復習任務群三　任務二　學案12　分析句子內涵和散文語言

復習任務群三任務二學案12分析句子內涵和散文語言大二輪專題復習1.掌握分析句子內涵的方法技巧。2.掌握賞析語言特色的方法技巧。復習重點題點圖要活動二多角度切入，賞析散文語言活動一緊扣語境，分析語句內涵內容索引熱點精練2分析句子內涵和散文語言緊扣語境，分析語句內涵活動一(一)閱讀下面的文字，完成文后題目。一粒米的旅程遲子建從小我就知道，玉米是糧食。那些籽粒飽滿的玉米，總會選個一二十穗，一些留作來年作籽，另外一些等過年時，搓下玉米粒嘣爆米花……在北國黑龍江，四月五月是候鳥歸來、播種和插秧的時節，到了風和日麗的七月八月，長勢喜人的農田中，我童年記憶中的這些糧食花，就在日出月落間曼妙地開放了。九月十月你準備采擷這沉甸甸的花朵吧，它會讓家中倉廩殷實，一個冬天都不懼風雪。一粒米從胚芽到成熟，要歷經風雨雷電的洗禮，歷經旱澇和霜凍的考驗，所以每粒米都是天賜之物，要格外珍惜。外祖母是饑荒年代的過來人，我小時候吃完飯，若是碗里剩幾粒米，她就會責備我，給我講不同版本的瀕危的人只要含著一粒米，可以起死回生的故事，聽得我再不敢浪費一粒米，因為一粒米就是一束生命的火焰。都說一花一世界，一葉一菩提，一粒米又何嘗不是一個世界呢。我們永不背棄這個世界，人間煙火才會生生不息。(有刪改)1.請結合文本內容，分析畫線句的含意。答案

①一粒米在四五月播種，七八月生長，九十月成熟，最后成為食物，它自有生命的輪回，一粒米就是一個世界。②一粒米能滋養生命，維系著生生不息的人間煙火，人類世界與一粒米緊密相連，可以說一粒米便是一個世界。①先從“米”的角度理解“一個世界”的含義。“在北國黑龍江，四月五月是候鳥歸來、播種和插秧的時節，到了風和日麗的七月八月，長勢喜人的農田中，我童年記憶中的這些糧食花，就在日出月落間曼妙地開放了。九月十月你準備采擷這沉甸甸的花朵吧，它會讓家中倉廩殷實，一個冬天都不懼風雪”，可見一粒米在四五月播種，七八月生長，九十月成熟，最后成為食物。由“那些籽粒飽滿的玉米，總會選個一二十穗，一些留作來年作籽”可知，留作種子的米到來年四五月又開始生命的輪回，可見一粒米自有生命的輪回，一粒米就是一個世界。解析②再從“米”與“人”的關系的角度理解“一個世界”的含義。外祖母教會“我”珍惜每一粒糧食，在“我”心中，“一粒米就是一束生命的火焰”，一粒米能滋養生命；“我們永不背棄這個世界，人間煙火才會生生不息”，一粒米維系著生生不息的人間煙火，人類世界與一粒米緊密相連，可以說一粒米便是一個世界。解析(二)閱讀下面的文字，完成文后題目。燕山有棵滄桑樹梁衡北京之北一百多公里處就是河北的興隆縣，境內有燕山的主峰霧靈山。正是秋高季節，幾個好友乘興登山，正走著，忽見路邊有一指路牌：滄桑樹與見證樁。不覺好奇，就下路拐入荒徑，攀荊附葛，爬上一高坡，頓現一樹一樁。樹是一棵奇怪的大松樹，根基部十分壯大，盤根錯節與山石一體，已分不清彼此。它長在清朝東陵的“后龍風水”禁地。山之禁，樹之福，這棵龍形松，四季有人護，過了二百多年平靜舒心的好日子。笑看冬去春來，靜聽花開花落。1931年日本人侵占東北，1934年南下占領興隆，直逼北京，當年的這一片皇家禁地又成了敵我雙方爭奪的戰略要地。一場殘酷的侵略與反侵略戰爭在這里反復拉鋸。其間，數不清出了多少民族英雄。最著名的一個是孫永勤，本是一普通農民，小時曾讀私塾，粗通文字，又習得一身武藝。他恥為亡國奴，便串聯村里的十六位弟兄，拉起一支“民眾軍”，自任軍長。后接受中國共產黨的領導，改稱“抗日救國軍”，一直發展到五千多人。成為日軍的心腹大患。以至于日本人誘降國民黨，與何應欽談判簽訂《何梅協定》時都將滅孫永勤作為一個籌碼。而1935年8月正在長征途中的黨中央為抗日發表著名的《八一宣言》，將孫永勤與吉鴻昌、瞿秋白等并列，說他們“表現我民族救亡圖存的偉大精神”。孫永勤在最后一次戰斗中，寡不敵眾又腿部負傷，被團團包圍。最后孫永勤以下七百壯士全部壯烈犧牲。這棵樹目睹了一群英雄的誕生?！皽嫔洹毕逻€有一截二尺多高如水桶之粗的樹樁，旁立木牌，上書“見證樁”三字，這是當年日寇掠奪當地資源的見證。我俯下身去想辨認一下樹樁的年輪，只是經年的風吹雨打，橫截面上的木質已經朽去，用手一捏，即成碎末。但整個樁子的大形還在，短粗挺直，身帶焦痕，挺立于荒草亂石之中，似有所言?？赐辍皽嫔洹蔽覀冇种鼗氐巧街鞯?，繼續上山。約一小時后終于穿出樹海爬上燕山高處的霧靈山峰。這時只見遠處綠波中現出一團飄動的火苗，那是剛才上山時路過的一片花楸樹林。我從未見過這樣的樹種，大概只有這燕山深處才有吧。秋風一過它就紅得像浸了血，著了火。我又想起了剛才那棵穿越戰火而來的“滄桑樹”和劫后余存的“見證樁”。這塊土地在民國時和新中國成立初稱熱河省。熱河，熱河，好一片熱土。先經過了二百五十四年的皇封冷藏，又經民國三十多年間的軍閥混戰、外族入侵等，終于回歸于民，現已休養生息出這般模樣。(有刪改)2.結合上下文，分析文中畫橫線句子的含意。答案

