作文（期末試題匯編全國）解析版-高二語文下學期

專題07作文

核心必練

1、（24-25高二下?廣東廣州二中、六中?期末）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

古人有專門的“曬日”（即農歷六月初六），人們紛紛晾曬衣物。曾有東晉名士郝隆“哂書”，“蓋自謂滿

腹詩書也“，可以理解為“顯擺在網絡時代，“曬”也成為了一種時尚，有人每天各種曬：曬顏、曬財、曬

健康，曬忙、岫閑、曬優雅……將生活中的點點滴滴展示紿公眾，與人分享。當然，也有人始終緘默，從

來不曬。

對此，你是怎樣看的？請結合人生和社會的實際，談談你的體會和思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

曬藏之間，自有乾坤

東晉郝隆六月初六仰臥庭中，謂“我曬書”，以腹中學問作“晾曬”，開文人自表之先河：而今指尖輕點，

三餐四季皆可入“曬”，屏幕內外，眾生在分享與沉默間各尋其位。曬與藏,從來不是非此即彼的單選題，而

是丈量自我與世界距離的標尺，是書寫人生時或濃或淡的筆墨。

“曬”的本直.應是牛命熱忱的自然流露,是精神微光的主動傳遞°植物分類學者在社交平臺“曬”野外

考察日志：云南雨林里凌晨三點記錄的蘭花綻放瞬間，青藏高原發現新紀錄種時沾著泥土的標本照，字里

行間滿是對草木生靈的敬畏。這份“曬''無關流量，只為讓更多人看見植物世界的隱秘精彩，喚醒大眾對生物

多樣性的保護意識。獨立書店主理人每日“曬”書架角落：泛黃書頁里夾著的舊書簽，讀者留下的手寫留言，

鏡頭掃過的陽光與咖啡香，將實體書店的溫度與詩意傳遞給屏幕前的人，這樣的“曬”，是將個體的熱愛化作

星火，在與他人的共鳴中連成火炬，讓小眾的堅持獲得更廣闊的生長土壤。

若“曬”淪為虛榮的注腳，便成了自我異化的枷鎖。當網紅為打造“完美人設”，用濾鏡修飾皺紋，用劇

本編排日常，將生活演成供人圍觀的戲劇，“曬”便成了精心包裝的謊言。他們在點贊數的漲跌中患得患失，

在與他人的比較中焦慮不安，最終在虛假的“完美”里弄丟了真實的自己。當，曬”的初心從分享變成炫耀，從

真誠變成表演，人便成了被他人目光操控的提線木偶。

而選擇“不曬”的人，往往在靜默中筑就精神的堡壘。翻譯家楊飲先生翻譯《呼嘯山莊》，耗費數年心

血，卻從未在人前炫耀過程的艱辛；她整理錢鐘書、沈從文等名家書信，只為留存文學史細節，而非借此

博取名利。這種“不曬”,是對學府的敬畏,是對名利的淡泊。正如古語所言:“君子訥丁言而敏于行“，真正

的價值從不需要喧嘩來證明，沉默的堅守本身就是最有力的宣言。

人生的智慧，正在于把握曬與藏的分寸：該曬時，以真誠為底色，讓分享成為連接世界的橋梁；當藏

時，以篤定為基石，讓沉默生長出深耕的力量。不必羨慕他人的喧囂，也不必苛責自己的靜默，執守本心，

方能在時代的浪潮中，走出一條屬于自己的、兼具溫度與深度的道路。

【解析】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

審題時需緊扣"曬''與”不曬”的核心內涵及背后的價值取向。“曬”的行為古已有之，郝隆“曬書”既有自信展示

的意味，也暗含“顯擺”的爭議，而網絡時代的“曬''則呈現多元形態，可理解為真誠分享、自我表達，也可能

是虛榮炫耀、迎合他人；"不曬''并非封閉隔絕，可能是堅守內心、低調沉淀，也可能是怯懦逃避、畏懼審視。

立意可從多個維度展開：從個體層面，探討“曬”與“不曬”時自我認知的影響，如真誠分享與過度表演的界限、

沉默堅守與自我封閉的區別；從社會層面，分析網絡時代“曬文化''的利弊，如信息傳播的便捷與隱私泄露的

風險、群體認同的構建與盲目攀比的滋生；從價值層面，思考如何在“曬''與“不曬”中保持平衡，既不迷失于

外界評價，也不隔絕于人際連接，強調堅守本心、理性選擇的重要性。需注意避免將?“曬”或“不曬”絕對化,

應辯證看待其背后的動機與后果，挖掘行為背后的人性本質與時代特征。

寫作時，開頭可從郝隆“曬書”的典故切入，對比網絡時代“曬文匕的泛濫，引出“曬”與“不曬”的辯證思考;

再分析“曬''的雙重性，先闡述真誠分享對連接情感、傳遞價值的意義，結合小眾領域愛好者通過“曬”凝聚同

好的事例，再批判過度炫耀對自我認知的扭曲，以虛假人設為例證：接著探討“不曬”的價值，說明沉默堅守

對沉淀自我、專注目標的作用，如潛心研究者的選擇，同時指出封閉自我的弊端；最后總結如何在''曬''與“不

曬”中找到平衡，強調以本心為標尺，理性選擇適合自己的方式，呼應開頭的歷史與現實對照，升華主題。

立意：

1.曬藏之間，自有本心。

2.不困于“曬”，不執于“藏工

3.在展示與堅守中前行。

2、（24-25高二下?湖北武漢重點中學5G聯合體?期末）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

馮至先生在《一個消逝了的山村》中寫道：“這使我知道，一個小生命是怎樣鄙棄了一切浮夸，孑然

一身擔當著一個大宇宙。”他通過山村的風物——溪水、鼠麴草'彩菌、有加利樹等，思考生命與自然的關

聯，認為即使微小如草芥，也能在靜默中承載宏大的意義。

上述材料引發了你怎樣的聯想與思考，請結合你的生活體驗或社會觀察，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【答案】例文：

