2026年公務(wù)員公共基礎(chǔ)知識(shí)哲學(xué)常識(shí)100題（附答案）

2026年公務(wù)員公共基礎(chǔ)知識(shí)哲學(xué)常識(shí)專項(xiàng)試卷

100題附答案

第一部分：哲學(xué)概述與哲學(xué)基本問(wèn)題（第1—10題）

哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）。

A,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題

B.辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問(wèn)題

C.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A,對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答

B.對(duì)思維和存在是否具有同一性問(wèn)題的不同回答

C.對(duì)世界是運(yùn)動(dòng)還是靜止問(wèn)題的不同回答

D.對(duì)人類社會(huì)是否存在客觀規(guī)律問(wèn)題的不同回答

下列觀點(diǎn)中，屬于客觀唯心主義的是（）。

A.萬(wàn)物皆備于我

B.吾心即宇宙

C.理在事先

D.心外無(wú)物

〃形存則神存，形謝則神滅〃這一觀點(diǎn)屬于（）。

A.主觀唯心主義

B.客觀唯心主義

C.樸素唯物主義

D.機(jī)械唯物主義

馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（）。

A.古希臘羅馬哲學(xué)

B.德國(guó)古典哲學(xué)

C.17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)

D.18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)

哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根

本觀點(diǎn)。下列對(duì)世界觀與哲學(xué)關(guān)系的理解，正確的是（）。

A.哲學(xué)是零散的、不自覺(jué)的世界觀

B.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

C.世界觀就是哲學(xué)的別稱

D.人人都有世界觀，所以人人都是哲學(xué)家

馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，從根本上說(shuō)在于它（）。

A.堅(jiān)持了唯物主義的基本立場(chǎng)

B.實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

C.吸收了人類以往一切優(yōu)秀文化成果

D.揭示了資本主義必然滅亡的規(guī)律

下列關(guān)于哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，表述正確的是（）。

A.哲學(xué)是〃科學(xué)之科學(xué)〃，可以取代具體科學(xué)

B.具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的

指導(dǎo)

C.哲學(xué)和具體科學(xué)的研究對(duì)象完全相同

D.哲學(xué)的發(fā)展不需要依賴具體科學(xué)的進(jìn)步

下列觀點(diǎn)中，包含唯物主義思想的是（）。

A,存在即被感知

B.理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜

C.氣者，理之依也

D.心外無(wú)物，心外無(wú)理

哲學(xué)的基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為（）。

A.主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題

B.個(gè)人與集體的關(guān)系問(wèn)題

C.物質(zhì)利益與精神追求的關(guān)系問(wèn)題

D.人與自然的和諧共生問(wèn)題

第二部分：唯物論（第11—20題）

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)的唯一特性是（）。

A.運(yùn)動(dòng)性

B.客觀實(shí)在性

C.時(shí)空性

D.可知性

〃巧婦難為無(wú)米之炊〃體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。

A,意識(shí)具有能動(dòng)作用

B.物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，物質(zhì)決定意識(shí)

C.意識(shí)能夠反作用于物質(zhì)

D.意識(shí)決定物質(zhì)

〃坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河〃體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。

A,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

B.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的

C.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)

D.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：〃心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在

側(cè)而耳不聞。〃這段話表明人的意識(shí)具有（）。

A.客觀性

B.能動(dòng)性

C.對(duì)象性

D.任意性

”觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東

西而已。〃這表明（）。

A.意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)

B.人腦是意識(shí)的源泉

C.觀念的東西和物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)區(qū)另!

D.意識(shí)是客觀存在的主觀映象

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。這一原理要求我們?cè)?/p>

實(shí)際工作中（）。

A.先尊重規(guī)律，再發(fā)揮能動(dòng)性

B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是前提，尊重客觀規(guī)律是基礎(chǔ)

C.必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

D.主觀能動(dòng)性可以超越客觀規(guī)律的制約

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的真正統(tǒng)一性在于它的（）。

A.物質(zhì)性

B.運(yùn)動(dòng)性

C.可知性

D.規(guī)律性

下列選項(xiàng)中，屬于物質(zhì)范疇的是（）。

A.理論、規(guī)劃、政策

B.黨的路線、方針、政策

C.城市建設(shè)規(guī)劃

D.生產(chǎn)關(guān)系

規(guī)律的客觀性是指（）。

A.規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B.規(guī)律是可以被人類認(rèn)識(shí)和改變的