(示例一)①表層義：“見證樁”身帶焦痕，但大形還在，依然挺立，表現出歷經摧殘后的堅強。②象征義：“見證樁”身帶焦痕卻依然挺立，暗示我們民族經歷的苦難不會被輕易抹去(象征著歷經苦難卻堅強不屈的民族精神)。③情感義：表達了作者對燕山這片土地滄桑變化的感慨(對歷史的銘記、對日寇的痛恨、對堅定民族信仰的贊美)。(示例二)①寫樹樁當下的樣子，在風蝕日剝中只余大形，突出時日已久。②寫焦痕，正是日本掠奪資源、戰火紛飛的歷史見證。③在荒原亂石中挺立，象征著中華兒女不屈的抗戰精神。④似有所言，是對日本暴行的控訴，也是對新中國成立至今封山育林、休養生息、綠色發展的見證。賞析句子含意，主要從兩方面著手：一是表層含意；二是深層含意，包括象征義、比喻義以及情感義等。本題中，從表層看，對于“見證樁”外形的描寫，“身帶焦痕”是為列強所燒，“挺立”是沒有倒下，可見其歷經戰爭摧殘依然堅強。從深層看，寫景寫物都會被作者寄情言志，“身帶焦痕”象征著所歷經的苦難挫折，依然“挺立”象征著我們民族經歷戰爭的堅強不屈。作者通過“見證樁”表達了對燕山歷史變遷的感慨，對中國屈辱歷史的銘記，對中華民族堅強不屈的贊美。也可以通過體會句子中的關鍵詞來進行分析。①“樁子的大形還在，短粗挺直，身帶焦痕，挺立”是作者見到樹樁時它當下的樣子。解析②“焦痕”，容易讓人聯想到抗戰時期，想到被侵略的屈辱歷史，這“焦痕”已是一種見證。③“挺立”這一動作，運用擬人手法寫樹樁的姿勢，象征中華兒女頑強不屈的精神。④“似有所言”運用想象讓人產生聯想，思及歷史想到如今。解析分析語句內涵，要掌握兩個要點：(1)根據句子不同類型，采取不同的理解方法①含蓄句：由表及里。含蓄句或蘊含某些深層含意，或具有一定的哲理、警示作用。它一般有“句表意”“句內意”和“句外意”三層含意。對“句外意”的理解通常是命題者考查意圖所在，也是難點所在。理解時需要借助文章的主旨。理解句意時，一般需在理解主旨的基礎上，借助“句表意”，聯系語境，獲取關鍵信息。借題點撥②結構句：合上下文語境?？傤I句——對下文內容進行概括。總結句——對上文內容進行概括。過渡句——對上下文內容進行分析。照應句——找準照應的句子或段落進行解釋。③修辭句：還原本意。首先，確定修辭手法，把握特點。如比喻的相似性、反語的諷刺性、借代的相關性、比擬的形象性等。其次，將句子“還原”，即將使用了修辭手法的句子還原成沒有使用修辭手法的意思明白的句子。④主旨情感句：立足全文。聯系句子所處的語境，根據對文章內容的歸納，對作者情感、觀點態度的把握，結合主旨，整體把握句意。⑤句子成分復雜句：分清結構層次。要分析句子結構，“抓主干，理枝葉”，合理切分，即可理解句子的含意。理解時要特別注意修飾限制成分。(2)規范審題答題①審題。題干用語如是“理解”，則難度不大，要點不多，只要結合上下文，用常規方法理解即可。如是“分析”，后不用“含意”，而是“意蘊”，則說明該題不是在“理解”層級回答，而是在“分析”甚至“探究”層級上，需要聯系全文，結合主旨，全面挖掘其意蘊。②答題。a.句子含意題答題沒有固定模式。一般說來，先說表層含意，再說深層含意；先說句內含意，再說句外含意；先說關鍵詞語的含義，再說作者所要表達的意圖和感情。b.與句子結構、層次對應起來。如是并列、遞進關系，應寫出兩個要點；如是偏正關系，千萬不要丟掉“偏”的要點。c.針對不同句子的特點，采取不同的答法。如抽象的句子，則概括要具體化；生動具體的句子，則概括要抽象化；表達有特點的句子，則概括要還原化；結構復雜的長句，則要切分成幾層，分層解說。返回多角度切入，賞析散文語言活動二語言是文學的第一要素。散文的藝術特征，決定其語言往往有著多義性、含蓄性和情感化的特點，甚至散文中所謂的“神”，是通過一個句子甚至一個詞而表現出來的。因此，高考命題人也常常盯住“語言”來設計試題。從近年命題情況來看，除理解鑒賞語句外，更側重對語言風格的賞析。閱讀下面的文字，完成文后題目。趕秋彭學明一個回閃，一隊人馬往那條路上呼喊而去。又一個回閃，一彪隊伍從這條路上踏歌而來。左邊，是一路吆喝走著的少男少女。右邊，是一路舞著長龍的少男少女。抬起頭來。四面山頂，還是銀枷銀鏈銀冠銀圈匆匆而行的少男少女。