苔花如米小，也學牡丹開

當我們俯身觀察苔碎在石縫間生長，或凝望螞蟻搬運比自身重數倍的食物時，便會發現：最微小的生

命，往往承載著最宏大的意義。正如馮至先生在《一個消逝了的山村》中寫道：“這使我知道，一個小生命

是怎樣鄙棄了一切浮夸，孑然一身擔當著一個大宇宙。”

微小的生命在靜默中完成對自然的托舉。云南西雙版納的熱帶雨林里，基諾族人至今保留著“種樹如

養子”的傳統。他們相信每棵幼苗都是大地的孩子，即使是最不起眼的野草，也在守護水土、滋養生靈。正

如鼠麹草在山間默默生長，看似柔弱的莖葉卻能固守土壤，防止山體滑坡。這種靜默的擔當，讓我看到微

小生命的堅守，在靜默中完成對生命的托舉。

平凡的個體在堅守中實現生命的超越。郵遞員王順友，三十年如一日穿梭在崇山峻嶺間，用雙腳丈量

著郵路的長度。他送出的每一封信，都是連接親情與希望的紐帶。杭州“最美媽媽''吳菊萍，在危急時刻伸出

雙臂接住墜樓女童，用柔弱的身軀托起生命的重量。這些平凡人的故事，恰如馮至筆下的彩菌，在潮濕的

土壤中默默生長，卻在某個瞬間綻放出最絢爛的色彩。他們用行動證明：生命的價值不在于位置的顯赫，

而在于內心的豐盈；不在于聲名的遠播，而在于奉獻的純粹。

微小的行動在積累中成就偉大的事業。浙江“千萬工程’'二十年來，無數基層干部帶領村民改善鄉村環

境，從清理一條小溪到改造整片農田，最終讓千萬個村莊煥然一新.深圳的“時間銀行”志愿者們，用零碎的

時間幫助獨居老人，將善意積累成溫暖的海洋。這些看似微小的行動，恰如溪水日復一日的流淌，最終在

巖壁上刻下深深的痕跡。正如《莊子》所言''水之積也不厚，則其負大舟也無力“，當微小的善舉匯聚成河,

便能托起整個社會的福祉。

從良渚先民在玉琮上雕刻神徽，到今日科學家在實驗室里探索微觀世界，人類始終在微小中見證偉大。

這種偉大不是驚天動地的壯舉，而是如苔辭般在石縫中生長的堅韌，如溪水般在曲折中前行的執著。當我

們將目光從浮華的表象轉向靜默的堅守，便會發現：每個微小的生命都是宇宙的縮影，每份平凡的堅守都

是文明的基石。

“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。”袁枚的詩句道盡微小生命的尊嚴。在這個崇

尚宏大的時代，愿我們既能看見牡丹的絢爛，也能欣賞苔花的堅韌；既能追求宏大的事業，也能堅守平凡

的崗位。如此，方能在微小與宏大的辯證中，書寫出屬于這個時代的生命詩篇！

【解析】審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料提到馮至先生在《一個消逝J'的山村》中寫道“這使我知道，一個小生命是怎樣鄙棄了一切浮夸，孑然

一身擔當著一個大宇宙”，并通過山村風物如溪水、鼠麹草、彩菌、有加利樹等，思考生命與自然的關聯,

強調即使微小如草芥，也能在靜默中承載宏大的意義。這表明材料聚焦于微小生命所蘊含的巨大價值，引

導我們思考個體生命在自然和世界中的意義與擔當。由此看出，我們需要從材料中挖掘出微小生命與宏大

意義之間的聯系，思考如何以平凡之軀創造非凡價值，以及個體在自然和社會中的責任與使命。

寫作時.，開頭可以通過描述生活中一些容易被忽視卻有著重要意義的小事物，如路邊的一朵小花、角落里

的一只螞蚊等，引出材料中馮至先生對微小牛.命承載宏大意義的感悟，進而提出自己的觀點，如“微小生命，

靜默中綻放宏大光芒主體部分可以采用并列式，圍繞以下分論點建構，主體部分先闡述“微小生命是自然

的精靈，蘊含無限生機”，從自然生態的角度，說明微小生命如昆蟲、微生物等在維持生態平衡、促進物質

循環等方面發揮著不可或缺的作用；接著深入探討“微小生命是社會的基石，鑄就偉大成就”，以社會中普通

勞動者為例，如清潔工、快遞員等，闡述他們雖然工作平凡，但為社會的正常運轉做出了重要貢獻；然后

運用辯證思維，深入剖析“微小生命以靜默之姿，擔當宏大使命”，分析微小生命如何在不張揚中默默履行自

己的責任，如種子在黑暗中努力生長，最終成為參天大樹，為大自然增添生機。結尾總結全文，升華主題，

呼吁人們尊重和珍視每一個微小生命，在平凡中創造非凡。

立意：

1.做微小之軀，鑄宏大之魂。

2.于微小處見宏大，在靜默中擔使命。

3.微小生命，綻放宏大價值之光.

