高考語文二輪復習散文類文本閱讀專項訓練練習題及解析

高考語文二輪復習散文類文本閱讀專項訓練練習題及解析一、散文類文本閱讀1．閱讀下面的文字，完成各題柴的記憶蘭善清

柴烙印在靈魂深處，念今懷舊，日里夢里。

游風景名勝，視野里不是茂林蕤草，而是可用來做飯燒火的柴草。那年在北京豐臺，見野外一片酸棗刺，便不知不覺拾了幾枝干枝。在神農架，見橫于路邊的枯枝，便順手拾了，帶進賓館，同行者笑我放牛娃習氣。今年到阿里山，衰朽的枯木又勾起了我心中柴的情愫……

何以如此不下心頭？只因柴燃起的炊煙曾多年縈繞我的飯碗，只因灶火里的艱辛日子潛入了我的下意識。

我的故里是條山溝，扇形坡面，大部分是雜樹荊叢，應該說砍柴沒問題，可那年月開荒造地毀林，大型建設又伐走碗口粗的成材林，山禿了，柴與糧同樣緊張。山坳里有限的柴山為集體所有，每年年底每家分得幾百斤花櫟柴、松枝，僅可燒一兩個月，大量日子要靠割柴。我跑得動路就跟姐們放牛、割柴，半天割一小捆山草，用葛條作背帶背回，姐們笑我割的柴不夠燒盆洗腳水。有種柴叫紅焰棒，水分大，三月倆月干不了，很少有人割，我割不夠一捆時，割點充數。但當看到母親在燒這柴時噗噗吹半天，熏得眼淚直流，嗆得直咳，還誤了做飯時間，我下次即使空手回也不要了。

姐們相約到很遠的大山割精良的山柴，青檀木、馬槲梢、浮蓮泡、黃椋樹等指頭粗細的好柴，一擔可燒好幾天。

勞累之極時姐們也常抱怨母親和嫂子燒柴太費，說她們不割柴不知割柴苦。其實，母親和嫂子何嘗不知節約？怎奈泥坯壘起的灶，不聚火不聚溫，碩大鐵鍋，哪是幾把柴解決得了的？一把一把塞進灶膛，一轟而燃，三下兩下就燒了，鍋里水還不泛泡，紅薯還沒有動靜。

山里人如此，山外人更操柴心。①冬季里常看到視線很遠的對面山梁上，扯成線的人扛著尖擔注，清早進，擦黑出，挑著柴晃晃悠悠，遠望每個人都抽象成一個橫著的“王”字形剪影——立著的兩捆柴和行立的人形成三豎，中間的尖擔是橫穿的一橫。據說山外人燒柴節約得出奇，一個細細柴棍在灶內來回撥弄，燒到火灰散盡。②小如盆甕的灶膛里捧進一小把點燃，風箱一拉，悠悠燃著，緩緩做出一兩碗飯來，還能在灶臺的煨水罐上煨出一罐熱水洗臉。

我讀小學五年級時，中午在校自做一頓飯。在學校屋檐下壘個小泥灶，架口小鍋。柴從家里帶，若是半干的桐子樹枝，一頓飯會弄幾小時吃不到嘴。③陰雨天，屁股撅著吹火，噗嗤噗嗤吹得眼淚、鼻涕直流，屋檐雨直滴后褲腰。雨水、汗水和著煙熏的淚水，百般無狀。

高中時，半年進山擔柴七次。單趟路程就五十里；去時還有勁兒，回來腿就酸軟了，柴到肩上，兩腿打晃，只能拖著腿，牛一樣喘息著前行。

參加工作之初，也曾靠燒柴度過一段日子。單位統一從山里購，按職工人數分，穿插燒煤，煤憑票供，比在農村燒柴的操心程度低多了。

物換星移，為糧為柴而苦的日子終于在改革開放之后打住。

起初，我走到鄉下還納悶，為什么到了冬天，老家對面山嶺上不見了絡繹成線進山割柴的人們？平原上的人們怎么不再帶著干糧起早摸黑進山去？后來看到姐們家燒起了沼氣，河邊人家戶戶有了承包的柴山，大量的人進城務工了，柴已豐盛得燒不清，我們山溝家家也大堆小堆的干柴壘于山墻邊，這才想起時代不同了，原來新的曙光照亮了鍋灶，柴的難題已經完全不是問題。