湘西，苗鄉。陰歷七月初七、初八。很久很久了，這個民族從遠古地帶越過洪荒，輾轉徙來。千辛萬苦，千萬里路，安居了，樂業了，卻遭到了敵人的層層圍攻。父母被殺害了，夫妻被拆散了，山林成了焦炭，田園成了荒草，房屋成了灰燼。巴貴當戎——這個民族的英雄，與敵人進行了九十九個日夜的大搏斗后，在立秋的時候，聯合九十九寨的男男女女，做了九十九臺秋千架，搭了九十九個秋歌臺，吹了九十九對蘆笙嗩吶，舞了九十九對龍燈獅子，趕秋！成雙成對的青年男女，纏纏綿綿的苗歌情話，熱熱鬧鬧的趕秋場面，逗引得敵人心神激蕩，丟弓棄弩，都去趕秋?！鞍唾F當戎”們立即取了暗器，內外呼應，關門打狗，全殲來敵。從此，為了紀念這位英雄，趕秋代代相傳，年年相繼，成了這個民族的驕傲，成了這個民族的重大狂歡節日。也是很久很久了，一個叫巴貴達惹的苗族青年，英俊正直，傾倒了遠遠近近的所有姑娘，可無一人能夠中意。于是他搭了秋千百架，讓一百個寨子的姑娘于立秋這天蕩秋千、賽情歌。趕秋于是多了一份愛情，多了一份情調，多了男歡女愛的卿卿我我。四根木柱伸天而呼，數十塊木板懸空而起。這就是幾千年不變的秋臺。一面面三角彩旗，裝扮成秋天的各種顏色，于深山曠野里獵獵飛動。一只老虎，頹然倒在秋臺，這是紙的，是一種象征，一種人類戰勝自然、善良戰勝邪惡的偉大。旁邊的兩排獵人，手持長矛梭鏢和弓箭，威風凜凜，剽悍驍勇，一臉的莊嚴與豪邁。秋臺下的人們，針也似的密密插滿了臺下，一陣震耳欲聾的歡呼在山野響著。穿著古老苗服的一男一女，各抱著一捆連枝帶果的水稻、苞谷、高粱和棉花，在秋臺上跳躍鞠躬，報告一年的好收成。這便是秋公秋婆！——是秋天的使者，巴貴當戎與其夫人的理想化身。這扮演秋公秋婆的，是眾推的德高望重者。立時，九眼銃轟然炸響，花燈花鼓、蚌殼龍燈，便在銃聲中瘋瘋癲癲地舞向秋場四方。整個苗鄉歡天喜地。而秋千上，則是趕秋節最為風流的歌男歌女。秋架一二十米高，車輻相互錯開，或八對或十二對，每對都系有一架秋千，有如苗鄉古老的筒車水碾，在一根軸上上下旋轉。這個被送上車頂了，那個還懸在車腰，另外一個卻被吊在車下凌空懸起。這一群蕩秋千的少男少女，正如純潔柔軟的流水，滾落在這旋轉著的車架上，很輕盈，很瀟灑，悠悠揚揚，飄向空中。先是自由對歌，一個在秋千上唱了，另一個坐在秋千上接；后是罰歌代蕩，誰停在最上面蕩不起來了，誰就得唱，這縱然倒了霉，可誰都愿意。出一回洋相要什么緊？倒一回霉要什么緊？歌聲里可有幾多悱惻、幾多溫情、幾多燃著烈焰的眼睛？那姑娘又停在最上面了，紅唇未開，先見千般嬌情。你聽啰：哪條山溝出泉水？哪個高坡出太陽？哪個寨子來的哥？肯不肯過我的河？……屋后山溝出泉水，屋前高坡出太陽。不要問哥哪里來，妹吔給哥做雙過河鞋。一來二去，歌里生出釅釅的依戀與相愛，兩個對歌的男女雙雙走下秋千，情意相邀，去趕秋場。青春，就這么貼近這么融合，這么走入神秘的森林或草地。那剩下的，便頓生萬般羨慕與激情，競相登上秋千，讓一顆心與自己的歌聲高高蕩起。來不及登上的，就干脆站在秋架下，你唱我和，我唱他應。廣廣闊闊的秋場上，立時擺出了百攤歌臺，飛出萬首情歌，造設千對情人。那早年喪偶的孤獨者，也涌起了遲暮難耐的渴求，租借起這年輕人的地盤，擺一個大大方方的情臺。秋場上，熙熙攘攘的趕秋人，提著獸皮山雞，挑了鮮蛋鮮果來場交易。沿路陳列的首飾、銀鏈，在風中聽得見聲音。貼壁而掛的花錦花帶，展示著苗鄉的智慧與色彩。攤攤點點的小吃小賣，如一張張風景畫，新新鮮鮮地鑲在這野山野地的野鏡框里。這都是男女互獻殷勤的好場所。買一份見面禮，挑一份定情物，然后走進夜色，走進幻想，走進人們見不著的地方。有燈的地方，你看得見燈下人影攢攢。無燈的地方，你看得見手電明明滅滅。有燈無燈，你都聽得見歌。少男的、少女的、老爺的、老嫗的，一首一首，通夜都唱。就在這抑揚的調子里，滿山滿山的苞谷壯了，一丘一丘的谷子黃了，一坡一坡的梨子熟了，一架一架的葡萄紫了，一樹一樹的楓葉紅了。(有刪改)下面是本文的思路導圖，請結合文本填出空缺內容。整體把握紀念英雄，巴貴當戎秋場上熙熙攘攘1.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章講述了“趕秋”習俗形成的歷史背景及其至今仍具有的鮮活生命