3、（24-25高二下?湖北武漢新洲?期末）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

靠外驅力支撐的人，能量難以持久。只有靠內驅力，才能真正實現自我價值。

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

點燃心中的火種

當外界的掌聲漸息，獎杯蒙塵，那份由外驅力點燃的熱情，常如曇花般易逝。誠如材料所言，唯內驅

力方能支撐我們行穩致遠，抵達自我價值的彼岸。這內驅力，在我看來，恰如每個人心中不滅的“心火”，而

中華文明綿延數千載的奧秘，或許正深藏于這集體性的內驅力密碼之中——一種超越功利、向內求索的文

化基因。

溯源千年，這內驅力的光芒在先賢身上熠熠生輝。孔子周游列國，其行不可謂不艱，其境不可謂不險。

支撐他的，正是那份對“仁”與“禮”的堅定信仰，是“知其不可而為之”的文化擔當，這發自內心的使命感，是

他顛沛流離卻不改其志的永恒能量。屈子行吟江畔，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，縱身投江的決絕，

非為外在認可，而是對理想與操守的極致堅守，是內化于心的“美政”理想在現實破滅后的悲壯耀燒。他們的

力量，源自靈魂深處對“道”的虔誠仰望。

這份內驅力，更升華為一種“向內求索”的獨特文明氣質，鑄就了中華文明的不朽韌性。與某些文明對

外部征服與物質積累的強烈外向性不同，中華文化的重心很早便轉向內在精神的構建。從《中庸》的“致中

和”到宋明理學的“格物致知，誠意正心”，強調的都是對自我心性的砥礪與超越。張載立志“為天地立心，為

生民立命“，此“立”之根本，在于內在德性的豐盈與精神的挺立。正是這種普遍的內向超越追求，使得中華

民族在歷史長河中，縱使王朝更迭、外患頻仍，文化的根脈亦能于廢墟中重生。

反觀當下，信息爆炸與價值多元的時代，外部刺激前所未有地密集。若一味依賴外界評價、物質誘惑

等“外驅力”來定位人生，難免會陷入焦慮與迷失的漩渦。重溫文明智慧，我們需點燃那盞內驅的“心燈”，在

紛繁際遇中不斷叩問內心，明晰真正認同的價值與熱愛，由內而外地生發力量，方能在這變動不居的世界

里，擁有“不以物喜，不以己悲'’的定力，實現真正穩固的自我價值。

外驅之力，或可助人一時疾行，然唯有內驅之心火，能照亮靈魂的深淵，指引生命渡越茫茫世海，最

終錨定存在的意義。當每個個體內心的燈塔被點燃，不僅個人能破浪前行，整個文明的精神星空亦將因此

而更加璀璨奪目，在時間的無情沖刷中傲然挺立，成為穿越歷史滄桑的不滅光芒。

【解析】本題考查學生的寫作能力.

