山西省靜樂縣第一中學(xué)高三上學(xué)期第二次月考語文試卷

山西省忻州市靜樂一中高三第二次月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)的按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高。”旁邊的鄉(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷恕Ｆ鋵?shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)。可是如果說不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，識(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力，如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識(shí)不及人了，鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多，這是正確的。材料二：禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”、或是“慈善”、或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的，禮卻不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動(dòng)性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：“請(qǐng)問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會(huì)不能自已。曾子易簀是一個(gè)很好的例子。禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。材料三：家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有朋友寫信說他將要“帶他的家庭”一起來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國，這句話卻模糊得很。在英美，家庭包括他和妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國常用“闔第光臨”，但是很少人能說出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到用字，“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可指自己太太一個(gè)人，“家門”可指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實(shí)際上就是差序格局）好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里也不過指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。1.材料一中對(duì)“愚”的相關(guān)概念理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.從客觀標(biāo)準(zhǔn)來看，鄉(xiāng)下人是“愚”的，中國鄉(xiāng)村的癥候就是愚、病貧相聯(lián)結(jié)。B.鄉(xiāng)下人不知如何躲避汽車與城里人不認(rèn)識(shí)包谷一樣，都是“愚”的具體表現(xiàn)。C.作者看來，“愚”就是智力的不足或缺陷，而識(shí)不識(shí)字并不是愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。D.鄉(xiāng)下人“愚”是說他們知識(shí)不及人，主要是城市生活所需的知識(shí)不如城里人。2.材料二中關(guān)于“禮”的說法，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，但有時(shí)也需要一定的外在權(quán)力來推行。B．禮是社會(huì)公認(rèn)“合式”的行為規(guī)范，并不帶“文明”“慈善”等意思。C．禮是由個(gè)人習(xí)慣來維持的，即使在沒有人的地方也不會(huì)自己私下停止。D．禮是高于道德的，并非社會(huì)輿論所維持，是經(jīng)教化而主動(dòng)服禮的習(xí)慣。3.三則材料中論證方法的運(yùn)用和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一在分析鄉(xiāng)下人的“愚”時(shí)，運(yùn)用了例證法，使論證更形象、明確。B.材料二采用了正反對(duì)比論證，明確地指出了禮與法律、道德的不同之處。C．材料三以“柴”與“波紋”為喻，生動(dòng)地論述了中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。D．材料三引用“一表三千里”，說明生育和婚姻結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)不斷向外擴(kuò)展。4.材料二引用了“顏淵問仁”的事例，其作用是什么？（４分）5.材料三選自《鄉(xiāng)土中國·差序格局》，概括“差序格局”的主要特點(diǎn)。（6分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6—9題。胡桃云片

豐子愷憑窗閑眺，想竟一個(gè)隨感的題目。

說出來真覺得有些慚愧：今天我對(duì)于展開在窗際的“一?二八”戰(zhàn)爭的炮火的痕跡，不能興起“抗日救國”的憤慨，而獨(dú)仰望天際散布的秋云，甜蜜地聯(lián)想到松江的胡桃云片。也想把胡桃云片隱藏在心里，而在嘴上說抗日教國。但虛偽還不如慚愧些吧。

三四年前在松江任課的時(shí)候，每星期課畢返上海，黃包車經(jīng)過望江樓隔壁的茶食店，必然停一停車，買一尺胡桃云片帶回去吃。這種茶食是否為松江的名物，我沒有調(diào)查過。我是有一回同一個(gè)朋友在望江樓喝茶，想買些點(diǎn)心吃吃，偶然在隔壁的茶食店里發(fā)現(xiàn)的。發(fā)現(xiàn)以后，我每次攜了藤筐坐黃包車出城的時(shí)候必定要買。后來成為定規(guī)，那店員看見我的車子將停下來，就先向櫥窗里拿一尺糕來稱分量。我走到柜前，不必說話，只需摸出一塊錢來等他找我。他找我的有時(shí)是兩角小洋，有時(shí)只幾個(gè)鋼板，視糕的分量輕重而異。每月的糕錢約占了我的薪水的十二分之一，我為什么肯拿薪水的十二分之一來按星期致送這糕店呢？因?yàn)檫@種糕實(shí)有使我歡喜之處，且聽我說：