力，時間跨度較大，突出了這一民族習俗的傳承性。B.文章開頭采用兩組整句，展現了趕秋的少男少女活潑歡快的狀態，渲

染了熱烈喜慶的趕秋氛圍，給讀者留下了深刻印象。C.在苗鄉人心中，歌聲是愛情的催化劑，歌男歌女通過歌聲放飛愛情；

如今，秋場已淪為歌男歌女的情臺，失去了原有的意義。D.文中的歌詞運用起興的手法，采用問答的形式，極具民歌特色，凸顯

了民族風情，表達了苗鄉青年對美好愛情的熱烈向往。精做試題√由“秋場上，熙熙攘攘的趕秋人，提著獸皮山雞，挑了鮮蛋鮮果來場交易。沿路陳列的首飾、銀鏈，在風中聽得見聲音”可知，秋場還是交易的場所，并非完全“淪為歌男歌女的情臺，失去了原有的意義”。解析2.關于文中描述巴貴當戎傳說的部分，下列說法不正確的一項是A.安居樂業的苗族人遭到敵人圍攻，妻離子散，家園盡毀，此時巴貴當

戎擔起了抗敵重任。B.文章連用六個“九十九”構成排比句，通過夸張的修辭手法表現了巴

貴當戎殺敵的艱難。C.巴貴當戎以盛大的趕秋場面來吸引敵人，使得他們丟弓棄弩，無心戰

斗，最終全軍覆沒。D.文章補敘巴貴當戎的傳說，交代趕秋正是為紀念這位英雄而產生的，

使文章內容更完整。√“文章補敘巴貴當戎的傳說”錯。文章在敘述過程中插入“很久很久了……”的內容，因此不是補敘，而是插敘。解析3.“語言是文學的第一要素”，優秀的作家要擁有屬于自己的鮮明特點。請談談《趕秋》這篇文章體現出的語言特點。答案

①運用大量重章復沓式的句子，同樣的內容反復出現。如開頭對趕秋隊伍的描寫、反復說“九十九”、少男少女的情歌等，渲染了歡快、熱鬧的節日氣氛，強化了音韻色彩，具有鮮明的民族風情。②在以第三人稱描述場景之余，又采用第二人稱抒情，無形中將讀者也帶入趕秋的氛圍，讓人如臨其境，很有感染力。③運用大量排比句和疊詞，如“廣廣闊闊”“攤攤點點”“新新鮮鮮”“一丘一丘”“一坡一坡”“一樹一樹”等，情感飽滿，使得文章讀起來朗朗上口，具有音樂美。4.請以文章最后兩段為例，賞析文章語言表達方面的特色。答案