審題：

這是一道引語類材料作文題。

這段材料的核心在于探討人的行為動力來源問題。材料通過對比“外驅力”和“內驅力”兩種動力模式，指出前

者難以持久，后者才能實現真正的自我價值。這個看似簡單的對比，實則蘊含著深刻的人生哲理。

我們可以把"外驅力'’理解為來自外部的激勵因素，比如金錢獎勵、社會認可、他人評價等。這些因素確實能

在短期內推動人行動，但就像給氣球打氣一樣，一旦外部壓力消失，動力就會快速衰減。一個典型的例子

是學生為了家長獎勵而學習，一旦獎勵停止，學習熱情就會明顯下降。

而“內驅力”則完全不同，它源于個體內心的真實渴望和認同。就像植物從根系吸收養分一樣，這種動力來自

生命的內在需求。當一個人真正熱愛某件事時，，不需要外界督促就會主動投入，遇到困難也會堅持不懈。

比如許多科學家數十年如一日地鉆研，正是源于對真理的內在追求。

材料更深層的啟示在于：真正的成長和幸福往往來自內心的覺醒。外界的掌聲會消失，但內心的熱愛永不

褪色。這提醒我們，在追求目標時，要更多傾聽內心的聲音，培養發自內心的興趣和信念，而不是單純依

賴外部激勵。畢竟，人生最持久的動力，永遠來自那顆熾熱的心。

寫作時，開頭可從生活現象切入，比如學生為獎勵學習與為興趣學習的對比，引出外驅力與內驅力的差異。

中間部分可先分析外驅力的局限性，如依賴外界評價、容易倦息，再通過科學家專注科研、運動員突破極

限等事例，展現內驅力帶來的持久熱情與創造力。結尾可回歸個人成長，強調在浮躁社會中培育內在動力

的重要性，建議通過尋找興趣、設定目標等方式喚醒內驅力。

立意：

1.點亮心燈方能行穩致遠。

2.莫做他人掌聲的囚徒。

3.熱愛是永不枯竭的燃料。

4、（24-25高二下-福建莆田-期末）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

我們不知疲倦地去翻越每一座山丘，可越過山丘，發現也許無人等候。那么，翻越山丘又有何意義呢？

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

翻越山丘的意義

當我們氣喘吁吁地攀上山頂，卻發現期待中的身影并未出現，這樣的時刻或許會讓人懷疑：翻越山丘

究竟有何意義？其實，那些看似空無一人的山頂，早已在我們笫登的過程中刻下了成長的印記，而這些印

記本身，就是翻越的價值所在。

真正的翻越從來不是為了迎合他人的期待，而是在與自我的博弈中完成蛻變。當代建筑學家王瀚在獲

得普利茲克獎之前，他曾因堅持“新鄉土主義”建筑理念而備受爭議，開發商嫌充他的設計不夠商業化，同行

剛笑他的堅持是自討苦吃。當他帶著團隊在寧波滕頭村建造生態博物館時，為了讓建筑與自然真正融合，

他親自帶著工匠去山間采石，研究傳統樺卯結構如何適應現代力學。那段時間，他常常住在工地的臨時工

棚里，每天工作超過16個小時，連最親近的弟子都勸他“差不多就行了:可正是這份不被理解的堅持，讓

他的作品最終成為了“會呼吸的建筑''。倘若王諭在中途放棄，我們如今看到的可能只是乂一座千篇一律的玻

璃幕墻建筑，而中國建筑界也會錯失一次向世界展示東方美學的機會。難道這樣的堅持，還需要用“是否有

人等候”來衡量嗎？

翻越山丘的意義，更在于它能為后來者鋪就道路。古希臘數學家阿基米德在發現浮力定律時，并沒有

得到當時統治者的認可，甚至有人譏諷他“整天研究洗澡水有什么用但他在沙盤上反復:推演的過程，卻為

后來流體力學的發展奠定了基礎。近代微生物學家巴斯德在研究狂犬疫苗時，曾經歷過無數次失敗，當時

的醫學界普遍認為“傳染病是上天的懲罰”，他的研究被視為“褻瀆神明可正是他在實驗室里H復一日的觀

察與實驗，最終讓人類戰勝了狂犬病。這些在當時看來“無人等候'’的探索，恰恰成為了照亮后世的火把。

或許有人會說，那些最終沒有成功的翻越又有什么意義？其實，即便是未能抵達的山頂，攀登的過程

也會讓人變得更強。就像南仁東在建造FAST天眼時，雖然未能親眼看到它捕捉到脈沖星信號，但他帶領

團隊攻克的300多項技術難題，每一項都成為了中國天文事業的寶貴財富。就像屠呦呦在發現青蒿素之前，

經歷了19()次失敗，可每一次失敗的實驗數據，都讓她離成功更近一步。這些事實告訴我們，意義從來不

是終點的禮物，而是沿途的風景。

當我們再次站在山頂，不必為無人等候而失落。因為山風會記得我們的呼吸，巖石會記錄我們的腳步，

而那些在攀登中收獲的堅韌與智慧，早已成為比任何等候都更珍貴的饋贈。這，就是翻越山丘的全部意義。

【解析】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料中“翻越每一座山丘”象征著人生中的追求、奮斗與挑戰，它可能是學業上的突破、事業上的進取、情感

上的跨越，或是對自我極限的突破。而“無人等候'’則暗示著努力后的結果可能不如預期——沒有鮮花掌聲，

沒有認可回應，甚至沒有他人的關注。

材料并非否定“翻越山丘”的行為，而是通過“無人等候'’的落差，引導我們重新審視奮斗的本質，也借此引出

當代青年面臨的普遍困惑——在高度競爭的社會中，“努力是否一定有回報？”“成功是否需要被看見？”，引

導考生結合自身經歷與社會觀察，反思成長的意義.

綜上，考生可以有以下的構思：

角度一：過程即意義，在翻越中完成自我塑造。比起“有人等候”的外部認可，翻越山丘的過程本身就是對生

命的雕刻。每一步攀登中積累的堅韌、智慧與勇氣，早已內化為自我的一部分。比如梵高生前畫作無人問

津，卻在一次次創作中確立了獨特的藝術風格；徐霞客踏遍山河時無人為他立傳，但其行走本身成就了《徐

霞客游記》的底色。

角度二：超越期待，為自己定義“等候的意義:“無人等候”的失落，源于我們將他人的回應視為唯一標尺。

真正的成熟，是在出發時就明確。攀登的動力不是為了遇見等候者，而是為了抵達自己想去的高度。比如

梭羅在瓦爾登湖獨居兩年，外界無人等候他的回歸，但其在孤獨中完成的自我對話，成為超越時代的精神

財富。

角度三：等候的另一種形態，無形的饋贈從未缺席。“無人等候''并非真的“一無所有”，那些在攀登中被觸動

的靈魂、被改變的世界，都在以隱秘的方式“等候”著。比如居呦呦發現育蒿素前，科研之路無人知曉，但她

的堅持最終讓千萬患者獲得新生；鄉村教師支月英數十年堅守講臺，看似無人矚目，卻讓無數山區孩子的

命運因她而改變等等。

角度四：接納虛無，在無意義中創造意義。承認“無人等候'’的虛無性，恰恰是成熟的開始。正是這種不確定

性，讓每一次攀登都成為主動的選擇，讓我們在與虛無的對抗中，賦予生命獨特的意義。比如加繆筆下的

西西弗斯，明知石頭終將滾落，卻在推石上山的過程中成為“幸福的英雄”；史鐵生在輪椅上與命運抗爭，寫

作未必能換來“等候”，卻讓他在困境中找到了精神的支點。

具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出核心論點——翻越山丘的價值，從不取決于是否有人等候，而

在于攀登過程中實現的自我超越。主體部分可以采用分論點的形式。分論點一，無人等候的落差，恰恰是

剝離外界期待、直面自我的契機。引用哲學家尼采“對待生命不妨大膽?點，因為終要失去它”的觀點，說明

當“有人等候''的外部驅動力消失后，仍能堅持攀登的人，才真正明確了內心的方向。分論點二，過程中的積

淀，會以隱性方式塑造生命的厚度。對比“結果導向”與“過程導向”的人生差異，用植物學家鐘揚在西敏收集

種子的事例——他生前未等到研究成果的全面落地，卻在行走高原的十六年里，培養了大批科研人才，收

集的種子成為未來的“基因寶庫論證攀登時留下的每一步足跡，終將匯聚成生命的海拔。分論點三，真正

的“等候”，是與更強大的自我在山頂相遇。以作家史鐵生為例，他在輪椅上與命運“對峙”，寫作初期既無讀

者追捧也無獎項肯定，卻在與病痛的博弈中，完成了從“活著”到“好好活”的精神蛻變，其文字成為無數人

的心靈拐杖。說明當我們翻越山丘時，最先遇見的“等候者”，正是被磨礪得更堅韌、更通透的自己。結尾總

結，強調人生的山丘從來不是為了向他人證明什么，而是為了在一次次攀登中，讓生命從單薄走向豐盈。

立意：

1.無人等候處，自有山花開。

2.翻越本身，已是抵達。

3.山丘無言，攀登有聲。

4.不必等風來，我自向山行。

5.當“無人等候”成為勛章。

6.在空無一人的山頂，遇見自己。

7.山的意義，不在終點的等候。

5、（24-25高二下?河北秦皇島第一中學?期末）閱讀下面的漫畫材料，根據要求寫作。

《已知的越多，未知的更多》（作者：鄭辛遙）

已知的越多，未知的更多。

要求：結合材料的內容和寓意，選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

已知為徑，未知為疆

古希臘哲學家芝諾曾用一個精妙的比喻詮釋認知的悖論：?'人的知識就像一個圓，已知的在圓內，未

知的在圓外。知道得越多，圓的周長就越長，接觸到的未知也就越多。”這句跨越千年的箴言，恰似一把鑰

匙，揭開了人類認知史上永恒的命題——已知與未知的辯證關系。當我們在探索之路上步履不停，每一寸

已知疆域的拓展，都在勾勒更廣闊的未知天際.