C.規(guī)律只存在于自然界，不適用于人類社會(huì)

D.規(guī)律總是以人的意志為轉(zhuǎn)移

愛(ài)因斯坦指出：〃哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母。〃這說(shuō)明（）。

A.哲學(xué)是全部科學(xué)的匯集

B.哲學(xué)是各門(mén)具體科學(xué)知識(shí)的總和

C.哲學(xué)對(duì)各門(mén)具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用

D.哲學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)和前提

第三部分：唯物辯證法（第21—60題）

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（）。

A.質(zhì)量互變規(guī)律

B.否定之否定規(guī)律

C.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

D.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于（）。

A.是否用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

B.是否用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

C.是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力

D.是否承認(rèn)物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性

矛盾的兩種基本屬性是（）。

A,普遍性和特殊性

B.同一，性和斗爭(zhēng)性

C.絕對(duì)性和相對(duì)性

D.對(duì)抗性和非對(duì)抗性

〃禍兮福之所倚，福兮禍之所伏〃體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。

A.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

B.矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

〃不積度步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海〃體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

（）O

A.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.量變和質(zhì)變相互滲透

D.量變和質(zhì)變相互依存

下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)〃具體問(wèn)題具體分析〃哲學(xué)原理的是（）。

A.一把鑰匙開(kāi)一把鎖

B.城門(mén)失火，殃及池魚(yú)

C.牽一發(fā)而動(dòng)全身

D.一著不慎，滿盤(pán)皆輸

事物發(fā)展的總趨勢(shì)是（）。

A.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

B.循環(huán)往復(fù)的周期性運(yùn)動(dòng)

C.直線上升的單一向度演進(jìn)

D.新事物與舊事物的均衡共存

〃芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波〃體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

B.否定之否定規(guī)律

C.質(zhì)量互變規(guī)律

D.聯(lián)系和發(fā)展的統(tǒng)一

在工作中，既要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，又要兼顧次要矛盾

和矛盾的次要方面。這一工作方法體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。

A.矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的

B.矛盾的同一性是相對(duì)的

C.要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

D.矛盾普遍性寓于特殊性之中

黨的群眾路線中〃從群眾中來(lái)，到群眾中去〃的工作方法，其哲學(xué)依據(jù)

是（）。

A.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

B.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系

C.量變與質(zhì)變的關(guān)系

D.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系

某地在脫貧攻堅(jiān)中堅(jiān)持〃一村一策、一戶一法〃，這一做法體現(xiàn)的哲學(xué)

原理是（）。

A.矛盾的普遍性原理

B.矛盾的特殊性原理

C.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

D.內(nèi)因是事物變化的根據(jù)

〃亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚〃從辯證法角度強(qiáng)調(diào)的是（）。

A.要重視量的積累

B.要正確把握因果聯(lián)系

C.要把握事物發(fā)展的前進(jìn)性

D.承認(rèn)矛盾的客觀性，積極尋找解決辦法

〃冰凍三尺，非一日之寒〃體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。

A.事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果

B.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備

C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

D.矛盾的斗爭(zhēng)性是事物發(fā)展的根本動(dòng)力

統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。這一工作方法蘊(yùn)含的哲學(xué)原理是

（）O

A.整體與部分的辯證關(guān)系

B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

D.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的

〃世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有兩片完全不同的樹(shù)葉。"這

句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）。

A.矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一

B.事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果

C.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

D.事物之間的聯(lián)系是無(wú)條件的

我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平

衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一論斷體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。

A.矛盾具有特殊性，同一事物在不同發(fā)展階段的矛盾各有其特點(diǎn)

B.矛盾是絕對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性推動(dòng)事物發(fā)展

C.主要矛盾一旦形成就永遠(yuǎn)不變

D.事物的性質(zhì)是由次要矛盾決定的

〃凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢〃從哲學(xué)上啟示我們（）。

A.要正確把握事物之間的因果聯(lián)系，增強(qiáng)工作的預(yù)見(jiàn)性

B.要重視內(nèi)因的作用，立足自身力量解決問(wèn)題

C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有決定作用

D.規(guī)律是主觀的，可以被人為創(chuàng)造

某政府在進(jìn)行決策時(shí)，既充分考慮整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，又兼顧局部

