2026年高三下學期模擬測試語文試卷(附參考答案)

第頁2026年高三下學期模擬測試語文試卷(附參考答案)本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詞匯是語言的建筑材料，方位詞是漢語基本詞匯中最常見的一種。中國歷史悠久，民族文化底蘊深厚，方位詞東、西、南、北不僅表達空間概念，而且具有豐富的文化蘊含。古人很早就賦予“東”“西”“南”“北”四個方位詞尊卑內涵。古人對空間方位的感知和認識，首先是與人們對太陽的觀察和感受相聯系的。對絕大多數原始民族來說，四方中最先產生的方位概念應是東和西。確定的標準就是太陽的升起和落下。東方是太陽升起的方向，太陽給人們帶來光明和溫暖，給萬事萬物帶來希望，東就意味著溫暖、光明和新生。西方則是日落之處。日落意味著一天結束，萬事萬物將面臨黑暗、陰冷，常常令人想到死亡和不祥。于是東方主導著生命和吉祥、西方意味著死亡與災禍的觀念就形成了。這正是“東尊西卑”的方位倫理意義的源頭。因此，東西相對時，往往以“東”為尊、為大。《史記索隱》：“列甲第在帝城東，故云東第也。”甲第在帝城東，次第在帝城西，這是東尊西卑的觀念在居住區上的反映。古代宮中以東宮為首，太子、太后居住于此，因此東宮也代指太子、太后。而古代帝王的嬪妃居住的地方叫“西宮”，地位明顯低于“東宮”，是卑微的體現。這種尊東的觀念一直影響至今，在農村，父母子女同住三間房時，父母一般居住在東邊的房間，成家的子女住在西邊的房間，這也是尊長的意思。萬物生存離不開太陽，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方則不利于草木生長。先民觀察到山的南北坡草木之差距，所以對南方也產生了和東方一樣的崇拜心理和向往喜愛之情，并把南面稱為“陽面”，北面稱為“陰面”，南面為尊，北面為卑。《素問》：“南方者，天地所長養，陽之所盛處也。”古代帝王皆面南而坐，尊貴者朝南方意味著吸取天地精華，擁有更強的力量來掌管萬事萬物，這都是南方主掌生長觀念的體現。帝王之位南向，故稱居帝位為“南面”，因此把稱王、稱帝叫作“南面為王”“南面稱孤”，如賈誼《過秦論》：“秦并海內，兼諸侯，南面稱帝。”與此相反，“北面”則泛指晚輩臣下之位。古代禮儀，臣拜君，幼拜長，皆面向北行禮，所以有“面北稱臣”之說。南尊北卑的觀念還體現在建筑布局上。早在距今約六千年前的仰韶文化時期，房屋的基本走向就是坐北面南。封建社會中，不僅歷代都城、皇宮殿堂、宗廟等是南向的，就連百官府衙、寺廟道觀乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中將東房隔為南北兩邊，北面的一半朝北開門，直通后院是為北堂。古代婦女的社會地位卑微，所以，北堂是婦女日常起居活動的地方，如韓愈《示兒》：“主婦治北堂，膳服適戚疏。”漢語方位詞承載了漢民族的空間認知體驗，除了表示自然的空間概念，還具有豐富的文化內涵，要想真正懂得漢語方位詞的含意，一定要探究其背后的文化背景。（摘編自谷素萍《淺談漢語方位詞“東、西、南、北”的文化蘊含》）材料二：按一般人的理解，北京中軸線起于南邊城墻的永定門，沿子午線一直往北，越過紫禁城、景山而到達鼓樓，止于鐘樓。根據諧音，鐘樓的“鐘”字就暗含終點之意。其實，這是一種誤解。這是站在朝覲者的角度來看待中軸線的方位終始點，并不是中軸線產生、形成所蘊含的文化本質意義。實際上，整個京師都是圍繞皇宮西苑和中心臺來展開總體布局、確定中軸線的，尤其是中心臺，地位十分特殊、重要。以中心臺的鐘樓為坐標點，向南延展，直達最南端的永定門，充分表現出“南面文化”的傳統精神。古籍《易經·說卦傳》：“圣人南面而聽天下，向明而治。”在方位上，靠北面南成為禮制慣例。不但皇宮，就是一般房屋民舍都要坐北向南，并由此衍生出“左東右西”，以東方為貴。故而，從方位意義論，中華文化又稱“南面文化”。這賦予了方位深刻的文化內涵。這種文化觀的形成不僅與中華大地的氣候、地形、地貌等自然環境有關，也與農耕文明及相應產生的易經陰陽哲學有淵源。而在規劃布局上，古人所繪制的總平面及地圖與今天則大不一樣，方向也完全相反。古代的地圖和表示方位的繪圖如河圖洛書、太極圖等，都是下北上南，就是因為古人在繪圖、看圖時是背北面南的狀態，往前俯視則近處在下，即為北，遠處在上，即為南，這便是南面文化的表現之一。由此，即可理解北京中軸線鐘樓和鼓樓前后置于中軸線上的定位安排。雖同處中心臺地段，但鐘樓是司晨的“晨鐘”，表示一天生活的開始，天亮了就象征著城市活力的開啟，這就是一切活動行為的起點，必然位于中心臺北端。而鼓樓乃是“暮鼓”，此時來到黃昏，陽光將被黑暗代替，鼓樓自然應位于中心臺的南端，從而形成中軸線走向，再不斷向南延續去擴展城市。所以，這條中軸線以鐘樓為起點，以神圣至上的“天機之數”15里為長度，向南延伸至整個城市的最南城墻位置處，便戛然而止，并在此建南大門城樓，即永定門，作為中軸線的終點。（摘編自李先逵《北京中軸線文化內涵與哲理意蘊探秘》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.