徹底不被困擾，是電炊具、液化氣、天然氣走進尋常百姓家。

一擰開關火就燃起來，千擔萬擔柴何以抵得了這一開就來的藍瑩瑩的火苗？廚房革命也減掉了先前鍋臺案板間的手忙腳亂，不咋忙乎，該熟的就熟了，想吃的就能吃了……火不再由柴燃，飯不再一把把火煮半天，炒煮蒸燉轉瞬間。

古來開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。柴之于民生，第一等要務。而就在這短短幾十年里說解決就解決掉了，這是多么值得高興的事。當那種由鉆木取來的燃了千年萬年、生生不息的柴火，被非柴而生的藍瑩瑩的火甚至電磁、微波取代時，我們是否感到萬古以來“煙熏火燎”的歷史開天辟地般刷新了？（摘自《人民日報》2018年09月01日）【注釋】尖擔：挑柴用的長棍，竹木制成，兩端尖，可插入柴束內。（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A.游風景名勝，“我”視野里不是茂林蕤草，而是可用來做飯燒火的柴草，這就是“我”被同行者嘲笑有放牛娃習氣的原因。B.作者通過設問，介紹了炊煙曾多年縈繞“我”的飯碗，灶火里的艱辛日子潛入“我”下意識的舊事，表現了“我”對過去生活的感懷。C.因為看到母親在燒紅焰棒時噗噗吹半天，熏得眼淚直流，嗆得直咳，還誤了做飯時間，所以“我”再也不割它充數了。D.文中感慨燃了千年萬年的柴火被藍瑩瑩的火、電磁、微波取代，以點帶面，表現了社會進步給人們生活帶來質的飛躍。（2）請結合文章內容簡要分析作者通過柴的回憶表達了什么樣的情感。（3）文中三處畫線的句子使用了細節描寫，請加以賞析。2．閱讀下面的文字，完成下列小題。書香何來張瑋

文學閱讀對于一個民族的健康是至關重要的，我們總是說要“建立書香社會”。書籍，真的是有香味的嗎?

一般來說，我們年輕的時候，聞到的書香更多也更濃烈一些——許多人還記得好不容易得到一本書，喜歡得不得了，除了看，還要不斷地嗅，覺得它真的是香極了。那時將紙頁貼在鼻子上聞到的美好氣息，并不完全是一種錯覺。墨和紙張纖維的氣息，那來自于原野大地的氣質被提留出來，吸進了肺腑，令人興奮而愉悅。紙和墨都是好東西，是大地上長出來的陽光下的生命。大地上的植物經過很多環節，最后轉化為書，也等于是另一種形式的開花結果。它的香味更深地藏在了里邊，我們一遍遍讀書，打開它，也就是在享受它的氣息。

眼下我們談到閱讀難免會有一種憂慮，就是讀者越來越少，以前那種萬人爭讀的盛況已經不復存在，好像真的出現了閱讀危機。其實，我們盡可以放心，這世上只要有人存在，就會有這種閱讀，讀者是永遠存在的，人類這個與生俱來的嗜好并沒有改變。問題在于其他，比如說閱讀的形式改變了。網絡上的小說一個月就能達到幾十萬幾百萬的點擊量，雜志、報紙、書籍的出版也増加到前所未有的數量。一部長篇小說出版后，印數是一兩萬十幾萬不等，而放到網上，短短的時間內點擊量就能達到幾十萬。這又使我們不免疑慮：純文學作品在短時間里，會有幾十萬的閱讀量嗎?