利益和當(dāng)前需求。這一工作思路蘊(yùn)含的哲學(xué)原理是（）。

A.整體和部分的辯證關(guān)系要求樹(shù)立全局觀念的同時(shí)，重視局部的作

用

B.矛盾的主要方面次定事物的性質(zhì)

C.量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)的發(fā)展，深刻改變了人們的生產(chǎn)

生活方式。這體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。

A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

B.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

C.事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果

D.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

在基層治理工作中，既要依法依規(guī)辦事，又要考慮基層實(shí)際情況，做

到法理情相統(tǒng)一。這一工作方法體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。

A.矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一

B.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一

C.真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一

D.運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一

干部在開(kāi)展群眾工作時(shí)，既要堅(jiān)持原則、守住底線，又要靈活變通、

因事制宜。這一工作要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）。

A.要在對(duì)立中把握統(tǒng)一

B.矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，同一性是相對(duì)的

C.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

D.內(nèi)因是事物變化的根據(jù)

某地在政策執(zhí)行中堅(jiān)持〃頂層設(shè)計(jì)〃與〃基層探索〃相結(jié)合，既注重整體

規(guī)劃，又鼓勵(lì)先行先試。這一做法蘊(yùn)含的哲學(xué)原理是（）。

A.矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系

B.整體和部分的辯證關(guān)系

C.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

D.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

〃看不見(jiàn)的手〃和“看得見(jiàn)的手〃都要用好，努力形成市場(chǎng)作用和政府作

用有機(jī)統(tǒng)一、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的格局。這體現(xiàn)的哲學(xué)

原理是（）。

A.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物發(fā)展

B.主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系

C.內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系

D.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

改革是一場(chǎng)深刻的革命，既要敢闖敢試，又要穩(wěn)扎穩(wěn)打。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

B.矛盾的同一性是絕對(duì)的，斗爭(zhēng)性是相對(duì)的

C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有促進(jìn)作用

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源

在制定政策時(shí)，要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，確保政策方向正

確、重點(diǎn)突出。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，起著決定作用

B.次要矛盾對(duì)事物發(fā)展不起任何作用

C.矛盾的主要方面決定矛盾的次要方面

D.矛盾的特殊性寓于普遍性之中

精準(zhǔn)扶貧要求〃精準(zhǔn)識(shí)別、精準(zhǔn)幫扶、精準(zhǔn)管理、精準(zhǔn)考核〃。從辯證

法的角度看，〃精準(zhǔn)〃強(qiáng)調(diào)的是（）。

A.具體問(wèn)題具體分析

B.堅(jiān)持適度原則

C.把握聯(lián)系的條件性

D.重視量的積累

〃萬(wàn)事如意〃〃一帆風(fēng)順”等祝福語(yǔ)往往只是美好愿望，現(xiàn)實(shí)中幾乎沒(méi)有

不經(jīng)挫折就成功的案例。這告訴我們（）。

A.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

C.矛盾是普遍存在的

D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

在處理突發(fā)事件時(shí)，既要快速作出反應(yīng)，又要冷靜分析原因、科學(xué)決

策。這一做法體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。

A.在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性

B.內(nèi)因是事物變化的依據(jù)

C.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

在編制五年規(guī)劃時(shí)，既要立足當(dāng)前發(fā)展實(shí)際，又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，

統(tǒng)籌短期與長(zhǎng)期、局部與整體的關(guān)系。這一方法體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。

A.整體與部分的辯證關(guān)系

B.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

C.矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一

D.真理與謬誤的對(duì)立統(tǒng)一

下列選項(xiàng)中，與〃城門(mén)失火，殃及池魚(yú)〃蘊(yùn)含哲理相同的是（）。

A.春江水暖鴨先知

B.唇亡齒寒

C.塞翁失馬，焉知非福

D.水滴石穿

某地在城市管理中推行〃柔性執(zhí)法〃，對(duì)初次輕微違法行為以教育引導(dǎo)