古人基于對太陽升落、山的南北坡草木差別的觀察，將其與尊卑的倫理內涵相聯系，形成了對空間方位的特殊認知。B.

南方是陽氣旺盛的地方，適合萬物生長，比象征光明、希望和新生的東方更加尊貴，甚至影響了帝王的座位朝向。C.

以南為尊在建筑布局上表現為坐北朝南，“北堂”則是例外，其雖位于北方、坐北朝南，卻用于婦女日常起居活動。D.

靠北面南成為中華文化方位禮制慣例，這一慣例在規劃布局繪制總平面及地圖時也有所體現，并以下北上南延續至今。2.下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是（）A.

材料一引用賈誼《過秦論》中的語句，說明古代帝王面南為尊，這與材料二的“南面文化”內涵一致。B.

材料一最后一段用詞簡潔，用“除了……還”“要想”“一定要”再次強調觀點，為其他研究者提供了借鑒。C.

材料二開篇先破后立，先指出以朝覲者的角度來看待北京中軸線的方位終始點是錯誤的，然后引出正確認識。D.

材料二運用對比論證，指出晨鐘、暮鼓兩個截然相反的報時功能，有力解釋了鐘樓、鼓樓一北一南的方位安排。3.下列選項不能體現材料中方位詞尊卑內涵的一項是（）A.

《木蘭詩》：“開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。”B.

《赤壁之戰》中諸葛亮對孫權說：“若不能，何不按兵束甲，北面而事之？”C.

漢樂府詩《陌上桑》中，女子秦羅敷自述其夫“東方千余騎，夫婿居上頭”。D.

《論衡》：“西益宅謂之不祥，不祥必有死亡。相懼以此，故世莫敢西益宅。”4.材料一多處使用引用論證，請簡要分析其論證效果。5.《鴻門宴》中有段描寫座次的文字：“項王、項伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍。”項羽借座次安排與劉邦進行政治博弈，請結合材料對此加以分析。【答案】1.A2.D

3.A4.①從多個角度論證方位名詞的尊卑內涵，強化了觀點的可信度，增強了說服力；②引用典籍、詩句等，豐富了文章的文化內涵。

5.①古代崇尚東尊西卑、南尊北卑，主人應安排賓客坐在面向東或南的尊位，來表示對賓客的尊敬，己方則坐在面向西或北的卑位。②項羽安排己方坐于尊位，以彰顯主導權，刻意壓低劉邦的地位，體現了項羽的強勢與傲慢。③劉邦面北而坐，處于臣屬位置，暗示其屈從，符合項羽對其“面北稱臣”的政治羞辱，體現了此時雙方實力懸殊。【解析】【導語】這篇文章從漢語方位詞的文化內涵入手，深入探討了“東、西、南、北”四個方位詞在中國傳統文化中的尊卑觀念。材料一通過大量歷史文獻和建筑實例，系統闡述了“東尊西卑”“南尊北卑”的文化淵源；材料二則以北京中軸線為例，進一步論證了“南面文化”的深刻影響。兩則材料互為補充，共同揭示了方位詞背后蘊含的陰陽哲學、農耕文明和禮制傳統，展現了中華文化獨特的空間認知體系。【1題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“比象征光明、希望和新生的東方更加尊貴”錯誤，材料一第2、3段只是說東為尊、南為尊，并沒有將兩者進行比較。C.“'北堂’則是例外，其雖位于北方、坐北朝南”錯誤，根據材料一倒數第二段中的“古代建筑中將東房隔為南北兩邊，北面的一半朝北開門，直通后院是為北堂”，可知北堂實際上處于東房朝北的一側，朝北開門，是面向北的。D.“并以下北上南延續至今”錯誤，根據材料二第3段中的“而在規劃布局上，古人所繪制的總平面及地圖與今天則大不一樣，方向也完全相反”“古代的地圖……都是下北上南”可知，古代的地圖都是下北上南，而今天與之相反。故選A。【2題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。D.“運用對比論證”錯誤，材料在解釋鐘樓、鼓樓方位安排時運用的是因果論證：“晨鐘”代表一天生活的開始，所以其定位為起點，在北端；“暮鼓”代表一天結束，所以位于中心臺的南端。雖然“晨”與“暮”、“始”與“終”本身存在對比關系，但作者在論述時并未運用對比論證。故選D。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。A.運用了互文手法，“東閣”“西閣”表示東西廂房，泛指家中的房間，沒有體現尊卑內涵。故選A。【4題詳解】本題考查學生分析論證效果的能力。①論證“東尊西卑”引《史記索隱》，論證“南尊北卑”引《素問》《過秦論》等權威典籍，為“方位詞有尊卑內涵”提供扎實文獻支撐，避免主觀臆斷，讓論證更可信。②引用的典籍、詩句均為傳統文化經典，既完成論證，又融入史學、文學等文化元素，增添文本厚重感，讓讀者感受到方位詞背后的文化積淀。【5題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①材料一明確核心方位倫理：東尊西卑、南尊北卑是古代社會通行的尊卑準則。東方因太陽升起象征光明吉祥，為尊位；南方是日照充足的“陽面”，主掌生長，亦為尊位；西方（日落）、北方（陰面）則為卑位。古代禮儀中，主人需將東向、南向尊位讓于賓客，己方居西向、北向卑位，這是彰顯待客之道與對賓客尊重的基本規范。