云片糕，這個(gè)名詞高雅得很。“云片”二字是糕的色彩、形狀的印象的描寫。其白如云，其薄如片，名之曰云片，真是高雅而又適當(dāng)。假如有一片糕向空中飛，我們大可用古人“白云一片去悠悠”之句來題贊這景象。但我還以為這名詞過于象征了些。因?yàn)楦獾暮癖」倘灰擞诜Q片，但就糕的形狀上看，“云”字似覺不切。這糕的四邊是直線，四根直線圍成一個(gè)長方形。用直線圍成的長方形來比擬天際繚繞不定的云，似乎過于象征而有些牽強(qiáng)了。若把“云片”二字專用于胡桃云片上，那么我就另有一種更有趣味的看法。

胡桃云片，本是加有胡桃的云片糕的意思。想象它的制法，大約是把一塊一塊的胡桃肉裝入米粉里，做成一段長方柱形，然后用刀切成薄薄的片。這樣一來，每一片糕上都有胡桃肉的各種各樣的切斷面的形狀。胡桃肉的形體本是非常復(fù)雜，現(xiàn)在裝入糕中而切成片子，就因了它的位置、方向及各部形體的不同，而在糕片上顯出變化多樣的形象來。試切下幾片來，不要立刻塞進(jìn)口里，先來當(dāng)作小小的畫片觀賞一下。有許多極自然的曲線，描出變化多樣的形象，疏疏密密地排列在這些小小的畫片上。倘就各個(gè)形象看：有的像果物，有的像人形，有的像鳥獸。就全體看：有時(shí)像蠧魚鉆過的古書，有時(shí)像別的世界的地圖，有時(shí)像古代的象形文字，然而大都疏密無定，頗像現(xiàn)在窗外的散布著秋云的天空。古人詩云：“人似秋云散處多。”秋天的云，大都是一朵一朵地分散而疏密無定的。這頗像胡桃云片上的模樣。故我每吃胡桃云片便想起秋天，每逢秋天便想吃胡桃云片。根據(jù)我這看法而稱這種糕曰“胡桃云片”，豈不更為雅致適切、更有趣味嗎？

松江人似乎曾在胡桃云片上發(fā)現(xiàn)了這種畫意。他們所制的糕，不像別處的產(chǎn)物似的僅在云片中嵌入胡桃肉，他們?cè)诟獾乃闹苡眉t色的線條作一黃金律的緣，而把胡桃的斷面裝點(diǎn)在這緣線內(nèi)。這宛如在一幅中國畫上加了裝棘，或是在一幅西洋畫上加了鏡框，畫的意趣更加煥發(fā)了。這些胡桃肉受了緣的隔離，已與實(shí)際的世間絕緣，不復(fù)是可食的胡桃肉，而成為獨(dú)立的美的形體了。

因這緣故，松江的胡桃云片使我特別歡喜。辭了松江的教職以后，我不能常得這種胡桃糕，但時(shí)時(shí)要想念它例如今天憑窗閑眺而望天際散布的秋云的時(shí)候。讀者也許要笑：“你在想吃松江胡桃糕，何必絮絮叨叨地說出這一大篇!”不，不，我要吃糕很容易：到江灣街上去買兩百文胡桃肉，七個(gè)銅板云片糕，拿回家來用糕包裹胡桃肉，閉了眼睛塞進(jìn)嘴里，嚼起來味道和松江胡桃云片完全一樣。我想念松江胡桃云片，是為了想看。至少，半是為了想看，半是為了想吃。若要說吃，我吃這種糕是并用了眼睛和嘴巴的。