原來，為數不少的人也就是用鼠標點開看一下，然后就走掉了。他們只是“到此一游”而已。有深度的閱讀少了，浮光掠影的閱讀多了。據統計，當下的純文學印刷量已經比上世紀七八十年代翻了好幾倍，而現代化的傳播手段，教育程度的普及與提高，不同程度上使總的閱讀量都較前大為増加了。看來對文學閱讀的憂慮，主要是因為缺少高品質的閱讀者。

現在的閱讀大半是聞不到書香的。這除了因為匆促的瀏覽，不能感受文宇深處的蓄藏，還因為更多是從熒屏上閱讀的緣故。比起印刷的書籍，電子技術生成的文字離大地生長的意義相隔太遠了。從熒屏上捕捉一些信息還可以，要慢慢揣摩文字就困難了。所以，現在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考カ的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意。看來我們從離開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念。

不過，當我們真的離開熒屏回到書籍，那又會怎樣?現在打開一份雜志，翻閱書店或街攤上擺放的一些讀物，情況也并不美妙。對不少人來說，這些讀物里面會散發出刺鼻的氣味。本來是很好的紙印出來的，應該有書的香氣，可是由于上面印的是許多不潔的內容，等于藏納了污垢，這讓我們從哪里去找書香?

一個留戀美好閱讀的人，除了自己要苦苦尋筧好書，還要同時憂慮這個世界。他常常想通過媒體表達自己的憂慮，可是漸漸發現這也是很困難的事情。因為實用主義盛行，到處是只問實利，不問手段。他們痛苦地發現，有許多人為了商業利益，正不斷推廣文化垃圾，而優秀之作卻沒什么影響力。那些適應商品社會游戲規則、沉醉其中的人會名噪一時，而那些深沉的閱讀者，在群眾中卻顯得很不合時宜。急功近利型的寫作，讓那些對時代對讀者對自己都有承諾的人感到越來越疲憊，因為日復一日的磨損，無論對肉體還是精神，都是嚴重的消耗。

文明之地不是以金錢多少來界定的，幸福之地也不是這樣來界定的。有人說庸俗與否只是個人事情，并不妨害別人。其實哪有這樣簡單?庸俗的人一旦管理了一個社區，他就會讓全社區按他的低級趣味運行，到處散發出庸俗的氣味。這樣的地方，我們還怎么能聞到“書香”？

所以很多人都有這樣一個夢想：這輩子能到一個大地綠色蓬勃、人們手不釋卷的地方去生活，那個地方不需要十分富有，但那里的人群是能夠安靜讀書、不吵鬧別人的。是的，愛讀書的地方一般都是綠色較多的，日子也安穩富裕。說到底，書香撲鼻之地，也就是人類生存的幸福之地。（1）下面對這篇散文的內容分析和藝術鑒賞不正確的一項是（

）A.據統計，當下純文學的閱讀總量比以前大為増加，但這并不意味著閱讀質量也比以前大大提高。B.作者認為依賴現代傳媒（比如網絡）的閱讀，不利于引發人們的思考力，很難建立書香社會。C.文章在一定程度上反映了當下人們閱讀的現狀，表達作者對創造高質量的精神生活的憂慮。D.作者感嘆當下社會“實用主義”盛行，產生的文化垃圾嚴重地消耗著人們的肉體和精神。（2）結合全文，說說題目中的“書香”包含了哪兒層含義。（3）作者認為，從屏幕上閱讀，難以慢慢揣摩文字。你是否同意這種看法?請說明你的理由。3．閱讀下文，完成各題。

①先秦諸子由于社會影響巨大，歷史貢獻卓著，因此對中國文脈的形成有特殊貢獻。我把先秦諸子的文學品相分為三個等級——第一等級：莊子、孟子；第二等級：老子、孔子；第三等級：韓非子、墨子。在這三個等級中，處于第一等級的莊子和孟子已經是文學家，而莊子則是一位大文學家。