②座次安排本質是權力博弈：項羽、項伯“東向坐”（東為尊位），范增“南向坐”（南為次尊），己方完全占據核心尊位，違背“賓居尊位”的禮儀常規。這一安排并非無意，而是刻意以座次彰顯自身主導權：項羽通過占據尊位、將己方核心人物（范增）置于次尊，明確傳遞出“我為主導，你為從屬”的政治姿態，其強勢與傲慢直接體現在對禮儀規則的主動打破中③劉邦“北向坐”的象征意義：材料一指出“北面為卑”，“面北稱臣”是臣屬對君主的禮儀，代表屈從與臣服。劉邦作為反秦義軍的重要力量，本應是平等賓客，卻被安排在北向卑位，實則是項羽對其的政治羞辱——強迫其處于“臣屬”位置，暗示其需向自己“面北稱臣”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面

文字，完成下面小題。生火天氣又陰又冷，他離開了育空河主道，爬上了高高的河堤，看見一條模糊的、人跡罕至的小徑穿過茂密的云杉森林。他回頭向走過的路望去，一英里寬的育空河隱藏在三尺厚的冰下。冰面上覆蓋了幾尺厚的積雪。不管往北還是往南，視力所及之處，全是白茫茫的一片。他鉆進了這片云杉樹林。這樣的寒冷多少令他感到有些驚訝。他身后跟著一條狗，一條龐大的野狗，是狼和狗的混血品種，灰色的毛，無論是外形還是脾性，它與它的野狼兄弟幾乎沒有區別。狗對溫度沒有概念，但野獸有它們的直覺，它感到一種隱隱約約的威脅，這種直覺驅使著它，讓它跟在他的后面。就在這時，意外發生了，在一個看上去雪比較結實的地方，冰面破了，他掉到了水里，水并不深，但是一直濕到了膝蓋。他迅速掙扎到一個結實的地面上。這讓他很惱火，詛咒著這樣的壞運氣。現在他不得不生火，花一個小時的時間來烤干自己的衣服和贛子。他把一些大的木頭放在樹下的雪地上，防止融化的雪水把火澆滅，然后用火柴點燃了從兜里掏出的一小片白樺皮，這種東西甚至比紙更好引燃，把它放在木頭上，最后放一些干的草和枝條在上面。火成功地燒起來了。回想起在硫黃灣遇到的老者，那位老者告訴他，沒人可以在零下50℃的聲寒天氣中獨自旅行。但是現在他做到了。他獨自一人，還遇到了意外。他生起了一堆火，拯救了自己。火在燃燒，跳動的火苗，伴隨著啪啪的聲響，以優美的姿態舞出生命的希望。他開始解開他的鹿皮靴，靴子上全部都是冰，鞋帶像是火災后扭曲交織在一起的鋼條，于是他拔出了刀，不過還沒等到他割斷鞋帶，壞事就發生了。他頭頂的樹枝上已經壓滿了積雪，樹梢上積雪落在了下面的樹枝上，在沒有任何預兆的情況下，一大團雪掉了下來，火被壓滅了。剛才還燃燒的火堆頓時變成了一攤碎雪。他驚呆了，坐在地上呆呆地看著火被壓滅的地方，仿佛剛剛聽到了對自己的死亡宣判似的。但他很快就鎮定下來。他收集了更多的木片，這一次是在空地上，不會有雪從樹枝上掉下對其構成威脅。然后，他又收集了一些干草和小樹枝。他沒有辦法用手指把它們拿起來，但可以一次握住一把。通過這樣的方式他弄到了一點腐爛的樹枝和一些苔蘚，甚至收集到了胳膊那么粗的大樹枝以備火旺時使用。狗一直臥在一邊看著他，眼里閃著一種強烈的渴望。一切準備就緒，他把手伸向兜里去摸第二片白樺樹皮。他盡了最大的努力，但還是抓不住那片白樺樹皮。這讓他有點恐慌，但他還是盡量控制并冷靜了下來。他用嘴把手套戴好，前后甩了甩胳膊，用自己的全部力氣在胸口上拍打。過了一會兒，他感覺差不多了，把手伸到口袋里面去拿那片白樺皮。但是極度的寒冷，很快又讓他的手失去了知覺。接著，他拿出了一把火柴，他想從中抽出一根來，卻把所有的火柴都弄掉到雪地上。他試著去撿，但是根本撿不起來。他又戴上了手套，再次把手在膝蓋上使勁拍打。經過一番努力，他用兩個手掌底部夾著一把火柴，放到嘴邊，想用牙齒抽出一根火柴來。終于，他成功地抽出了一根，然后他用牙齒把火柴咬住，在大腿上摩擦，大約劃了20次，火柴就著了。他銜著這根點燃的火柴去引燃白樺皮，結果火柴掉到了雪地上，熄滅了。那位老者的話是對的，絕望再一次讓他想到了這點：零下50℃的天氣里確實應該結伴而行。他又一次擊打雙手，卻沒有一點感覺了。突然，他用牙齒把手套都脫掉，露出雙手，然后用雙掌夾著這一束火柴，他的胳膊還沒有凍僵，還能夠緊緊地夾住火柴，在腿上劃。點燃了，70支火柴一下子全點燃了。他這樣拿著火柴，手上又有了知覺，他聞到了自己的手被燒焦的氣味，然后感覺到了疼痛，他忍著疼痛，笨拙地夾著燃燒的火柴去點白樺皮，卻沒法引燃，因為他的手掌擋住了大部分的火焰。最后，他實在忍受不了，手猛地抽搐一下，燃燒著的火柴都掉在了雪地上，一股青煙升起，火柴熄滅了。但是白樺皮被點燃了。他開始把干草和小樹枝放到火苗上。他沒法撿也不能挑，只能用兩只手掌夾住一些燃料填到火里。一些小片的朽木和夾雜在樹枝間的苔蘚，他都用嘴將它們挑出來，小心翼翼而又笨拙地呵護著這一小團火。有一大片苔蘚正好砸在了那一小團火上。他想用手指把它撥開，可顫抖的手撥得太過，破壞了這一團小火的核心，那些點燃的枝葉分散開來。他試圖把它們聚在一起，雖然他小心地努力著，但他顫抖的手還是出賣了他，燒著的小樹枝還是各自分散著，每個小樹枝在冒出一縷青煙后，又熄滅了。一種對死亡的恐懼、麻木和壓抑感向他襲來。他陷入了恐慌，跳起來開始沿著古老的河床往前跑。狗也一直緊跟在他的后面跑。當他第二次摔倒的時候，它就蹲在他的前面，卷曲著尾巴蓋在前爪上，面對著他，好奇地打量著他。那畜生的溫暖和安全讓他生氣，他便大罵那個畜生，直到它耷拉下耳朵。漸漸地，他在雪地中蹣跚著，掙扎著，踉蹌著，然后倒下。這是他最后一次驚慌了。他調整了一下呼吸，慢慢平靜下來。他又想到了那個老人。“你說得對，老兄，你說得對。”他喃喃地對老人說，仿佛老人就在眼前。他閉上眼睛，進入了生平最舒適的夢鄉。狗就坐在他對面，等著他起來。但他還是一動不動，最后，狗靠近了他，聞到了死亡的氣息。它扭過頭，向著黑夜中寒冷的星空發出了一聲悠長而又深沉的號叫。然后，它掉過頭，朝著它所知道的營地的方向跑去，因為它知道那里有食物和火的提供者。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭“人跡罕至的小徑”“三尺厚的冰”“幾尺厚的積雪”，渲染了環境的寒冷惡劣，為后文主人公遭遇意外做鋪墊。B.文中將落水后的鞋帶比作火災后扭曲交織的鋼條，形象表現出鞋帶的難解，借此也刻畫出主人公此時的慌亂與無措。C.文章描寫細膩，如用手拍胸口和膝蓋、用手掌夾火柴、用嘴挑出朽木和苔蘚等細節，表現了生火的艱難，真實生動。D.本文和《老人與海》雖然結局不同，但都運用了客觀、冷靜的筆觸，描寫人在自然中的抗爭，使讀者深受震撼。7.關于文本中狗的形象，下列說法不正確的一項是（）A.“是狼和狗的混血品種”一句強調了狗具有野獸的直覺，能感知危險，與人的自負形成對比。B.在主人公收集腐爛樹枝和苔蘚再次生火時，狗一直在旁邊“渴望”地看著他，烘托了火堆的珍貴。C.狗始終對主人公抱有深厚的情感，一直緊跟著他，直到確認主人公死亡后，才獨自跑往營地。D.狗既是主人公冒險之旅的同伴，也為讀者提供了一個自然參照物，襯托出人類生命的脆弱性。8.文中三次提及“老者的話”，折射出主人公怎樣的心理變化?請結合文本簡要分析。9.優秀的小說家善于在情節中設置“意外”。本文主人公多次生火，卻“意外”不斷，均以失敗告終，請結合文本分析其藝術效果。【答案】6.B7.C