我們中國的市上，僅用嘴巴吃的東西太多了。因此使我拿薪水的十二分之一來按星期致送松江的糕店，又使我在江灣的窗際遙遙地想念松江的胡桃云片。我希望中國到處的市上，并用眼睛和嘴巴來吃的東西漸漸多起來。不但嘴吃的東西，身體各部所用的東西，也都要教眼睛參加進(jìn)去才好。我又希望中國到處的市上，并用眼睛和身體來用的東西也漸漸多起來。

6.下列對(duì)文中思想內(nèi)容和分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章第二段介紹了寫作背景，作者在緊張壓抑的時(shí)代環(huán)境下甜蜜地聯(lián)想到胡桃云片，體現(xiàn)了作者對(duì)美好生活的向往。B.第三段通過寫作者經(jīng)過茶食店必買云片糕,店員與作者的默契,以及糕錢所占每月薪水的份額等,體現(xiàn)了作者對(duì)云片糕的喜愛。C.作者起初說"云片"二字是"糕的色彩、形狀的印象的描寫",用來形容"白如云""薄如片"的糕很適合,但隨后又否定了這個(gè)觀點(diǎn)。D.倒數(shù)第二段運(yùn)用了想象,作者設(shè)想讀者對(duì)自己提出質(zhì)疑,然后回答,點(diǎn)出了作者想念松江的胡桃云片的原因。下列對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章第一段十分簡短，卻有統(tǒng)攝全篇的作用，作者說想寫一篇隨感，馬上就想到了胡桃云片，表現(xiàn)了作者對(duì)胡桃云片的喜愛之情。

B．“說起來真覺得有些慚愧”“且聽我說”等語言，極富生活氣息，同時(shí)也可以拉近作者與讀者之間的距離。

C．文章中引用了古人詩句“白云一片去悠悠”，生動(dòng)形象，也增添了文章的詩意，使文章更有韻味。

D．文章結(jié)尾部分，作者夾敘夾議，用“我希望……我又希望……”表達(dá)了自己感情。

8.豐子愷是中國著名畫家，其散文也充滿畫面感，文章是如何體現(xiàn)的？（4分）

9.有人說《胡桃云片》里藏著一個(gè)“恬靜淡泊，從容雅致”的豐子愷，結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）

二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10—14題。宇文融，京兆萬年人。開元初，累轉(zhuǎn)富平主簿，明辯有吏干。時(shí)天下戶口逃亡，免役多偽濫，朝廷深以為患。融乃陳便宜，奏請(qǐng)檢察偽濫，搜括逃戶。玄宗納其言，因令融充使推勾。融于是奏置勸農(nóng)判官十人并攝御史分往天下所在檢括田疇招攜戶口其新附客戶則免其六年賦調(diào)但輕稅入官議者頗以為擾人不便，上書咸陳括客為不便。上方委任融，侍中源乾曜及中書舍人陸堅(jiān)皆贊成其事，于是諸道括得客戶凡八十余萬，田亦稱是。州縣希融旨意，務(wù)于獲多，皆虛張其數(shù)，亦有以實(shí)戶為客者。歲終征得客戶錢數(shù)百萬，融由是擢拜御史中丞。言事者猶稱括客損居人，上令集百僚于尚書省議。公卿已下懼融恩勢(shì)，皆雷同不敢有異詞，唯戶部侍郎楊瑒獨(dú)建議以括客不利居人，征籍外田稅，使百姓困弊，所得不補(bǔ)所失。無幾，瑒出為外職。融乃馳傳巡歷天下。融之所至，必招集老幼宣上恩命，百姓感其心，至有流淚稱父母者。十七年，拜黃門侍郎，與裴光庭并兼同中書門下平章事。融既居相位，欲以天下為己任，謂人曰：“使吾居此數(shù)月，庶令海內(nèi)無事矣。”于是薦宋璟為右丞相，裴耀卿為戶部侍郎。甚允朝廷之望。然性躁急多言，又引賓客故人，晨夕飲謔，由是為時(shí)論所譏。時(shí)信安王袆為朔方節(jié)度使，殿中侍御史李宙劾之，驛召將下獄。袆既申訴得理，融坐阿黨李宙，出為汝州刺史，在相凡百日而罷。裴光庭時(shí)兼御史大夫，又彈融交游朋黨及男受贓等事，貶昭州平樂尉。在嶺外歲余，配流巖州。卒于路。