為主。這一做法蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）。

A,矛盾的特殊性要求區(qū)別對(duì)待不同性質(zhì)的矛盾

B.矛盾的同一性是相對(duì)的

C.意識(shí)的能動(dòng)作用是無(wú)限的

D.量變是質(zhì)變的前提

〃堤潰蟻穴，氣泄針芒〃給我們的工作啟示是（）。

A.要防微杜漸，重視量的積累

B.要善于抓住主要矛盾

C.要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析

D.要樹(shù)立全局觀念

在推動(dòng)共同富裕的過(guò)程中，既要鼓勵(lì)勤勞創(chuàng)新致富，也要發(fā)揮制度調(diào)

節(jié)作用。這體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。

A.內(nèi)外因共同推動(dòng)事物發(fā)展

B.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

C.量變是質(zhì)變的前提

D.真理是具體的、有條件的

〃履不必同，期于適足；治不必同，期于利民。〃這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道

理是（）。

A.矛盾具有特殊性，要因地制宜、因時(shí)制宜

B.矛盾具有普遍性，要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)

C.意識(shí)具有能動(dòng)性，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

某單位在考核工作中，既注重結(jié)果導(dǎo)向，又注重過(guò)程管理。這一做法

體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。

A.要堅(jiān)持兩點(diǎn)論，全面看待事物

B.主要矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)

C.真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

〃和而不同〃〃求同存異〃體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。

A,矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一

B.矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的

C.矛盾的同一性是相對(duì)的

D.事物是普遍聯(lián)系的

某地在生態(tài)文明建設(shè)中堅(jiān)持〃山水林川湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治

理〃。這一做法的哲學(xué)依據(jù)是（）。

A.事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

B.矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析

C.事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

在信訪工作中，既要依法處理群眾訴求，又要注重人文關(guān)懷和心理疏

導(dǎo)。這一做法蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）。

A.在矛盾的對(duì)立中把握統(tǒng)一

B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有次定作用

C.主要矛盾和次要矛盾可以相互轉(zhuǎn)化

D.真理是具體的、有條件的

在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，既要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，又要激發(fā)農(nóng)民的

主體積極性。這體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。

A.內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用

B.矛盾具有普遍性

C.物質(zhì)決定意識(shí)

D.真理是相對(duì)的

某地在編制預(yù)算時(shí)，堅(jiān)持〃量入為出、收支平衡〃的原則。這一原則體

現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。

A,尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提

B.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的

C.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

D.事物的聯(lián)系是無(wú)條件的

第四部分：認(rèn)識(shí)論（第61-80題）

〃紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行〃體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

B.真理是具體的、有條件的

C.感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更重要

D.認(rèn)識(shí)是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.實(shí)踐是溝通主觀和客觀的橋梁

B.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)

C.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性

D.實(shí)踐是改造世界的活動(dòng)

“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)〃，這句話體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的哪一

項(xiàng)原理？（）。

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)

B.認(rèn)識(shí)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C.真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

D.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的根本區(qū)別在于（）。

A.感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

B.感性認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，理性認(rèn)識(shí)是正確的

C.感性認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來(lái)源于書(shū)本

D.感性認(rèn)識(shí)是低級(jí)的，理性認(rèn)識(shí)是高級(jí)的

人們對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但其中只能有一種

正確的認(rèn)識(shí)。這說(shuō)明（）。

A.真理具有客觀性

B.真理具有相對(duì)性

C.真理面前人人平等

D.真理具有具體性

認(rèn)識(shí)的第二次飛躍是指（）。

A.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍

B.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍

C.從個(gè)別到一般的飛躍

D.從一般到個(gè)別的飛躍

〃吃一塹，長(zhǎng)一智〃體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。

A.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用

真理是具體的、有條件的，這說(shuō)明（）。

A.真理包含著謬誤的成分

B.真理不是一成不變的，要隨時(shí)間、地點(diǎn)、條件的變化而發(fā)展

C.真理和謬誤沒(méi)有明確的界限

D.真理的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的

在政策制定過(guò)程中，需要經(jīng)過(guò)〃調(diào)查研究一制定方案一試點(diǎn)推行一總

結(jié)推廣〃等多個(gè)環(huán)節(jié)。這一工作流程體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。