8.①初次提及：主人公自信倨傲，對老人不要在嚴寒天氣獨自旅行的告誡不以為然。②生火失敗后提及：主人公后悔，生火受挫后陷入短暫絕望。③臨終前想起：主人公徹底絕望，承認自己的傲慢，徹底悔悟、認命。

9.①增添戲劇性和緊張感：主人公三次生火均因意外而以失敗告終，使故事的緊張氛圍達到頂點。②暗示主人公的悲劇命運：生火過程中意外頻發，接連的挫折具有一種不可抗拒的宿命感，暗示他的努力終將徒勞，為悲劇結局埋下伏筆。③揭示主旨：生火過程中各種各樣的意外，更凸顯了主人公在冷酷自然面前的無力與蒼白，揭示了敬畏自然的主旨。【解析】【導語】本文講述了一位旅行者在極寒地區因意外落水急需生火取暖卻屢遭失敗，最終凍死荒野的故事。通過這一悲劇，小說深刻揭示了在殘酷自然面前人類的渺小與脆弱。主人公最初很自信，認為自己能獨自應對嚴寒，卻因一次次意外和自然的無情而一步步走向死亡。文中反復提及的老者的警告，強化了敬畏自然的主題。最終，狗憑借本能生存下來，與主人公的命運形成強烈對比，進一步凸顯了自然法則的冷酷。【6題詳解】本題考查學生分析理解文章內容，賞析作品藝術特色的能力。B.“借此也刻畫出主人公此時的慌亂與無措”錯誤。原文在比喻前后描述的是一系列有序、鎮定的動作，即“生起了一堆火”“開始解開他的鹿皮靴”“于是他拔出了刀”。這些動作表明此時主人公正在冷靜地嘗試解決問題，沒有慌亂無措。故選B。【7題詳解】本題考查學生賞析作品藝術形象的能力。C.“狗始終對主人公抱有深厚的情感”錯誤。根據第4段中的“它感到一種隱隱約約的威脅，這種直覺驅使著它，讓它跟在他的后面”、第10段中的“狗一直臥在一邊看著他，眼里閃著一種強烈的渴望”、最后一段中的“狗靠近了他，聞到了死亡的氣息……因為它知道那里有食物和火的提供者”，可見狗是出于生存的本能與渴望才一直跟著他，他死亡后就果斷拋棄了他。故選C。【8題詳解】本題考查學生分析鑒賞人物心理描寫

能力。①初次提及是在他生火成功時，在戰勝困難后的自信中“回想起”，帶有證明自己正確的倨傲，體現他對告誡不以為然。

②再次提及是在他劃火柴失敗后，在“極度的寒冷”與操作失敗時想到老人說的話，是絕望中被迫承認現實，自信瓦解，轉為后悔與清醒。

③最后一次是在他放棄掙扎后的臨終前提及，此時他以“喃喃”自語直接對話想象中的老人，是徹底放棄抵抗后的認命與終極悔悟，標志心理抗爭的終結。【9題詳解】本題考查學生分析情節、語段的作用的能力。①從樹梢積雪到手指凍僵再到手部顫抖，意外不斷升級且愈發微觀，形成“努力—意外—失敗”的循環，持續收緊讀者的心理預期。

