決，敦頤至，一訊立辨。

【答案】

13.聽說扔下做

14.B

15.C

16.【甲】文主要表現(xiàn)周敦頤潔身自好、淡泊名利、不與世俗同流合污、通達(dá)正直等優(yōu)秀品

質(zhì)；【乙】文主要表現(xiàn)了周敦頤富有才能、為官正直等優(yōu)秀品質(zhì)。

17.（1）我認(rèn)為菊花，是花中的隱士。（2）有一件案子拖了好久不能判決，周敦頤到任后，

只審訊一次就立即弄清楚了。

【分析】

13.本題考查文言實(shí)詞。

（1）句意：在陶淵明以后很少聽到了。聞，聽說。

（2）句意：敦頤就扔下笏板回了家。委，扔下。

（3）句意：我不做。為，做。

14.本題考查文言詞語的意義和用法。

A.①結(jié)構(gòu)助詞，的/②代詞，他：

B.①連詞，表轉(zhuǎn)折/②連詞，表轉(zhuǎn)折；

C.①連詞，因?yàn)?②連詞，來；

D.①語氣助詞，無實(shí)義/②代詞，哪里；

故選B。

15.本題考查內(nèi)容分析。結(jié)合乙文“有囚法不當(dāng)死，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也,

眾莫敢爭，敦頤獨(dú)與之辯，不聽，乃委手版歸，將棄官去，日：'如此尚可仕乎！殺人以

媚人，吾不為也。‘逵悟，囚得免”可知，面對(duì)酷吏王逵不合法的判決，周敦頤敢于直言,

與之爭辯，寧愿辭官也不愿意用一條人命來取悅上級(jí)，由此王逵醒悟，囚犯得以免除死刑。

C選項(xiàng)“【乙