科學探索的歷程，正是“己知催生未知”的生動注腳。牛頓經典力學體系的建立，曾一度讓人類以為掌

握了宇宙運行的終極規律，可正是這一“已知”的豐碑，卻在微觀世界與宏觀宇宙中暴露出裂痕。當愛因斯坦

以相對論重新定義時空，當量子力學揭示粒子運動的不確定性，人類才驚覺：經典力學勾勒的只是宇宙的

冰山一角，更深邃的物理奧秘仍藏在未知的迷霧中。同樣，DNA雙螺旋結構的發現，讓生命科學邁入分子

時代，可基因編輯的倫理邊界、表觀遺傳學的調控機制、復雜疾病的多基因關聯……這些新的未知，恰是

在破解遺傳密碼的“已知”基礎上應運而生。科學的每一次突破，都不是認知的終點，而是通往更遼闊未知領

域的起點。

人類文明的演進，亦在“已知與未知的拉扯中螺旋上升。從鉆木取火到電力革命，從地心說到宇宙大

爆炸理論，每一次對世界認知的深化，都伴隨著新問題的涌現。當古人用“天圓地方”解釋世界時，未知的只

是山川湖海的疆域：當我們借助衛星觀測到百億光年外的星系時，未知的卻變成了暗物質的本質、宇宙的

起源與歸宿。這種認知疆域的拓展，看似讓人類愈發“渺小”，實則彰顯了文明的偉大——正是對未知的敬畏

與好奇，推動著我們不斷突破認知的邊界。正如歷史學家湯因比所言：“文明的成長，在于對挑戰的回應。”

而未知，正是文明最持久的挑戰。

反觀當下，有人因未知的浩翰而陷入虛無，有人因已知的淺薄而盲目自大。實則，“已知越多，未知

越多”并非認知的困境，而是探索的饋贈。它提醒我們保持謙卑的心態——深知人類認知的局限，方能避免

故步自封；它賦予我們前行的動力——正是未知的引力，讓探索之路永無止境。當我們以己知為舟，以未

知為海，方能在認知的航程中不斷抵達新的彼岸。

認知的圓永無止境，已知為徑，未知為疆。在這片永恒的探索之境中，唯有永葆好奇、篤行不怠，方

能在已知與未知的辯證中，書寫人類文明更璀璨的篇章。

【解析】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道圖畫式材料作文題。

漫畫《已知的越多，未知的更多》的核心寓意，源自科學史上“知識圓圈”的經典隱喻：己知的知識如同一個

圓圈，圓圈越大，其接觸的未知領域邊界就越長。“己知”是探索“未知”的基礎，沒有對現有知識的掌握，對

未知的探索便成無的放矢；同時，“已知”的拓展乂會不斷勾勒出“未知”的新輪廓，推動人們向更深廣的領域

探索。二者構成了人類認知發展的閉環：已知催生未知，未知驅動已知，循環往復。思考時需警惕兩種認

知誤區：i是將''已知”等同于“全知”，陷入驕傲自滿的狹隘：二是因“未知”的廣闊而陷入不可知論的迷茫。

漫畫的深意在于引導人們以謙遜的態度面對認知：己知的積累不是探索的終點，而是發現更多未知的起點，

這和產知不足”的清醒，恰恰是人類文明進步的動力。在信息爆炸的時代，部分人滿足于碎片化知識的堆砌,

誤將“知道”當作“精通”，喪失了深入探索的動力：而在科技飛速發展的當下，每一項已知的突破都伴隨著更

多未知的問題，這正印證了漫畫的觀點。它提醒青年：學習不應止于“已知”的掌握，更應保持對“未知”的好

奇與敬畏，以持續探索的姿態面對知識與人生。

寫作時，文章可從漫畫的視覺意象切入闡釋其寓意，引出“已知是探索未知的基石，未知是拓展已知的動力”

的核心論點。接著從三個層面展開：第一層分析“已知”與“未知”的辯證關系，結合牛頓發現萬有引力后仍坦

言“自己像在海邊撿貝殼的小孩”的例子，說明偉大的科學家正因深知已知的有限，才更執著于探索未知；第

二層聯系學習生活，指出部分同學滿足了課本知識的“已知”，忽視拓展性閱讀與深度思考，導致認知局限，

而優秀者往往能在掌握基礎后主動探尋知識背后的“未知”，從而實現認知躍遷；第三層結合時代發展，以中

國航天的發展歷程為例，說明正是對宇宙未知的不斷追問，推動著航天技術（己知）的持續突破，進而強

調當代青年應以“已知”為階梯，以“未知”為方向，在探索中實現成長。最后回歸漫畫寓意，呼吁以謙遜與好

奇之心，在已知與未知的互動中不斷拓展人生的認知邊界。

立意：

1.已知的深度決定未知的廣度。

2.莫讓“已知”成桎梏，敢向“未知”尋新途。

3.承認未知，是突破已知的第一步。

6、（24-25高二下?山東青島城陽?期末）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

在現代忙碌的生活中，你認為古詩詞是必需品還是調味品？

圍繞這個問題，啟智中學高二某班計劃舉辦一次班級研討會。請結合自己在生活中的觀察和學習古詩

詞的心得，提煉觀點，寫一-篇發言稿。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】例文：

以詩為舟，渡此塵囂

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好！今天我想和大家探討一個深刻的命題：在步履匆匆的現代生活中，古詩詞究竟是可有可無的