②連續的偶然性意外疊加，構成一種超越個人意志的宿命感。它暗示在絕對的自然力量前，任何細微的不可控因素都足以致命，個體努力顯得脆弱而徒勞。

③這些“意外”實則是自然環境（嚴寒）對人體生理極限的精確打擊。作者不寫主人公犯重大錯誤，而寫他在理性操作下仍被微小意外摧毀，更深刻地揭示了人類在極端自然條件面前的無力與渺小，從而強化了對自然的敬畏主題。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。己丑仲夏，將赴淮浦，舟中無事，展閱外舅南開先生所抄《徐霞客游記》。抵寓后，既終卷，念其平生胼胝竭蹶歷數萬里，沖風雨，觸寒暑者三十余年，其所記游跡，計日按程，鑿鑿有稽。文詞繁委，要為道所親歷，不失質實詳密之體，而形容物態，摹繪情景，時復雅麗自賞，足移人情，既可自怡悅，復堪供持贈者也。因手錄而存之，凡兩閱月而畢。曰：是殆負邁俗不羈之志，狂而不知取裁者與?觀其意趣所寄，往往出入于釋老仙佛；而其為人之奇倔豪宕，于斯概見，未可沒也！古之殫心于天文地理之學以成名者，宜搜閟奧，曠覽幽遐，每出于蹤跡瑰異之士，自非有好奇之癖，亦孰肯蹈絕險，赴窮荒，疲敝精力以為之哉?若其足以裨助聞見，正于學者不無補也。今觀《國風》《二雅》所陳，《禹貢》《職方》所記，以及《地理》《河渠》諸志，皆詳山川風土，以為農田水利、施政立教、因時制宜之具，其間蟲魚草木之產，兼資多識。圣教不廢，茲非其足相發明證佐者與?切而言之，深山大澤，流峙終古，皆天地法象示人之至教，本人生所應窮歷；特以手足之力有限，百年之期若瞬，勢弗能親至而目見。得斯書也，茍力所可至，境所適逢，固可展卷披對，按所已經者以為程；而所未能至者，亦可以心知其概，如涉其境焉。昔夫子亟稱曾氏風雩詠歸，蓋造物與游，所以涵泳天機，陶寫胸次。案頭置此，如朝夕晤名山水于幾席間，詎非仁智養心之善物耶?抑尤有足以警心者：霞客之游也，升降于危崖絕壑，搜探于蛇龍窟宅，亙古人跡未到之區，不惜捐軀命，多方竭慮以赴之，期于必造其域，必窮其奧而后止；學者之于道也，若覃思鼓勇，亦如霞客之于山水，則亦何深之不窮，何遠之不屆?且入焉而安，曾無犯難輕生之虞；味焉而腴，非有饑渴疲憊之困；其為高深美富，奚啻于洞壑泉石之奇，岱、華、江、河之大哉?有志者可以觀此而興矣！余既喜其書之不為無益且以其足為入道喻也爰為之序以自勖焉。康熙己丑八月癸卯，同邑后學楊名時序。（節選自楊名時《徐霞客游記·序》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。余既喜A其書B之不為無益C且以其足D為入道E喻也F爰為G之序H以自勖焉。11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.移，動搖，與《種樹郭橐駝傳》“以子之道，移之官理”的“移”意義不同。B.特，只、僅，與《答司馬諫議書》“非特朝廷士大夫而已”的“特”意義相同。C.目，用眼睛，名詞作狀語，與《石鐘山記》“事不目見耳聞”的“目”用法相同。D.窮，窮盡，與《桃花源記》“復前行，欲窮其林”的“窮”意義不同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.楊名時閱讀《徐霞客游記》，被徐霞客三十多年辛苦游歷的經歷打動，認為其游記值得保存，于是耗時兩個月親手抄錄。B.徐霞客游歷時專注于奇山異水，一心探索隱秘之地，其游記雖質實詳密，卻不像《國風》《禹貢》那樣對民生、教化有益處。C.楊名時認為高山流水是天地法則對人

最高教化，但人因能力有限、生命短暫而無法一一親歷，所以可借助典籍記載感受。D.楊名時借徐霞客探奇歷險的精神，勸勉求學者追求真理應像徐霞客探索山水一樣，勇往直前、深入鉆研，這樣定會有所收獲。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）沖風雨，觸寒暑者三十余年，其所記游跡，計日按程，鑿鑿有稽。（2）案頭置此，如朝夕晤名山水于幾席間，詎非仁智養心之善物耶?14.本文從多個方面介紹了《徐霞客游記》的價值，請根據原文簡要概括。【答案】10.CFH

11.D12.B

13.

（1）他冒著風雨，經歷嚴寒酷暑三十多年，他記錄的游歷蹤跡。按照時間和行程記載，確切有依據。（2）在案頭放置這本書，如同終日都在幾案座席間與名山大川會面，難道不是培養仁德智慧、修養心性的佳品嗎?

14.