①最后兩段文字在語言上的最大特點是，整散結合、長短結合句式的運用，很好地表達了作者對苗族趕秋風俗的贊美之情。②文章倒數第二段中整散句結合，長短句結合，寫出了苗族趕秋風俗之美。③文章最后一段以整句為主，運用反復手法，如“一丘一丘”“一坡一坡”“一架一架”“一樹一樹”，鋪陳了苗鄉豐收的喜悅。1.多角度切入賞析(1)詞語角度①動詞、形容詞、數詞、量詞、表程度或范圍的副詞等，另外還要注意活用的詞語。②疊詞、聯綿詞(兩個音節連綴成義而不能拆開的詞，如“仿佛”“伶俐”)、擬聲詞等。③感情色彩：褒詞貶用、貶詞褒用。④語體色彩：口語和書面語。借題點撥(2)句式及標點角度①常式句和變式句。變式句，即倒裝句，是為了突出強調被移動的成分。②長句和短句。長句結構復雜，表意精確、周詳、細致、嚴密，一般用于精確地敘述事物或嚴密地說理論證。短句詞語少，結構簡單，表意簡潔、明快、有力，一般用于表達歡快、激動、憤怒的感情，渲染緊張、激烈、恐怖的氣氛，或畫龍點睛地下結論。③整句和散句。整句形式整齊勻稱，讀來朗朗上口，句子氣勢貫通，意義鮮明。散句靈活多變，生動活潑。整散句結合使語言表達錯落有致。④口語句式和書面語句式?？谡Z句式結構松散，靈活多變，短句較多，用語通俗流暢，關聯詞用得較少。書面語句式比較注意加工潤色，講究句子的錘煉，有時沿用一些文言句式；語言書面化，端莊典雅，更加正式。⑤問句：反問句、設問句。⑥句子語氣：疑問、陳述、感嘆、祈使。⑦特殊標點運用。(3)修辭手法角度比喻、比擬、夸張、引用、排比、設問、反問、對偶、反語、反復、借代、通感、雙關、互文、頂真等及其表達效果。(4)語言風格角度文章的語言風格具有多樣性，常見的語言風格：莊重嚴肅、幽默風趣、詼諧、諷刺、形象生動、華麗絢爛、質樸平實、繁復鋪陳、簡潔明快、含蓄深沉、雄渾豪放、嚴謹細膩、尖銳犀利、柔和溫婉、委婉纏綿、優美抒情等。(5)作家風格角度對于教材中或文學史上有重要地位的作家，應明曉其語言風格。如魯迅、郁達夫、朱自清、老舍、馮至、賈平凹、史鐵生等。2.整體理解理解散文的語言，并非目的，而是把握作品內涵，理解作者創作意圖的手段。要從語言、構思、形象、意蘊、情感等多個角度進行考慮，并視其為有機的整體，從相互的關聯中獲得準確的把握和審美的體驗。3.規范作答題目所涉及的語言特色一般是多方面的，答題時應先答最主要、最突出的，然后再答次要的。答案要分點表述，形成合理的順序。另外，指明效果用詞要準確，注意運用術語。返回分析句子內涵和散文語言熱點精練2一、閱讀下面的文字，完成文后題目。錢塘江盡到桐廬彭程在浙西北桐廬的山水間行走，時常會與吟詠此地風光的古詩詞相遇。這些刻寫在江畔詩碑、餐館墻壁等處的詩句不期然地跳進游人眼簾，為這方土地上的美麗做著生動的注腳。12345678桐廬境內，峰巒競秀，江河爭流，山水交融。它的魅力的源泉，當首推富春江。富春江仿佛一條銀色的玉帶，綰接起兩岸的山巒、田野和村落，迤邐連綿?！板X塘江盡到桐廬，水碧山青畫不如?！边@出自晚唐詩人韋莊筆下的詩句，清淺明麗，如同江水般帶給人溫潤熨帖的感受。錢塘江流入桐廬、富陽境內，被稱為富春江，這一段江山之美，贏來題詠無數。早在南北朝時期，吳均在《與朱元思書》一文中就已經有著極為生動的描寫并發出“望峰息心”“窺谷忘反”的慨嘆了。詩畫不分家。富春江的濤聲，在詩人吟哦聲中化成一行行韻腳，而它的浪花濺落到宣紙上，12345678便暈染成一幅幅畫卷。元代，年近八十的黃公望游歷至此，感慨于這里的山水美景，于是長住下來，繪就了被譽為“畫中之蘭亭”的《富春山居圖》。畫卷上，天地靜穆，遠山微茫，江闊波渺，村舍茅亭之間，樵夫釣客的身影參差隱現，彌漫著蕭散淡泊的詩意。憑借藝術的非凡力量，大自然之美獲得了永恒的生命。[甲]我與富春江的首次相遇，是在桐君山對岸。桐君山是桐廬的標志。相傳有一老人，于此山中桐木之下采藥結廬，人問其名，老人不語，手指桐木。后來人們就稱其為桐君，其所居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這“桐廬”之名也散發著濃郁的隱逸氣息。而桐君老人，也成了后世供奉的中藥鼻祖。12345678將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發對自由灑脫生活的向往。的確有人以一種義無反顧的決絕，將整個生命交付給這里的靈山秀水。那一處高閣連亙、飛檐翹角的所在，便是嚴子陵釣臺。嚴子陵為東漢時期的高士，曾與劉秀一同游學，后來劉秀即帝位，以盛禮邀嚴子陵入京，許以諫議大夫的高位，嚴子陵固辭不就，歸隱富春江畔。清晨，山林間飄蕩著淡藍色的霧氣，黃昏，江面上閃爍著碎銀般的波光；修竹佳木在和風中窸窣作響，巖石旁側奇花異草靜靜開放……數十年間，仰觀俯察，靜思默想，這里的每一幅畫面，每一個細節，都是對自由曠達的生命方式的生動詮釋。這縷精神的煙云，自此間的林泉煙霞中氤氳而出，彌散在后世眾多典籍文章的冊頁和字行之間。12345678連那些胸中鼓蕩著俠氣劍膽的人，腳步一踏上桐廬的地面，心靈也不由變得柔軟溫潤。最有代表性的無疑是范仲淹了。這位北宋名臣，因為上疏直言，不為當權者所容，一生屢遭貶謫。第二次被貶，便是出任睦州知州，當時又叫桐廬郡。雖然駐守僅半年多時間，卻先后寫成《出守桐廬道中十絕》《瀟灑桐廬郡十絕》等許多作品，描繪了桐廬的風光物事以及桐廬人愜意恬適的日常生活。這充分表露出他從桐廬山水中發現了一種能夠讓人移心易志的氣質，這使得范仲淹在渴望報效社稷、造福蒼生的同時，又向往閑云野鶴，優游林泉。這期間，范仲淹還重建了破敗坍圮的嚴子陵祠堂并寫下著名的《桐廬郡嚴先生祠堂記》，以表達無限的心儀之意。是的，置身于這樣的山水現場，那些日常汲汲以求的功名利祿之類，在不知不覺中會失卻分量；相反，那種似乎遙遠縹緲的事物卻變得具有質感。12345678今天，在桐廬的山水原野間徜徉行止，分明會有一種與大自然親密而深切的融入感。仿佛嚴子陵、范仲淹的魂魄進入了自己的內心。在生活日漸富足的今天，對超越的生活品質的追求，譬如“慢生活”的理念，愈發成為這里人們的共識。是的，腳步慢下來，心境靜下來，才能夠更好地發現和體會自然之美，探究存在的奧秘，感悟生命的意義。桐廬境內，有不少明清時代的古村，這里開發的一些旅游休閑項目，將農家生活、鄉野情趣與時尚潮流巧妙地結合起來，別有情致。12345678清晨醒來，從所住民宿走出來，走進田野深處，金黃色的野花恣肆地開放，三五成群的母雞在田埂邊覓食，水塘旁有水鳥梳理羽毛……在這樣原始樸拙的環境中駐足，會真切地感受到生活是有根系的，心中會有一種篤實的家園感。[乙]沉浸在質樸的自然風光和濃郁的歷史人文氛圍中，不經意間會不會忽略了桐廬的另一種光彩？今天的桐廬經濟發達、產業豐富，是多個領域中的翹楚。走在城區街道上，感覺分明就是一座很有規模的現代化繁華都市。占據中國快遞業的大量市場份額、被稱為“三通一達”的申通、中通、圓通和韻達，都是從這里起步的。這幾家快遞巨頭，堪稱桐廬經濟飛速發展的一個生動隱喻。12345678就要離開桐廬，又一次從桐君山對面的江畔經過，又看到傳說中中藥鼻祖棲身的地方，不由得想到：星移斗轉，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥。(有刪改)123456781.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是A.文章虛實相映，意蘊豐富，既描繪了現實世界里桐廬秀麗的風光形勝，