調味品，還是滋養心靈的必需品？在我看來，答案早已蘊藏在那些穿越千年的文字里——古詩詞絕非閑暇

時的點綴，而是我們對抗浮躁、安頓生命的精神剛需。

誠然，有人認為古詩詞是生活的調味品，在茶余飯后淺吟低唱，為平淡生活增添幾分雅趣,不可否認，

“春風又綠江南岸”的清新、“大漠孤煙直”的壯闊，確實能為忙碌的日常注入詩意。但將古詩詞僅視為調味品，

實則低估了其穿越時空的精神力量。在這個信息爆炸、節奏快得讓人喘不過氣的時代，我們更需要古詩詞

作為心靈的錨點，在喧囂中守護內心的寧靜。

古詩詞是撫慰心靈的必需品，為我們消解現代生活的焦慮，當我們為學業壓力徹夜難眠，為未來迷茫

彷徑時，李白“長風破浪會有時”的豪情能點燃希望，蘇軾“?蓑煙雨任平生”的豁達能撫平焦慮，就像我校高

三學長在備考日記中寫道：“每次壓力山大時，總會想起'千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金'，瞬間便有了

堅持下去的勇氣。”古詩詞不是空洞的文字，而是前人用生命沉淀的智慧，為我們在困境中提供精神支撐。

古詩詞是塑造人格的必需品，幫我們構建精神的坐標系。孔子言：“不學詩，無以言。”古詩詞中蘊含

的家國情懷、人文素養，是滋養我們成長的養分。杜甫“安得廣度千萬間”的悲憫之心，陸游“位卑未敢忘憂

國”的責任擔當，文天祥“人生自古誰無死”的浩然正氣，這些珍貴的精神品質，通過詩詞的浸澗，融入我們

的皿脈。這種精神的滋養，是任何物質都無法替代的。

古詩詞是連接傳統的必需品，讓我們在現代生活中找到文化根脈。在全球化浪潮下，我們更需要通過

古詩詞守護文化身份。當我們在中秋之夜吟誦”但愿人長久”，在清明時節想起“清明時節雨紛紛“，我們不僅

是在抒發情感，更是在傳承千百年來的文化基因。故宮博物院推出的“詩詞故宮''系列活動，讓年輕人在詩詞

與文物的碰撞中，感受到傳統文化的魅力，這正是古詩詞作為文化必需品的生動體現，

同學們，生活的忙碌不應成為我們遠離詩意的借口。古詩詞不是束之高閣的古董，而是活在當下的精

神食糧。它能讓我們在追逐功利的同時，不忘仰望星空：在步履匆匆的途中，不忘聆聽內心的聲音。讓我

們以詩為舟，在浮躁的塵囂中擺渡心靈；以詞為友，在忙碌的生活中安放真情。

愿我們都能在古詩詞的滋養中，既有“直掛云帆濟滄海”的豪情，也有“行到水窮處，坐著云起時”的從

容，在現代生活中活出豐盈而堅定的人生。

謝謝大家！

【解析】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道任務驅動型材料作文題。

題目圍繞“古詩詞在現代生活中的定位''展開討論，核心問題是讓我們思考：在快節奏的現代生活中，古詩詞

究竟是不可或缺的精神必需品，是錦上添花的生活調味品？這個問題看似簡單，實則觸及傳統文化在現

代社會的價值定位。我們可以從三個層面來把握這個題目：

首先，從個人層面看，古詩詞的學習能帶來什么？是應試需要的知識儲備，還是心靈滋養的精神食糧？很

多同學可能都有這樣的體驗：當讀到“采菊東籬下，悠然見南山”時，繁忙學業帶來的壓力似乎得到了舒緩;

當遇到挫折時，“長風破浪會有時”的詩句又給了我們前行的勇氣。這些切身感受都是思考這個問題的重要依

據。

其次，從社會層面看，現代社會雖然科技發達、物質豐富，但人們的精神世界卻常常陷入焦慮和空虛。古

詩詞中蘊含的人生智慈和審美情趣，恰恰可以彌補這種精神缺失.比如蘇軾”回首向來蕭瑟處，歸去，也無

風雨也無睛''的豁達，李白“天生我材必有用''的自信，都能給現代人以啟迪.

最后，從文化傳承角度看，古詩詞是中華文明的瑰寶。如果僅僅將其視為生活的調味品，可能會削弱其應

有的文化地位；但如果過分強調其必需性，又可能讓年輕人產生距離感。如何在“必需”與“調味”之間找到平

衡點，正是這個題目留給我們的思考空間。

寫作時，開頭可從現代生活快節奏與傳統文化疏離的現象切入，提出古詩詞價值的思考；中間分三層展開，

先論述古詩詞作為精神必需品的作用（如滋養心靈、傳承文化基因），再分折其作為生活調味品的功能（如

調劑情緒、提升審美），最后強調二者的統一性：對個體而言可能是調味品，但對民族精神建構卻是必需

品。結尾可回歸中學生身份，提出我們既要在課業中認真對待古詩詞學習，也要主動在生活中創造與詩詞

相遇的機會。

立意：

1.古詩詞是精神食糧，是現代生活不可或缺的必需品。

2.讓古詩訶成為快節奏生活的詩意調味劑。

3.古詩詞既是文化基因，更是心靈棲息地。

7、（24-25高二下-福建廈門-期末）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

——你說過的最勇敢的話是什么？

—幫幫我。

這引發了你怎樣的聯想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

求助的勇氣

"幫幫我''——這簡單的三個字，卻可能是人類語言中最勇敢的表達。它意味著承認自己的局限，打破

完美主義的幻象，直面內心深處的脆弱。在崇尚獨立自主的現代社會，求助不是示弱，而是一種超越自我

的勇氣，是人性光輝的閃耀。

求助之所以需要勇氣，是因為它挑戰了根植于人類心理的自我保護機制。我們害怕被拒絕，擔心成為

負擔，更恐懼暴露自己的不完美。心理學家發現，人們往往高估了求助的代價，低估了他人愿意幫助的可

能性。就像一位登山者在懸崖邊呼喊救援，表面看是放棄征服，實則是對生命的最高尊重。中國古代思想

家荀子曾言“君子生非異也，善假于物也”，道出了借助外力的智慧。從個人到國家，承認不足并尋求合作,

往往是突破困境的關鍵.