①文學方面，質樸詳細、典雅清麗，可以自娛。②治學方面，可增長見聞，激勵求學者深入鉆研。③旅游方面，可對照此書規劃行程。④精神層面，可陶冶身心，培養仁德智慧、修養心性。【解析】【導語】這篇序言以楊名時閱讀《徐霞客游記》的感悟為主線，展現了三個層次的思考：首先，通過徐霞客三十余年跋山涉水的壯舉，贊頌其“奇倔豪宕”的人格魅力與詳實文風；其次，將地理游記的價值上升到“天地法象示人之至教”的高度，與《禹貢》等經典并列；最后，以山水探索喻治學之道，提出“覃思鼓勇”的治學態度。文章以“序”為體，卻融合了人物評傳、學術考辨與哲理闡發，體現了清初學者“經世致用”的學術追求。駢散相間的語言既保留明人小品的情致，又帶有考據學的嚴謹特質。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力句意：我既喜愛這本書有益處，又因為它足以作為追求真理的比喻，于是為它作序，用來勉勵自己。“余既喜其書之不為無益”是主謂賓結構，“余”作主語，“喜”作謂語，“其書之不為無益”作賓語，表意完整，故在C處斷開；“且以其足為入道喻也”是由“且”連接的另一原因分句，“以其足為入道喻”為介賓結構，故在F處斷開；“爰為之序”是結果分句，“以自勖焉”是目的分句，故在H處斷開。故選CFH。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。“移”，動搖/轉移、移植。句意：足以打動人心。/把你種樹的方法，轉移到為官治民的道理上。B.正確。“特”，均為只、僅。句意：只是因為人的手足能力有限。/不只是朝廷里的士大夫這樣認為罷了。C.正確。“目”，均為名詞作狀語，用眼睛，親眼。句意：勢必不能親自抵達，也不能親眼看見。/事情不是親眼看見、親耳聽到的。D.錯誤。“窮”，均為窮盡。句意：窮盡其中奧秘才罷休。/（漁人）又繼續往前走，想要走到桃花林的盡頭。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“卻不像《國風》《禹貢》那樣對民生、教化有益處”錯誤。原文先肯定《徐霞客游記》“足以裨助聞見，于學者有補”；再列舉《國風》《禹貢》等典籍“詳山川風土，為農田水利、施政立教之具”的價值，隨后用反問“茲非其足相發明證佐者與”明確將《徐霞客游記》與《國風》《禹貢》的價值歸為一類，強調其對民生、教化同樣有輔助作用，而非“卻不像《國風》《禹貢》那樣對民生、教化有益處”。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“沖”，冒著；“觸”，經歷，遭受；“稽”，依據。（2）“晤”，會面；“詎”，難道；“仁智養心”，培養仁德智慧、修養心性。【14題詳解】本題考查學生分析信息，歸納要點的能力。①文學價值：由“不失質實詳密之體，而形容物態，摹繪情景，時復雅麗自賞，足移人情，既可自怡悅，復堪供持贈者也”，可知《徐霞客游記》文風兼具質樸詳實與典雅之美，可怡情贈友；②治學價值：據“若其足以裨助聞見，正于學者不無補也”“抑尤有足以警心者”，可見其能增長見聞，激勵求學的人鉆研求真；③實用價值：從“按所已經者以為程”，可知其為游歷提供指引，可參照此書規劃行程；④精神價值：由“而所未能至者，亦可以心知其概，如涉其境焉”“案頭置此，如朝夕晤名山水于幾席間，詎非仁智養心之善物耶”，可知其能讓人神游勝景，陶冶心性、涵養仁德智慧。參考譯文：康熙己丑年仲夏，我將要前往淮浦，在船上無事，展開閱讀岳父南開先生所抄錄的《徐霞客游記》。抵達住所后，我讀完了全書，想起徐霞客一生辛勞，竭盡全力奔波幾萬里，他冒著風雨，經歷嚴寒酷暑三十多年，他記錄的游歷蹤跡，按照時間和行程記載，確切有依據。文辭雖繁復瑣碎，但核心是講親身經歷，不失質樸真實、詳細周密的風格，而描繪事物形態、摹寫情景時，又常常典雅清麗、獨具韻味，足以打動人心，這本書既可以使自己身心愉悅，也可以拿來饋贈他人。于是我親手抄錄保存它，總共歷經兩個月才完成。有人說：這大概是懷抱著超脫世俗、不受拘束的志向，狂放而不知有所節制、取舍的人吧?我看《徐霞客游記》所寄托的志趣，常常在佛教、道教的思想中游走；而他為人的奇特不凡、豪放不羈，從書中可以大概看到，這是不可埋沒的！古代那些在天文地理學問上竭盡心力鉆研而成名的人，應該探索幽深隱秘之地，廣泛游覽深邃偏遠之處，這些人往往出自行蹤奇異的人，如果不是有追求奇異的癖好，又有誰愿意踏入極險之地，前往荒遠之境，耗費精力去做這些事呢?如果這類著作足以增長見聞，那對求學的人也不無裨益。如今看《國風》《大雅》《小雅》所陳述的，《禹貢》《職方》所記載的，以及《地理志》《河渠書》各種方志，它們都詳細記述山川風土，作為發展農田水利、推行政令教化、因時制宜的依據，其中關于蟲魚草木之類物產的記載，還能幫助增長見識。圣人的教化不廢棄這些內容，難道不是它們能相互闡發、彼此印證的佐證嗎?往深處來說，高山流水自古長存，都是天地法則向人昭示的最高教化，本就是人一生應當窮盡游歷的；只是因為手足能力有限，百年的壽命如同瞬間，勢必不能親自抵達、親眼所見。得到這本書，如果是力量能到達的地方，又恰好身處與書中一樣的境地，自然可以展開書卷進行對照，按照書中已有的游歷規劃行程；而那些沒能到達的地方，也能(通過看書)在心里知道大概，如同親身到訪那個地方。從前孔子屢次稱贊曾點“在舞雩臺吹風詠歌而歸”的志向，大概因為與自然共游，能涵養領悟自然奧秘，陶冶心胸。在案頭放置這本書，如同終日都在幾案座席間與名山大川會面，難道不是培養仁德智慧、修養心性的佳品嗎?而且還有足以警醒人心的：徐霞客游歷之時，在懸崖深谷間上下穿行，在蛇龍潛藏的洞穴探尋，到達自古以來沒有人的足跡到達的地方，不惜犧牲生命，竭盡心力去奔赴險地，期望一定到達那里，窮盡其中奧秘才罷休；求學的人對待真理，如果深入思考、鼓起勇氣，也像徐霞客對待山水那樣，那么又有什么深奧的道理不能窮盡，有什么高遠的境界不能抵達呢?況且深入真理會感到安適，完全沒有冒險輕生的憂慮；品味其中的意趣會覺得甘美，不會有饑渴疲憊的困頓；真理的高深、豐美，何止是山洞溝壑、清泉奇石的奇特，泰山、華山、長江、黃河的壯闊所能相比的呢?有志向的人看到這里應當能奮發起來！我既喜愛這本書有益處，又因為它足以作為追求真理的比喻，于是為它作序，用來勉勵自己。康熙己丑年八月癸卯日，同鄉后生楊名時序。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。寄韋贍羅隱石城蓑笠阻心期，落盡山花有所思。羸馬二年蓬轉后，故人何處月明時?風催曉雁看看別，雨脅秋蠅漸漸癡。禪智闌干市橋酒，縱然相見只相悲。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯“落盡山花”以凋零之景寫時光流逝，也襯托了與友人相見無期的落寞心境。B.“羸馬”見漂泊之苦，“蓬轉”喻行蹤無定，生動刻畫了詩人兩年間的顛沛流離之態。C.尾聯追憶往昔，曾與友人在禪智寺觀景、于橋邊共飲的歡樂時光更凸顯如今的悲苦。D.從會面受阻的遺憾，到漂泊中的思念，再到對相見之悲的慨嘆，全詩情感層層遞進。16.詩歌頸聯“看看”“漸漸”兩個疊詞運用精妙，請簡要賞析。【答案】15.C16.①“看看”營造了大雁在風中漸行漸遠的動態過程，傳達出觀看者心中綿延的無奈不舍；②“漸漸”生動刻畫出秋蠅在雨勢逼迫下逐步變得呆滯癡鈍的狀態，暗喻詩人日益低沉迷離的精神困境；③連用兩個疊詞使音節綿延回環，使詩句更有韻律感。【解析】【導語】《寄韋贍》是唐代詩人羅隱寫給友人韋贍的一首詩，全詩通過對自然景物和自身境遇的描繪，層層遞進地表達了離別之痛、思念之苦和命運之悲，語言凝練而有力，情感真摯且深沉。【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。C.“追憶往昔”錯誤。由“縱然相見只相悲”可知，禪智寺觀景、橋邊共飲應是詩人想象二人相見后的場景，并非“追憶往昔”，選項時空錯位。詩人設想即便重逢，也只能相對悲嘆，表達的是對相見無歡、徒增傷感的憂慮，而非追憶過往歡樂。故選C。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌煉字的能力。①“看看”：強化了目送大雁漸行漸遠的動態過程，暗示離別過程的漫長，表現詩人佇立凝望之態，不舍之情隨大雁遠去而不斷累積。②“漸漸”：精準描繪秋蠅從靈活到呆滯的漸進過程，疊詞運用突出變化的不可逆性，象征詩人在人生風雨的侵襲下逐漸失去活力與方向感，精神狀態從清醒到逐漸迷茫。③兩個疊詞平仄相諧，形成抑揚頓挫的節奏感，增強了詩句的音樂性。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）暑假期間，小高登山時向上仰望是高聳的絕壁，俯視則是奔涌的激流。這險境讓他想起李白《蜀道難》中的“___________，___________”。（2）夏夜在露臺乘涼，小天望見空中月亮時圓時缺，但細想它千古以來始終未增未減，正如蘇軾《赤壁賦》中所說“___________，___________”。（3）你駐足滄桑古城，遙想歷史，不禁想起憑吊古跡的詩句“___________，___________”，心中感慨不已。【答案】