②把老子和孔子放在第二等級，實在有點委屈這兩位精神巨匠了。我想他們本人都無心于自身的文學建樹，但是，雖無心卻有大建樹。這便是天才，這便是偉大。在文脈上，老子和孔子誰應領先？這個排列有點難。相比之下，孔子的聲音，是恂恂教言，渾厚懇切，有人間炊煙氣，令聽者感動，令讀者縈懷；相比之下，老子的聲音，是鏗鏘斷語，刀切斧劈，又如上天頒下律令，使聽者驚悚，使讀者銘記。孔子開創了中國語錄式的散文體裁，使散文成為一種有可能承載厚重責任、端莊思維的文體。孔子的厚重和端莊并不堵眼堵心，而是仍然保持著一個健康君子的斯文瀟灑。更重要的是，由于他的思想后來成了千年正統，因此他的文風也就成了永久的楷模。他的文風給予中國歷史的，是一種樸實的正氣，這就直接成了中國文脈的一種基調。中國文脈，蜿蜒曲折，支流繁多，但是那種樸實的正氣卻顛撲不滅。因此，孔子于文，功勞赫赫。本來，孔子有太多的理由在文學上站在老子面前，誰知老子另辟奇境，別創獨例。以極少之語，蘊極深之義，使每個漢字重似千鈞，不容外借。在老子面前，語言已成為無可辯駁的天道，甚至無須任何解釋、過渡、調和、溝通。這讓中國語文，進入了一個幾乎空前絕后的圣哲高臺。我聽不止一位西方哲學家說：“________從語言方式，老子________是最高哲學。孔子不如老子果斷，因此在外人看來，更像一個教育家、社會評論家。”外國人即使不懂中文，也能從譯文感知“最高哲學”的所在。有一段時間，德國人曾驕傲地說：“全世界的哲學都是用德文寫的。”這當然是故意的自我夸耀，但平心而論，回顧以前幾百年，德國人也確實有說這種“大話”的底氣。然而，當他們讀到老子就開始不說這種話了。據統計，現在幾乎每個德國家庭都有一本老子的書，其普及度遠遠超過老子的祖國。

③說完第二等級，我順便說一下第三等級。韓非子和墨子，都不在乎文學，有時甚至明確排斥。但是，他們的論述也具有了文學素質，主要是那些干凈而雄辯的邏輯所造成的簡潔明快，讓人產生了一種閱讀上的愉悅。當然，他們兩人實干家的形象，也會幫助我們產生文字之外的動人想象。

④更重要的是要讓出時間來看看第一等級，莊子和孟子。孟子是孔子的繼承者，比孔子晚了一百八十年。在人生格調上，他與孔子很不一樣，顯得有點驕傲自恃，甚至盛氣凌人。這在人際關系上好像是缺點，但在文學上就不一樣了。他的文辭，大氣磅礴，浪卷潮涌，暢然無遮，情感濃烈，具有難以阻擋的感染力。他讓中國語文，擺脫了左顧右盼的過度禮讓，連接成一種馬奔車馳的暢朗通道。文脈到他，氣血健旺，精神抖擻，注入了一種“大丈夫”的生命格調。

⑤但是，與他同一時期，一個幾乎與他同年的莊子出現了。莊子從社會底層審察萬物，把什么都看穿了，既看穿了禮法制度，也看穿了試圖改革的宏謀遠慮，因此對孟子這樣的浩蕩語氣也投之以懷疑。豈止對孟子，他對人生都很懷疑。真假的區分在何處？生死的界線在哪里？他陷入了困惑，又繼之以嘲諷。這就使他從禮義辯論中撤退，回到對生存意義的探尋，成了一個由思想家到文學家的大步躍升。

⑥他的人生調子，遠遠低于孟子，甚至也低于孔子、墨子、荀子或其他別的“子”。但是這種低，使他有了孩子般的目光，從世界和人生底部窺探，問出一串串最重要的“傻”問題。但僅僅是這樣，他還未必能成為先秦諸子中的文學冠軍。他最杰出之處，是用極富想象力的寓言，講述了一個又一個令人難忘的故事，而在這些寓言故事中，都有一系列鮮明的藝術形象。這一下，他就成了那個思想巨人時代的異類、一個充滿哲思的文學家。他的文章，就成了中國哲學史、也是中國文學史的第一流佳作。

⑦此后歷史上一切有文學才華的學人，都不會不粘上莊子。這個現象很奇怪，對于其他“子”，都因為思想觀念的差異而有明顯的取舍，但莊子卻例外。沒有人會不喜歡他講的那些寓言故事，沒有人會不喜歡他與南天北海融為一體的自由精神，沒有人會不喜歡他時而巨鳥、時而大魚、時而飛蝶的想象空間。