(節(jié)選自《舊唐書?宇文融傳》)

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)

A．融于是奏置勸農(nóng)判官十人/并攝御史/分往天下/所在檢括田疇/招攜戶口/其新附客戶/則免其六年賦調(diào)/但輕稅入官/

B．融于是奏置勸農(nóng)判官十人/并攝御史/分往天下所在/檢括田疇/招攜戶口/其新附客戶則免/其六年賦調(diào)/但輕稅入官/

C．融于是奏置勸農(nóng)判官十人/并攝御史/分往天下所在/檢括田疇/招攜戶口/其新附客戶/則免其六年賦調(diào)/但輕稅入官/

D．融于是奏置勸農(nóng)判官十人/并攝御史/分往天下/所在檢括田疇/招攜戶口/其新附客戶則免/其六年賦調(diào)/但輕稅入官/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．“馳傳”，意為駕驛站車馬疾行，也指古代驛站一種駕四匹中等馬拉的車。

B．“海內(nèi)”，指全國，古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。

C．“朋黨”，指集團(tuán)、派別，后指堅(jiān)持獨(dú)立政見、不阿附權(quán)貴的政治團(tuán)體。

D．“配流”，是古代的刑律，指把獲罪人發(fā)配、流放到邊遠(yuǎn)的地方去服役。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．宇文融精明干練，改革舉措有效。他主張收編流失人口，派出專司官吏，搜集到八十余萬流失人口及與此相當(dāng)?shù)奶锏兀鞯枚愬X數(shù)百萬。

B．宇文融知人善任，善于選拔人才。他賦予派出的勸農(nóng)判官代理御史職務(wù)；他推薦的右丞相宋璟、戶部侍郎裴耀卿等人深得朝廷認(rèn)可。

C．宇文融為政有才，官員百姓認(rèn)可。他受到皇帝重用，朝中大臣一致贊同他的舉措，百姓也非常感激他的善意，甚至流淚稱他為再生父母。

D．宇文融性急多言，人生連遭打擊。他因牽涉李宙彈劾信安王李袆一案而遭罷相，又因結(jié)交朋黨及兒子貪贓被貶，后流放巖州，死在路上。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)州縣希融旨意，務(wù)于獲多，皆虛張其數(shù)，亦有以實(shí)戶為客者。(4分)

譯文：

(2)融之所至，必招集老幼宣上恩命，百姓感其心，至有流淚稱父母者。(4分)

譯文：14.宇文融為什么在宰相之位總共一百天就被罷官？請(qǐng)簡要說明。（3分）(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15—16題。臨江仙

楊慎

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A．這是一首詠史詞，開篇便與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”一樣，氣勢(shì)恢宏，詞境壯闊，有豪放之風(fēng)。

B．在上闋之中，作者采用了觸景生情、借景抒情的手法，“長江”“青山”“夕陽”“秋月”“春風(fēng)”等意象都寄托了作者深深的情感。

C．下闋的“慣”字讓讀者感到作者的孤獨(dú)：他似乎習(xí)慣了這里的秋去春來，就連與偶爾來訪的好友喝壺濁酒、交談就已經(jīng)很滿足了。

D．從全詞看，基調(diào)慷慨悲壯，意味無窮，讀者感受到蒼涼悲壯的同時(shí)，也能在一種淡泊寧靜的氣氛中品悟到詞中高遠(yuǎn)的意境和深邃的人生哲理。