①.上有六龍回日之高標

②.下有沖波逆折之回川

③.盈虛者如彼

④.而卒莫消長也

⑤.六朝舊事隨流水

⑥.但寒煙衰草凝綠（傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土)【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：盈、卒、凝、闕。二、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共4小題，14分）閱讀下面的文字，完成下面小題。造房子講究就地取材，在月球上也一樣。中國制造了“太空瓦匠”——全球首臺月壤打磚機，這下真能在月球上就地挖土造磚建房了。這臺機器先用機械臂采集月球表面的月壤，避開像刀片一樣峰利的碎石，接著用微波燒結技術，在真空環境里把月壤加熱到1200℃，在極高的溫度下，月壤逐漸溶化成近似液體的“面團”狀，最后再用特制模具一壓，標準建材模塊就新鮮“出爐”啦。以前設想在月球上蓋房子，所有建筑材料都得從地球運過去。現在，有了這臺設備，月球建筑材料的自給律能超過85%。整套設備像個不知疲卷的“生產小能手”，能生產出成噸的建筑材料。總設計師表示，未來嫦娥八號可實地驗證制磚技術。A

，中國已做好了初步準備。能源方面，中國團隊用相變儲能溫控系統，扛住300℃晝夜溫差，能耗降低到原來的五分之一；工具方面，用拋物面鏡聚太陽光當“免費電焊槍”，輕松燒出1400—1600℃高溫；材料處理方面，中國科研人員用微波燒結，甚至用硫黃當固化劑，

B

。這些磚不僅結實，還能防宇宙輻射、隔極端溫差，簡直是為月球量身定做的。從嫦娥奔月的傳說到在月球“打磚”，中國人用五千年的智慧和實干，把“廣寒宮”從幻想變成施工圖。18.請根據文中第一段內容，補全下側“月壤制磚流程圖”，每處不超過12個字。