A.實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)、螺旋上升的認(rèn)識(shí)發(fā)展

規(guī)律

B.矛盾普遍性與特殊性的轉(zhuǎn)化

C.量變引起質(zhì)變的基本原理

D.整體與部分的辯證關(guān)系

理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這表明

（）O

A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互區(qū)別、相互對(duì)立的

B.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的

C.感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的

D.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的總和

下列說(shuō)法中，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的是（）。

A.君子欲訥于言而敏于行

B.真金不怕火煉

C.路遙知馬力，日久見(jiàn)人心

D.實(shí)踐出真知

真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這說(shuō)明（）。

A.真理和謬誤沒(méi)有確定的界限

B.真理是相對(duì)的，不是絕對(duì)的

C.真理和謬誤的統(tǒng)一是絕對(duì)的

D.真理是具體的、有條件的

在實(shí)際工作中，決策方案的制定往往需要經(jīng)過(guò)〃提出草案一征求意見(jiàn)

一修改完善一形成正式方案〃的過(guò)程。這一過(guò)程體現(xiàn)了（）。

A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性

B.矛盾具有特殊性

C.量變是質(zhì)變的前提

D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

2020年9月，中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)研究所在京揭牌。中國(guó)科學(xué)院大學(xué)校

長(zhǎng)李樹(shù)深說(shuō)：〃當(dāng)前我們國(guó)家正在實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略……突破科技創(chuàng)新

的體制與機(jī)制障礙，需要發(fā)揮哲學(xué)思想的引領(lǐng)作用J這句話表明（）。

A.哲學(xué)能夠?yàn)榫唧w科學(xué)提供方法論指導(dǎo)

B.哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，能夠取代具體科學(xué)

C.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的研究起決定作用

D.哲學(xué)的發(fā)展要以具體科學(xué)的進(jìn)步為基礎(chǔ)

一些領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中存在〃拍腦袋決策、拍胸脯表態(tài)、拍屁股走人〃

的作風(fēng)。這一作風(fēng)違背的哲學(xué)原理是（）。

A.必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

B.必須尊重客觀規(guī)律

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性，要求我們?cè)诠ぷ髦校ǎ?/p>

A.不斷深化認(rèn)識(shí)、修正認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)

B.一次性獲得終極真理

C.摒棄一切感性認(rèn)識(shí)，只追求理性認(rèn)識(shí)

D.依靠書(shū)本知識(shí)解決一切問(wèn)題

下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)〃實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力〃這一哲理的是（）。

A.社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)

推向前進(jìn)

B.不入虎穴，焉得虎子

C.近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音

D.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

"真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒。"這句話強(qiáng)調(diào)的是（）。

A.真理是客觀的，不依賴于人的主觀意志

B.真理是發(fā)展的，沒(méi)有永恒不變的真理

C.真理是具體的，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)

D.真理是絕對(duì)的，不存在相對(duì)性

在基層調(diào)研工作中，既要聽(tīng)取干部匯報(bào)，更要深入群眾了解實(shí)情，做

到〃下高樓、出深院、到現(xiàn)場(chǎng)"。這一要求體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

C.真理是具體的、有條件的

D.感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

任何真理性的認(rèn)識(shí)都只是對(duì)客觀事物某一方面、某一層次、某一發(fā)展

階段的正確反映，都有待于擴(kuò)展和深化。這說(shuō)明（）。

A.真理具有相對(duì)性

B.真理具有絕對(duì)性

C.真理是主觀的

D.真理與謬誤沒(méi)有區(qū)別

第五部分：唯物史觀（第81—100題）

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。下列屬于

社會(huì)存在范疇的是（）。

A.社會(huì)意識(shí)形態(tài)

B.國(guó)家政權(quán)

C.法律制度

D.生產(chǎn)力

人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是（）。

A.人民群眾

B.社會(huì)基本矛盾

C.科學(xué)技術(shù)革命

D.領(lǐng)袖人物的意志

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。這一原理要求我們?cè)?/p>

實(shí)際工作中必須（）。

A,堅(jiān)持群眾路線，一切為了群眾、一切依靠群眾

B.依靠少數(shù)精英引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展

C.強(qiáng)調(diào)英雄人物對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用

D.忽視個(gè)人在歷史上的作用

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。下列選項(xiàng)