求助是成長的催化劑。牛頓坦言“我之所以看得遠，是因為站在巨人的肩膀上”，揭示了知識積累的互

助本質。科學史上，DNA雙螺旋結構的發現，正是沃森與克里克相互啟發、共同攻關的結果。當代社會分

工日益精細，沒有人能掌握所有技能。一位程序員遇到難題時在論壇發問，不僅解決了自己的問題，也為

后來者留下了寶貴經驗。求助創造了知識流動的通道，讓個體智慧匯聚成集體力量。正如一棵樹無法成林，

單打獨斗終將碰壁，而學會求助則打開了無限可能。

培養求助的勇氣需要從改變認知開始。要明白人非完人，缺陷本是人性的一部分。美國詩人奧登寫道：

“如果我不能帶走我的恐懼，至少我可以教會它禮貌J我們可以從小事練習，比如向同事請教一個專業問題，

向朋友傾訴一次煩惱。社會也應營造包容氛圍，讓求助不再羞恥。北歐國家的教育體系鼓勵學生互相討論

而非單兵作戰，這種文化培育出高度協作的創新生態。當求助成為常態而非例外，社會才能真正形成互助

網絡。

人類文明的進步史，某種意義上就是一部互助合作史。從原始人共同抵御猛獸，到現代國家聯手應對

氣候變化，"幫幫我''的呼喚始終推動著集體智慧的凝聚。在這個充滿不確定性的時代，承認“我不知道”“我

需要幫助“，或許是最明智的選擇。勇敢地說出這三個字，不僅解放了自己，也為他人提供了給予的機會。

求助的勇氣，終將引領我們穿越迷霧，抵達更廣闊的天地。

【解析】本題考查學生的寫作能力。

審題：

這是一道引語類材料作文題。

材料首先顛覆了傳統英雄敘事。在主流文化中，英雄形象往往是單槍匹馬解決問題的孤膽英雄，這種敘事

導致許多人將“獨自硬搟’等同于堅強。實際上，承認自身局限、主動打破完美人設，這種直面真實自我的坦

誠，比逞強更需要心理能量。當被問及說過最勇敢的話是什么時，答“幫幫我這個答案初聽令人訝異，細

想卻飽含深意——在崇尚獨立自強的社會語境中，承認自己的脆弱并主動求助，恰是一種反直覺的勇敢。

人類文明的進步始終依賴互助的智慈。原始部落的狩獵需要分工協作，現代科研的突破常源于跨學科合作，

然而，教育體系長期強調獨立解決問題，社會評價體系也更推崇單槍匹馬的英雄，這使得求助在潛意識中

被等同于能力不足。這種認知偏差讓許多人困在必須完美的枷鎖中。學生為一道解不出的題熬到深夜，創

業者為資金鏈斷裂獨自焦頭爛額，抑郁癥患者將“我還好”掛在嘴邊直至崩潰，他們并非缺乏解決問題的資源,

而是被“求助即失敗”的執念剝奪了突圍的可能。

其實，社會的溫度往往體現在對求助的回應里，從古代的鄰里相扶持到現代的公益救助體系，從心理咨詢

熱線到社區互助網絡，文明的進階，本質上是建立完善的“救助一回應”機制，當"幫借我'’不再難以啟齒，當

“我幫你'’成為自然反應，我們便在個體與群體之間織就了一張韌性的網，這張網既能接住墜落的個體，也能

在風雨來臨時連成堅不可摧的長城。

把“幫幫我”視為勇敢，是對人性本真的回歸。那些創造人類奇跡的壯舉，無論是登月工程還是抗疫行動，無

不是無數人互相"求助''與“回應”的成果。個人成長也是如此，每個突破自我的時刻，背后往往都有師長、朋

友的助力。

寫作時，開頭可從生活場景切入，比如描述人們習慣逞強卻害怕示弱的普遍現象，引用材料中“幫幫我”的對

話，點明”求助也是一種勇敢”的核心立意。中間分三層：先分析社會對“堅強”的誤解，用運動員受傷硬撐反

加重傷勢等例子說明逞強危害；再談示弱需要克服的心理障礙，如《國工的演講》中喬治六世克服口吃的

故事；最后轉向互助價值，用抗疫中醫護人員互相支援、鄰里分享藥物等事例，論證求助如何讓個體突破

局限。結尾可聯系“人類命運共同體”理念，升華到“彼此支撐是人類文明的底色工

立意：

I.示弱非軟弱，而是生命的智慧。

2.互相幫助，共同成長。

3.人類文明在相互扶持中生長。

8、（24-25高二下?山東威海?期末）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

古人倡導吃“苦中苦”，強調“梅花香自苦寒來在科技進步和物質豐裕的今天，我們該如何定義和面

對吃苦？

以上材料引發你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【答案】例文：

吃苦如煉金，火候在人心

案頭的《菜根譚》翻到“嚼得菜根者百事可做''時，窗外正芍來外賣員暴雨中送餐的電動車鳴笛。古人

鑿壁偷光的油燈與今人凌晨實驗室的熒光燈，隔著T?年時空遙相呼應：吃苦的形式在變，但人類借由磨礪

實現成長的需求，從未改變。

真正的吃苦，是精神世界的深耕細作，而非肉體的無意義消耗。敦煌研究院的樊錦詩，放棄北京的優

渥條件，在風沙中的莫高窟一守就是六卜載。她的“苦''不在物質匱乏，而在抵御外界誘惑的定力：當同齡人

奔赴名利場時，她埋首于壁畫修復的瑣碎，在顏料分析與病害防治中與時間賽跑。這種苦，是學者面對海

量數據時的耐心，是匠人重復千次打磨技之的專注。就像屠呦呦在百余次失敗后仍堅持提取育蒿素，他們

的吃苦，是為熱愛的事業構建精神堡壘，讓浮躁在持久專注中沉淀為智慧。

當代的吃苦，更應是主動跳出舒適區的清醒選擇。古人/、薪嘗膽”多為生存所迫，而今天的我們，可