19.文中前兩段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。20.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。21.為慶祝月壤打磚機研制成功，小星擬寫了一副對聯，“月宮□制乾坤磚，星海精筑宇宙基”，但上聯有一個字無法確定。請給出你的建議，并簡要說明理由。【答案】18.①用機械臂采集月壤②微波燒結技術加熱月壤③月壤溫度是否達到1200℃?④特制模具壓制月壤

19.“峰利”改為“鋒利”；“溶化”改為“熔化”；“自給律”改為“自給率”；“疲卷”改為“疲倦”

20.A在月球上建房子B把月壤做成結實的磚塊

21.示例：“巧”。“巧”字能夠凸顯中國科研人員在月球上就地取材的巧妙構思，且“巧制”與“精筑”在結構上相對應，都強調國人用智慧探索宇宙。【解析】【18題詳解】本題考查學生圖文轉換和語言表達簡明、連貫、準確的能力。①處，是月壤制磚的首個環節，以此來判斷“是否探到碎石”，根據原文中的“這臺機器先用機械臂采集月球表面的月壤，避開像刀片一樣鋒利的碎石”，可知首先是“用機械臂采集月壤”。②處，位于沒有探測到鋒利碎石的后一環節，根據原文中的“避開像刀片一樣鋒利的碎石，接著用微波燒結技術，在真空環境里把月壤加熱到1200℃”，可知避開碎石采集到月壤后，要用微波燒結技術對其進行加熱，故此處可填“微波燒結技術加熱月壤”。③處，根據所在菱形框和旁邊的“是”“否”，可知此處應填疑問句，而“否”仍指向上一環節，“是”指向“月壤被加熱成'面團’狀”，原文說“在真空環境里把月壤加熱到1200℃，在極高的溫度下，月壤逐漸熔化成近似液體的'面團’狀”，可判斷此處是說月壤是否達到了讓其熔化成“面團”狀的溫度條件，故此處可填“月壤溫度是否達到1200℃?”。④處，前一環節為“月壤被加熱成'面團’狀”，后一環節為“標準建材模塊'出爐’”，根據原文中的“月壤逐漸熔化成近似液體的'面團’狀，最后再用特制模具一壓，標準建材模塊就新鮮'出爐’啦”，可知月壤被制成建材模塊“出爐”前，需要用特制模具壓制，故此處可填“特制模具壓制月壤”。【19題詳解】本題考查學生識記并正確書寫現代常用規范漢字的能力。“峰利”改為“鋒利”。“峰”指山的突出的尖頂，“鋒”指(刀、劍等)銳利或尖端的部分，語境說“像刀片一樣”，應用“鋒”。“溶化”改

“熔化”。“溶化”指(固體)溶解，“熔化”指固體加熱到一定溫度變為液體，語境說“加熱到1200℃”“近似液體”，應用“熔化”。“自給律”改為“自給率”。“律”指法律、規則，“率”指兩個相關的數在一定條件下的比值，根據后文的“85%”，可判斷此處是說比值，應用“率”。“疲卷”改為“疲倦”。形容人疲乏、困倦，應用“疲倦”。【20題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處：前文圍繞月壤打磚機的制磚過程來說明“能在月球上就地挖土造磚建房”，后文從能源、工具、材料處理三方面說明準備工作，可見此處需銜接“建月球房子”的核心話題，承接上下文邏輯，可填：要在月球建房子。

B處：前文提及“用硫黃當固化劑”，后文銜接“這些磚不僅結實”，可見此處需明確固化劑

作用是將月壤轉化為磚，既呼應前文“固化劑”，又承接后文“磚”的特性，語意連貫，可填：把月壤做成結實的磚塊。【21題詳解】本題考查學生語言表達之擬寫對聯的能力。此對聯的目的是慶祝月壤打磚機研制成功，有贊頌之意，內容說的是在月球用月壤制磚，開拓宏偉的航天基建事業，所以所填字眼要能體現中國科研人員的研制匠心。其次要分析上下聯的側重點：上聯聚焦于用月壤制磚這一具體行為，下聯著眼于太空探索的長遠意義。從文段中的“造房子講究就地取材，在月球上也一樣。中國制造了'太空瓦匠’——全球首臺月壤打磚機，這下真能在月球上就地挖土造磚建房了”“以前……現在，有了這臺設備，月球建筑材料的自給率能超過85%”，可體會到中國科研人員的心思之巧，中國科研能力之強，據此提煉字眼，并與下聯中的“精”字相對照即可。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，4分）22.紅星中學準備邀請家長代表參加秋季運動會。下面是學生會成員小慧準備用于現場和家長溝通的引導語，其中有多處表達不得體，請找出兩處并修改。各位家長好，歡迎撥冗出席我校秋季運動會。鄙人是小慧，負責引導大家就座觀賽。請大家務須在這里確認身份、領取觀賽證，之后再到觀賽區就座。有其他問題可以找志愿者！【答案】“撥冗出席”改為“參加”；“鄙人”改為“我”；“務須”改為“務必”。【解析】【詳解】本題考查學生語言表達得體的能力。“撥冗出席”“鄙人”多用于書面，與小慧的學生身份、和家長溝通的口語交際場合不符，可分別改為“參加”“我”。“務須”在口頭交流中易聽為“無須”，使家長錯誤理解為“不用確認身份、領取觀賽證”，給家長帶來困惑，造成現場混亂，且“務須”書面色彩過濃，可改為“務必”。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。魯迅先生言“沒有拿來的，人不能自成為新人”，強調人要突破自我封閉，汲取外界養分；王陽明則主張“吾性自足，不假外求”，認為人本性完整充盈，具有力量與智慧，主張要向內挖掘。作為身處信息爆炸時代的青年人，對此，你有怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定