又展現了藝術世界里桐廬豐盈的詩畫情韻。B.作者在文中信手拈來的古詩文句子充分說明，桐廬這個地方自古以來

就是汲汲以求功名利祿之徒感悟生命真諦的首驛。C.桐廬開發了一些旅游休閑項目，依托明清時代的古村，融合了多種元

素，這里的“慢生活”理念已成為人們的共識。D.作者與美麗的富春江相遇又告別，雖有著“不帶走一片云彩”式的淡

淡感傷，卻帶走了深沉的哲思和心靈的歸屬感。12345678√12345678B項“自古以來就是汲汲以求功名利祿之徒感悟生命真諦的首驛”錯。應該是表情達意的自然需要，為的是增強文采、文學底蘊和說服力，豐富文本內容，比如第二段借韋莊的詩句來寫富春江給人的美好感受，第三段引用也是為了表達慨嘆之情。另外這些人也并非“汲汲以求功名利祿之徒”，“首驛”也沒表現出來。C項“這里的‘慢生活’理念已成為人們的共識”錯。原文說的是“‘慢生活’的理念，愈發成為這里人們的共識”，并非所有人的共識。D項“淡淡感傷”錯。根據最后一段“就要離開桐廬……不由得想到：星移斗轉，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥”可知，作者最后的落腳點不是感傷，而是關于人與自然關系的思考。解析2.關于文中甲、乙兩段，下列說法不正確的一項是A.甲段插敘桐廬地名由來的傳說，增加了文章文化色彩的同時，也蘊含

著作者對生命存在方式的探尋與思考。B.甲段語言古樸雅致，與所述內容相得益彰；句式長短錯落，整散結合，

很好地體現了散文“形散”的特點。C.乙段介紹桐廬現代化經濟高速發展的狀況，借此表明桐廬不僅有令人

神往的清幽山水，也有快節奏的現代化生活。D.乙段堪稱本文的點睛之筆，意在表明美好生活是創造出來的，告誡我

們不能沉浸在山水中仰觀俯察，靜思默想。12345678√12345678“告誡我們不能沉浸在山水中仰觀俯察，靜思默想”錯。這一段意在表明：倡導“慢生活”，是讓生活在快節奏中的人們走進自然山水，發現和體會自然之美，并不是讓人們像古人那樣放棄功名利祿、遠離人世、歸隱自然山水，也不是一味地融入大自然、仰觀俯察、靜思默想，而不去從事正常的社會活動。解析3.分析“將身心融入這一片清幽山水，顯然更容易萌發對自由灑脫生活的向往”一句在文中的作用。12345678答案