中屬于上層建筑的是（）。

A.生產(chǎn)關(guān)系

B.社會(huì)生產(chǎn)力

C.國(guó)家政權(quán)和法律制度

D.地理環(huán)境

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，主要表現(xiàn)在（）。

A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的發(fā)展不完全同步

B.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平始終保持一致

C.社會(huì)意識(shí)的變化完全由社會(huì)存在決定

D.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展沒(méi)有歷史繼承性

全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，始終高度重視自

身建設(shè)。從唯物史觀看，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用

B.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

C.生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展

D.上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求

習(xí)近平總書(shū)記在講話中多次強(qiáng)調(diào)〃江山就是人民，人民就是江山〃。這

一重要論述體現(xiàn)的唯物史觀道理是（）。

A.人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者

B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

在推動(dòng)改革發(fā)展的過(guò)程中，必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，把改

革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)。這體現(xiàn)的唯物

史觀原理是（）。

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系

B.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用

D.人民群眾的歷史主體地位

〃楓橋經(jīng)驗(yàn)〃的核心內(nèi)涵之一是〃發(fā)動(dòng)和依靠群眾〃，強(qiáng)調(diào)通過(guò)群眾力量

參與基層治理、解決矛盾問(wèn)題。這體現(xiàn)的唯物史觀道理是（）。

A.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾路線

B.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)深入推進(jìn)〃放管服〃改革，持續(xù)優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境。

從唯物史觀看，這一改革舉措旨在（）。

A.調(diào)整上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求

B.調(diào)整生產(chǎn)力以適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展

C.強(qiáng)化社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用

D.發(fā)揮英雄人物在社會(huì)發(fā)展中的決定作用

在事業(yè)單位人事管理中，堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，既注

重專業(yè)能力，更注重政治素養(yǎng)和職業(yè)道德c從唯物史觀看，這是因?yàn)?/p>

()O

A.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)事業(yè)發(fā)展有積極的推動(dòng)作用

B.社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化

C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

D.個(gè)人在歷史發(fā)展中的作用是微不足道的

習(xí)近平總書(shū)記指出一時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。〃

這一論述強(qiáng)調(diào)的唯物史觀道理是（）。

A.人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是真正的英雄

B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

基層社會(huì)治理既要發(fā)揮黨組織的引領(lǐng)作用，也要調(diào)動(dòng)社會(huì)組織和公眾

的參與積極性。這一做法蘊(yùn)含的唯物史觀原理是（）。

A.人民群眾在歷史發(fā)展中的主體作用

B.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用

C.生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用

D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，既要發(fā)展壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，也要注重鄉(xiāng)風(fēng)文明

建設(shè)。從唯物史觀看，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.物質(zhì)文明和精神文明是相互促進(jìn)、辯證統(tǒng)一的

B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

〃治國(guó)有常，而利民為本。〃這一古訓(xùn)體現(xiàn)的唯物史觀道理是（）。

A.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要把人民利益放在首位

B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

C.生產(chǎn)力是最革命最活躍的因素

D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

人的價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面，評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值大小

主要看（）。

A.他對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

B.他所獲得的榮譽(yù)和地位

C.他所擁有的財(cái)富和權(quán)力

D.他對(duì)自身需求的滿足程度

在干部考核評(píng)價(jià)中，要注重聽(tīng)民聲、察民情、知民意，把群眾滿意度

作為衡量工作成效的重要標(biāo)準(zhǔn)。這一做法體現(xiàn)的唯物史觀道理是（）。

A.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾路線是黨的根本工作路線

B.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革不斷深化，旨在構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行高

效的黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)職能體系。從唯物史觀看，深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革

是為了（）。

A.使上層建筑更好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求

B.推動(dòng)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展

C.調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展

D.發(fā)揮社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用

〃青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。〃從唯物史觀看，這說(shuō)明（）。

A.青年在社會(huì)歷史發(fā)展中具有重要作用

B.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量

C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的反作用

D.英雄人物決定歷史發(fā)展的方向

全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)

家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。從唯物史觀看，推進(jìn)國(guó)家治理體系和

治理能力現(xiàn)代化屬于（