16.請(qǐng)簡要分析作者抒發(fā)的情感。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）《伶官傳序》中，作者指出應(yīng)注重生活的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之事的句子是：_____________，_____________。（2）《歸去來兮辭》中詩人用“_____________，_____________”來強(qiáng)調(diào)大自然的生機(jī)，“木”“泉”使田園倍添詩情畫意。（3）在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的感受的句子是：_____________，_____________。語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18～20題。白娘子是妖，又是仙，但成妖成仙她都不心甘。她的理想最平凡也最燦爛：只愿做一個(gè)普普通通的人。中國傳統(tǒng)思想歷來有分割兩界的習(xí)慣性功能。一個(gè)渾沌的人世間，利刃一劃，或者成為圣、賢、忠、善、德、仁，或者成為奸、惡、邪、丑、逆、兇，前者舉入天府，后者淪于地獄。有趣的是，這兩者的轉(zhuǎn)化又極為便利。白娘娘做妖魔做神仙都非常容易，麻煩的是，她偏偏看到在天府與地獄之間，還有一快平實(shí)的大地；

①

，還有一種尋常的動(dòng)物：人。她的全部災(zāi)難，便由此而生。普通的、自然的、只具備人的意義而不加外飾的人，算得了什么呢？厚厚一堆二十五史并沒有為它留出多少筆墨。于是，法海逼白娘娘回歸于妖，天庭勸白娘娘上升為仙，而她卻拼著生命大聲呼喊：人！人！人！她找上了許仙，許仙的木訥和萎頓無法與她的情感強(qiáng)度相對(duì)稱，她深感失望。可憐的白娘娘，在妖界仙界呼喚人而不能見容，在人間呼喚人也得不到回應(yīng)。但是，她是決不會(huì)舍棄許仙的，是他，使她想做一個(gè)普通人的欲求變成了現(xiàn)實(shí)。她甘愿為了他去萬里迢迢盜仙草，甘愿為了他在水漫金山時(shí)殊死拼搏，一切都是為了衛(wèi)護(hù)住她剛剛抓住一半的那個(gè)“人”字。在我看來，白娘娘最大的傷心處正在這里，而不是最后被鎮(zhèn)于雷峰塔下。她無懼于死，更何懼于鎮(zhèn)？她莫大的遺憾，是最終②。雷峰塔只是一個(gè)歸結(jié)性的造型，成為一個(gè)民族精神界的愴然象征。下面對(duì)文中語句所用修辭手法的判斷，正確的一項(xiàng)是（3分）A.“普通的、自然的、只具備人的意義而不加外飾的人，算得了什么呢？厚厚一堆二十五史并沒有為它留出多少筆墨。”（反問、借代）B.“一個(gè)渾沌的人世間，利刃一劃，或者成為圣、賢、忠、善、德、仁，或者成為奸、惡、邪、丑、逆、兇，前者舉入天府，后者淪于地獄。”（比喻、排比）C.“她甘愿為了他去萬里迢迢盜仙草，甘愿為了他在水漫金山時(shí)殊死拼搏，一切都是為了衛(wèi)護(hù)住她剛剛抓住一半的那個(gè)“人”字。”（對(duì)偶、擬人）D.“她無懼于死，更何懼于鎮(zhèn)？……雷峰塔只是一個(gè)歸結(jié)性的造型，成為一個(gè)民族精神界的愴然象征。”（設(shè)問、比喻）19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線①②處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）20.文中畫波浪線的句子可改寫成：“他們讓白娘娘做妖做仙，她卻只想做人。”