①內容上，突出清幽山水的魅力，表達對大自然美好風光的贊美和喜愛之情。②結構上，承上啟下，既承接上文關于桐廬山的傳說以及名稱的由來，又引出下文將整個生命交付給桐廬山水的嚴子陵及其釣臺的內容。12345678①內容上，突出清幽山水可以讓人身心放松解除疲勞，忘掉世俗煩憂，內心得以凈化，進而在美好中獲得悠然自在的快樂。②結構上，承上啟下，既承接上文“我與富春江的首次相遇，是在桐君山對岸。桐君山是桐廬的標志……其所居之山為桐君山，所居之屋為桐廬。這‘桐廬’之名也散發著濃郁的隱逸氣息”，又引出下文“的確有人以一種義無反顧的決絕，將整個生命交付給這里的靈山秀水。那一處高閣連亙、飛檐翹角的所在，便是嚴子陵釣臺”。解析4.文章最后一段說：“星移斗轉，人世更替，而大自然始終是人類的一味大藥。”這句話有怎樣的深刻含意？請結合全文簡要分析。12345678答案

①自然之美能催生人類的藝術才情。吳均、黃公望都感慨于桐廬的山水美景而創作出傳世的經典作品。②大自然能使人萌發對于自由灑脫生活的向往。嚴子陵固辭不就，靈山秀水給了他自由曠達的生活。③大自然具有修復人類心靈、提升生命意義的作用。無論是古代的范仲淹，還是今天的我們，都需要借自然之美消解功名利祿之心，獲得心靈的安定。12345678①根據文章第三段可知，吳均和黃公望來到桐廬，見到桐廬清幽的山水都心生慨嘆并創作了傳世之作。②根據文章第五段和第六段可知，嚴子陵拒絕劉秀的高官厚祿，是因為他將身心融入了靈山秀水，而靈山秀水賦予了他自由曠達的生命方式。③根據文章第七段可知，范仲淹在被貶后來到桐廬，這里的靈山秀水讓他鼓蕩著俠氣劍膽的心靈變得柔軟溫潤。根據文章第八段可知，今天，物質生活日漸富足，人們卻往往忽視心靈與精神的涵養。而大自然是一味大藥，能讓今天的人們在原始樸拙的環境中駐足，發現和體會自然之美，從而感悟到生活的本質，使過于物質化的心靈得以療救，以獲得家園感。解析二、閱讀下面的文字，完成文后題目。父親的大湖陶沙岸半晌午，父親回了家。他是何時出的門，我渾然不知。那時，我多半在睡夢中。即使看到父親“嗨”的一聲將拍滿的魚簍蹾在灶房地上，我依舊是不高興的。那還是“洞庭魚可拾，不假更垂罾”的年代。我多次央求父親帶我一道下湖去捕魚，他總以防止感染血吸蟲為由拒絕。我知道家門口這湖的浩大，12345678是在初中學了《八百里洞庭盡朝暉》的課文以后。我告訴父親，書上說洞庭湖是我國第一大湖。父親大笑：肯定啊，還能有哪個湖比我們洞天湖(我們老家的老一輩人稱洞庭湖為洞天湖)大嗎？父親說祖上就是聽說洞天湖比鄱陽湖大，才從九江遷移過來的，我們陶家人喜歡住在江湖邊。雖然不能隨父親一起捕魚，但下湖，在我少年時也是尋常事。尚未讀到“春風又綠江南岸”的時候，我已發覺春天最早其實是降臨在洞庭湖面上，而后才爬上岸來的。房前屋后的草木方從冬眠中蘇醒，而在冬天里露出水面的湖床早已由草色隱約到綠草如茵，進而草浪翻滾。大人們舞動特制的長柄鐮刀，唰咧咧，在律動的節奏中，碧翠的青草齊而倒下，堆得小山包一般高。父親趕著四輪牛車，將湖草拉到岸上的田野，12345678大把大把撒入稻田，任它們在泥巴里腐爛發酵，變成頂好的綠肥。我們一群少年則忙著打摘藜蒿。藜蒿肥碩脆嫩，香氣濃烈，為豬所喜，無論生熟，來者不拒，倘若和水喂食，其聲驚天動地。不知起于何時，藜蒿開始變成岳陽餐桌上的一道招牌菜。橫空出世的藜蒿炒臘肉更是迫不及待地北上，不多時便在北京前門幾家湘菜館亮出旗幟，甚至有了非常詩意的名字——洞庭春草。不過，三十年河東，三十年河西，事實確是如此這般。不少曾經的廢棄物，現在被當作寶貝，反之亦然。12345678父親在世的時候，藜蒿從未被端上過我們家的餐桌。一輩子吃盡了苦的父親，任你丑小鴨變成白天鵝，斷不會動藜蒿一筷子。父親跟我說，好也罷壞也罷，貴也好賤也好，他走他的陽關道，我行我的獨木橋，人不能做墻上草。父親當時因了什么而說這些話，現在已經不再確切記得了。去大湖，父親從未空手而歸。多數時候都帶回魚，或者鳥蛋，最不濟也是在湖灘沙地里挖一大把“雞丁”。這是一種長在沙土里的野果，枝葉似水面的菱角，緊貼地面生發，因泥土下的根形似同雞爪而得名。撕掉“雞爪”褐色的外皮，露出白白的根芯，咬下去發出脆響，雖不及茅草根甜，但總有些淀粉，在口中便多了些可資咀嚼的滋味。父親常說，大湖就是我們的一門富親戚，向他們要什么，便給你什么。12345678許多年前的大湖，較于現在似乎更強勢也更任性一些，漲水退水，漲到哪兒退到哪兒，全由著自己性子。水大，來得猛的年份，人便往后退縮一點。遇上干旱年頭，水勢單力薄，人又向湖前進一段距離。在湖與人的拉鋸中，年年歲歲，歲歲年年，就這樣倏忽地過去了。大集體解散，包干到戶，為集體放牛的活計也戛然終止，父親驟然間無所適從。可時隔不久，他又開始早出晚歸，即使無事，也要去湖里走走。我有時能看見他坐在九馬咀湖岸的土墈上，孤零零一坐老半天，12345678一根接一根吸自己栽種的葉子煙，吹著濕潤的湖風。他喜歡風中夾雜的魚腥味道。人們開始背著密如蛛網的漁具在大湖捕魚，大小魚蝦一律難逃羅網。一撥撥人拿起獵槍彈子槍射鳥，一鳥落下，萬鳥遁形。父親像目睹親戚家的財物遭人強掠，瞋目切齒，卻無能為力。不打三春鳥，不吃四月魚?，F在的人，完全忘了老祖宗的告誡了嗎？慢慢地，父親去大湖的次數變少了，農閑時只是埋頭侍弄自家的菜園、蜷在墻腳曬日頭，依舊是默默抽著嗆人的葉子煙。下湖捕魚的人越來越多，圈矮圍，下密籠子和小孔絲網，乃至炸藥及電擊，各種工具與辦法層出不窮。而漁獲卻愈來愈少。春節回家過年，父親瞪著眼跟我說：政府怎么就不管一管？12345678政府果然出手了。先是季節性休漁，又設下濕地保護區。父親又恢復了每天下湖的習慣。父親說，靠山吃山，靠水吃水，洞庭湖世世代代供養了我們，就算只是我們的鄰居，也一樣要好好相處，遠親還不如近鄰呢。你今天在鄰居身上挖走一塊肉，明天割掉鄰居一大塊皮，他能不煩躁，能不沖掉你的堤垸，要回本該屬于他的東西嗎？站在九馬咀高高的土墈上，風從遙遠的天邊輕拂過來，四處飄蕩著父子二人非常熟悉的氣息。我留下父親與大湖獨處，自己沿著彎曲的湖岸向一旁走。土質湖岸參差不齊，因千萬年淘洗，本來的紅壤已經被砥礪成堅如磐石的栗紅色，表層密密麻麻遍布蜂窩一般的小孔，呈現出深遠的寂寥?；仡^望向父親，我看見他有些佝僂的瘦小身軀立在九馬咀的峭岸上，如一棵懸生岸壁的獨根小檀樹，又像一只動也不動的灰色水鳥，看守著與他相伴終生的大湖。12345678上高中時，地理課本上的中國第一大湖忽然變成了鄱陽湖，洞庭湖則退居第二。我詫異又震驚，卻并不清楚這是圍湖造田、修堤筑垸不斷蠶食的結果。我的先人曾千里迢迢從鄱陽湖遷徙而來，而現在我的父親和我，已經不可能像他們一樣，逐水草而居地跋山涉水再次奔赴一面更大的湖水了。(有刪改)123456785.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是A.“我”多次央求父親帶“我”去捕魚，但他總以會感染血吸蟲為由拒