通過主動設定挑戰邊界實現成長.鋼琴家郎朗幼年每天八小時練琴，不是被逼迫的苦役，而是“想成為頂尖

演奏家”的自主選擇；外賣騎手雷努為在送餐間隙背誦詩詞，不是生活所迫的無奈，而是對精神世界的主動

滋養。這種吃苦，像園丁修剪果樹，刻意剪除冗余枝丫，不是傷害，而是為了更茁壯的生長。在算法推送

讓人沉迷淺層快樂的時代，主動選擇難走的路”，本身就是一種成長的覺醒。

但我們也需警惕“偽吃苦”陷阱。有人把熬夜刷題當作刻苦.卻不知低效耗時間是對精力的浪費；有人

將刻意節食視為磨礪，卻忘了健康才是奮斗的根基。真正的吃苦，永遠與價值校準。就像運動員為突破成

績嚴格控制飲食，是因為每一塊肌肉的狀態都與金牌相關；創業者為項目連續工作，是因為每一次迭代都

指向用戶需求的滿足。脫離目標的吃苦，如同沒有模具的煉金，燒得再旺也煉不出真金。

暮色中的實驗室，博上生仍在調試儀器；城市書房里，備考者的筆在紙上沙沙作響。這些場景里的苦”，

沒有古人“囊螢映雪''的戲劇性，卻藏著更堅韌的力量：在物質豐裕時依然選擇精進，在誘惑叢生時始終錨定

方向。或許，這就是新時代對“吃苦”最好的詮釋：它不是生活的枷鎖，而是成長的階梯；不是命運的刁難,

而是自我成就的勛章。

【解析】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料核心在于探討“吃苦”在占今語境卜的變與不變。占人以“苦中苦”“梅花香自苦寒來”強調肉體磨礪與意志

錘煉的統一性，認為吃苦是成長的必經之路。而在科技進步、物質豐裕的當下，體力消耗型的吃苦逐漸減

少，但精神層面的挑戰（如目標專注、抗壓能力、突破舒適區等）依然存在。因而，“吃苦”的形式有所改變：

從生理耐受轉向精神淬煉，從被動承受轉向主動選擇，從單一磨礪轉向多元成長。古人吃苦多為生存所迫，

而在科技進步和物質充足的今天，真正的吃苦是為目標抵御誘惑、保持專注的定力，如學者深耕領域時的

坐冷板凳、創業者面對失敗的持續迭代：真正的吃苦是通過主動挑戰舒適區實現成長，在科技進步中保持

人的主體性，實現思維的突破，如刻意練習中的重復枯燥、跨界學習時的認知突圍。但無論怎樣，從古至

今，吃苦的內涵并未變化，都是由磨礪實現成長的需求。當然我們要反對“為吃苦而吃苦的偏執，更強調吃

苦需與目標關聯，如運動員為突破極限控制飲食，而非無意義的自我消耗。

寫作時學生開篇可以對比引入：以古人“鑿壁偷光”的苦讀與今人”凌晨四點的圖書館”對比，引出“吃苦形式

變了，但根本內核未變”的觀點。而后從三個方面展開論述：用科學家屠呦呦反復試驗提取青蒿素的事例，

論證“吃苦是耐住寂寞的精神專注”；以登山者突破體能極限挑戰珠峰的經歷，說明“吃苦是主動突破的勇氣

結合“內卷”現象，批判盲目加班等無效吃苦，強調“吃苦需與價值匹配結尾升華：吃苦的本質是“為值得

的目標付出必要代價”，在物質豐裕時代，更需以智慧辨別吃苦的意義，讓每一份付出都指向成長。

立意：

1.吃苦是精神的淬煉，而非肉體的煎熬.

2.吃苦是主動的突破，而非被動的承受

3.吃苦是價值的校準，而非盲目的堅持。

又又

進階提升

1、（24-25高二下-廣東廣州-期末）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有的同學寫作時喜歡引用古詩文，如以“大風泱泱，大潮滂滂''鋪排開篇，以“君不見”引出事例，用"周

雖山邦，其命維新”鼓勵創新，用“追風趕月英停留，平蕪盡處是春山”激勵奮進……這樣寫有時能為作文增

添文采；那么，多引用古詩文是否能讓作文更好呢？

以上材料引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少

于800字。

【答案】例文:

古韻流轉，文質兼美

“大風泱泱，大潮滂滂“，豪邁的詩句總能將文章開篇渲染得氣勢磅礴；"君不見''的設問，又常常引領

讀者進入新的思考。的確，恰當弓用古詩文，如同畫龍點睛，能夠為作文增添文采，使其更具韻味。然而，

多引用古詩文就一定能讓作文更好嗎？我認為，并不一定如此：古韻流轉之間，更應注重文質兼美。

不可否認，古詩文是中華民族文化的瑰寶，蘊藏著豐富的思想情感和語言精華。恰當引用，能夠使文

章語言更精煉，意境更深遠。例如，以“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”表達追求理想的堅定信念，以“落

紅不是無情物，化作春泥更護花''表達奉獻精神，都能使文章更具感染力。

然而，作文的好壞并非僅憑文采來評判。如果一味追求辭藻華麗，堆砌古詩文，而忽略了文章的思想

性和邏輯性，就會導致“言之無物”，甚至適得其反。我曾讀過一篇歌頌母愛的文章，通篇充斥著“慈母手中

線，游子身上衣”“臨行密密縫，意恐遲遲歸”等詩句，卻沒有真實的個人經歷和感悟，讀來如同空中樓閣，

華而不實。更有甚者，為了追求引用數量，強行將一些亳不相關的古詩文拼湊在一起，在一篇描寫江南水

鄉的文章中，引用了“大漠孤煙直，長河落日圓''的詩句，導致文章文