從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）21.下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分)①在疫情防控常態(tài)化的首個(gè)5天假期,為了既能滿足大部分游客假日出游旅行,②又能防控疫情、防止人員聚集,③并進(jìn)一步促進(jìn)消費(fèi)市場快速回暖,④旅游景區(qū)普遍大幅度提高智慧防疫的能力，⑤實(shí)現(xiàn)首次預(yù)約旅游的大范圍應(yīng)用。⑥據(jù)國家研究院發(fā)布的大數(shù)據(jù)研究報(bào)告，⑦“五一”節(jié)期間，民眾旅游消費(fèi)信心顯著增加，⑧全國旅游產(chǎn)業(yè)復(fù)蘇態(tài)勢(shì)向好，⑨除明確規(guī)定暫不開放的演出場所外，全國旅游產(chǎn)業(yè)復(fù)工率達(dá)96％以上。___________________；__________________；____________________；__________________請(qǐng)對(duì)下面這段新聞道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個(gè)字。(5分)2020年6月3日，國資委召開中央企業(yè)助力湖北疫后重振發(fā)展視頻會(huì)議，在視頻會(huì)議上，國資委表示，支持將武漢納入?yún)^(qū)域性國資國企綜合改革試驗(yàn)區(qū)，打造改革高地，要繼續(xù)加大力度，推動(dòng)各項(xiàng)政策措施在湖北早落地、早見效、早收益，把政策優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，更好地助力湖北疫后重振。在視頻會(huì)議現(xiàn)場，央企和湖北省簽署72個(gè)項(xiàng)目，在原定今年對(duì)湖北計(jì)劃總投資3900億元基礎(chǔ)上，將新增投資超過3200億元寫作(60分)23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)現(xiàn)在,有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象：睡前抖音熬半宿，早上頭條看世界。全家微信學(xué)養(yǎng)生，好友全刷拼多多。小視頻用戶調(diào)查顯示，抖音上的用戶百分之九十都在二十四歲以下，這個(gè)年紀(jì)或在讀書或剛剛進(jìn)入社會(huì)、進(jìn)入職場。為什么不斷刷小視頻？因?yàn)槟阍讷C奇,你總在等待著，還有更新鮮的事物呈現(xiàn)在你的面前。刷多了小視頻之后，我們會(huì)形成一種慣性：沒有耐心和精力去讀一本書，沒有精力去思考某一件事情。我們每個(gè)人的時(shí)間和精力都是有限的，如果只是選擇靠這些軟件去虛度時(shí)光，那我們就沒有更多的時(shí)間去提升自己了。尼爾·波茲曼曾言：“一切公眾話語日漸以娛樂方式出現(xiàn)，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種。”讀了以上材料，你有哪些認(rèn)識(shí)和感想？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向全班同學(xué)寫一則倡議書，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