絕，體現了父親對“我”的關愛。B.父親從大湖帶回魚、鳥蛋、藜蒿等東西，這反映了特定年代里人們靠

大湖討生活的現象。C.“不少曾經的廢棄物，現在被當作寶貝，反之亦然”，暗含作者對時

代變遷的深層思考。D.紅壤“深遠的寂寥”，既顯示了湖岸被時間沖刷的滄桑，也照應著父

親守望大湖的孤獨感。12345678√12345678“父親從大湖帶回魚、鳥蛋、藜蒿等東西”錯。原文提到父親帶回的是魚、鳥蛋或“雞丁”，而藜蒿在父親在世時“從未被端上過我們家的餐桌”，說明父親并未帶回藜蒿。藜蒿是少年們打摘喂豬的，后來才成為菜品。解析6.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.善用細節描寫。如通過草色變化的細節展現春天降臨大湖的過程；寫

父親“一根接一根吸煙”的細節，細膩表現父親內心的無奈。B.取材具有真實性。本文寫作者一家從九江遷徙到洞庭湖邊及在大湖邊

生活的真實經歷，描寫的景物是動人的，抒發的感情是真摯的。C.運用擬人的修辭手法。如“大湖就是我們的一門富親戚”“是我們的

鄰居”，既寫出洞庭湖有豐富的資源，又寫出人與湖的親近關系。D.