語文試卷答案１.Ｄ（Ａ項(xiàng)中“從客觀標(biāo)準(zhǔn)來看”是相對(duì)于病和貧，“愚”應(yīng)為主觀標(biāo)準(zhǔn)。Ｂ項(xiàng)中“都是‘愚’的具體表現(xiàn)”說法錯(cuò)誤，原文中認(rèn)為是知識(shí)問題，而不是智力問題。Ｃ項(xiàng)中“就是”說法絕對(duì)，原文中是“如果”。）２．A（A項(xiàng)中“需要一定的外在權(quán)力來推行”說法錯(cuò)誤，原文中說“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的”。）３．B（B項(xiàng)“正反對(duì)比論證”說法錯(cuò)誤，原文中只是運(yùn)用了對(duì)比的手法，而沒有正反對(duì)比）４．作者以顏淵與孔子的對(duì)話為例，更突出了“人服禮是主動(dòng)的”這一觀點(diǎn)；（2分）使文章內(nèi)容更豐富，更形象，更有說服力。（２分）５.（1）差序格局是有中心的，每個(gè)人都是關(guān)系中的中心（或每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心）。（2）差序格局是由各種關(guān)系組成的，如親屬關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等。（3）這種格局是動(dòng)態(tài)變化的，是不斷向外擴(kuò)展的，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。（各點(diǎn)2分，共6分）6.C（“云”字似覺不切。......的云，似乎過于象征而有些牽強(qiáng)了。兩個(gè)“似”說明并不太確定。）7.D．“夾敘夾議”錯(cuò)，應(yīng)為“直抒胸臆”。8.①運(yùn)用大量的細(xì)節(jié)描寫，想象胡桃云片的制作過程，讓胡桃云片的形狀、紋理、線條真實(shí)可感。②運(yùn)用比喻、排比等修辭手法，生動(dòng)地展現(xiàn)了胡桃云片上畫面的形象。③引用詩句，將詩與畫結(jié)合起來，使胡桃云片的形象具有詩意美。（各點(diǎn)2分，共4分，答對(duì)兩點(diǎn)即可）9.①作者熱愛生活，享受生活樂趣，愿意拿出每月十二分之一的薪水買糕點(diǎn)，不只是為了吃，還在于欣賞。②探究云片糕取名的原因，雅致適切而有韻味，充滿情趣。③從小小的糕點(diǎn)引發(fā)對(duì)市面上的東西要有美感的呼喚，體現(xiàn)了作者的精神追求。（各點(diǎn)2分，共6分）10.A[“分往天下”意為“分別派往天下各地”，句意完整；“所在”意為“所到之處”，“所在檢括田疇”意為“所到之處清查已耕種的田地”，句意也完整。故應(yīng)在“所在”之前斷開，由此排除A、C兩項(xiàng)。“則免其六年賦調(diào)”意為“就免除他們六年的賦稅征調(diào)”，句意完整，“其六年賦調(diào)”作“免”的賓語，中間不可斷開，故排除D項(xiàng)。選B。]C[“后指堅(jiān)持獨(dú)立政見、不阿附權(quán)貴的政治團(tuán)體”錯(cuò)，“朋黨”指同類的人為私利結(jié)成的集團(tuán)。]C[“朝中大臣一致贊同他的舉措”錯(cuò)，從原文中“議者頗以為……為不便”“言事者猶稱括客損居人”“唯戶部侍郎楊瑒……所得不補(bǔ)所失”可知，朝中大臣并非“一致”贊同他的舉措。]13.[答案](1)州縣官吏迎合宇文融的意思，致力于大量搜獲(流失人口)，都夸大數(shù)目，也有把現(xiàn)居百姓作為流失人口的。(共4分，得分點(diǎn)：“希”“務(wù)”“虛張”，句意1分)(2)宇文融所到之處，必定要召喚集合老幼百姓宣布皇帝的詔命，百姓感動(dòng)于他的誠心，甚至有流著眼淚稱他為再生父母的人。(共4分，得分點(diǎn)：“所至”“恩命”“感其心”各1分，句意1分)14.①性情急躁；②多次發(fā)表議論，又邀請(qǐng)門客舊友，早晚飲酒談笑，因此被當(dāng)時(shí)的輿論指責(zé)；③宇文融因徇私偏袒李宙。（每點(diǎn)1分）15.B[秋月、春風(fēng)是下闋的意象。]16.①喜悅與痛快。作者面對(duì)滾滾長江巍巍高山，與隱士高人把酒暢談，縱論古今自有一番愉悅與暢快。②豪邁與悲涼。大江裹挾著浪花奔騰而去，英雄人物隨著流逝的江水消失得不見蹤影。“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”，既有大英雄功成名就的豪邁，也有自己功業(yè)未就的悲涼與失落。③淡泊與灑脫。作者借江渚上白發(fā)漁樵慣看秋月春風(fēng)，笑談?dòng)⑿弁拢磉_(dá)了自己淡泊灑脫的人生態(tài)度。(每點(diǎn)2分，共6分)17.（1）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺（2）木欣欣以向榮，泉涓涓而始流（3）蒼山負(fù)雪，明燭天南18.A

19.①在妖魔和神仙之間（2分）

②沒能成為一個(gè)普通人

（2分）

20.①原文將他們讓白娘娘做妖做仙、她一心要做人的情形交代更清楚，兩者對(duì)比更鮮明。②原文用生動(dòng)描寫和反復(fù)手法表現(xiàn)白娘娘做人的渴望追求，更形象可感，表達(dá)感情更強(qiáng)烈。③原文更有文采，表達(dá)風(fēng)格與前后文更為協(xié)調(diào)一致。（每點(diǎn)2分，共4分，答對(duì)兩點(diǎn)即可）21.答案：①“旅行”后面加“的需求”；⑤“首次”調(diào)到“實(shí)現(xiàn)”之前；⑦“增加”改為“增強(qiáng)”；⑨刪除“