⑧在這個意義上，形象大于思維，文學大于哲學，活潑大于莊嚴。（1）

第②段中“委屈”一詞在本文中的意思是________（2）聯系上下文，填入第②段兩個劃線處的詞語，最恰當的一組是（）。A.也許

就B.因為

就C.僅

就D.即使

也（3）在文章前半部分，作者先寫第二等級的孔子和老子，請分析這樣構思的用意。（4）下面不符合文意的一項是（

）。A.在文脈上老子和孔子文章各有千秋，是兩種不同的風格，難分伯仲。B.中國文脈綿延至今，雖然支流繁多，但其基調始終是一種樸實的正氣。C.孟子的精神氣質與其文章相輔相成，為中國文脈注入了一種“大丈夫”的生命格調。D.莊子的文章因為深邃的哲思和自由的精神，成為了中國哲學史和文學史上第一流的佳作。（5）概括作者對先秦諸子“文學品相”分級的標準。4．閱讀下面的作品,完成下面小題兒女

回想四個月以前，我猶似押送囚犯，突然地把小燕子似的一群兒女從上海的租寓中拖出，載上火車，送回鄉間，關進低小的平屋中。自己仍回到上海的租界中，獨居了四個月。這舉動究竟出于甚么旨意，本于甚么計劃，現在回想起來，連自己也不相信。其實旨意與計劃，都是虛空的，自騙自擾的，實際于人生有甚么利益呢？只贏得世故塵勞，做弄幾番歡愁的感情，增加心頭的創痕罷了！

當時我獨自回到上海，走進空寂的租寓，心中不免虛空起來。

晚上整理房室，把剩在灶間里的籃缽、器皿、余薪、余米，以及其他三年來寓居中所用的家常零星物件，盡行送給來幫我做短工的鄰近的小店里的兒子。只有四雙破舊的小孩子的鞋子（不知為甚么緣故），我不送掉，拿來整齊地擺在自己的床下，而且后來看到的時候常常感到一種無名的愉快。

朋友們說我關心兒女。我對于兒女的確關心，在獨居中更常有懸念的時候。但我自以為這關心與懸念中，除了本能以外，似乎尚含有一種更強的加味。所以我往往不顧自己的畫技與文筆的拙陋，動輒描摹。因為我的兒女都是孩子們，最年長的不過九歲，所以我對于兒女的關心與懸念中，有一部分是對于孩子們——普天下的孩子們——的關心與懸念。他們成人以后我對他們怎樣？現在自己也不能曉得，但可推知其一定與現在不同，因為不復含有那種加味了。

回想過去四個月的悠閑寧靜的獨居生活，在我也頗覺得可戀，又可感謝。然而一旦回到故鄉的平屋里，被圍在一群兒女的中間的時候，我又不禁自傷了。因為我那種生活，或枯坐默想，或鉆研搜求，或敷衍，應酬，比較起他們的天真、健全、活躍的生活來，明明是變態的、病的、殘廢的。

有一個炎夏的下午，我回到家中了。第二天的傍晚，我領了四個孩子——九歲的阿寶、七歲的軟軟、五歲的瞻瞻、三歲的阿韋——到小院中的槐蔭下，坐在地上吃西瓜。夕暮的紫色中，炎陽的紅味漸漸消減，涼夜的青味漸漸加濃起來。微風吹動孩子們的細絲一般的頭發，身體上汗氣已經全消，百感暢快的時候，孩子們似乎已經充溢著生的歡喜，非發泄不可了。最初是三歲的孩子的音樂的表現，他滿足之余，笑嘻嘻搖擺著身子，口中一面嚼西瓜，一面發出一種象花貓偷食時候的“ngamngam”的聲音來。這音樂的表現立刻喚起了五歲的瞻瞻的共鳴，他接著發表他的詩：“瞻瞻吃西瓜，寶姊姊吃西瓜，軟軟吃西瓜，阿韋吃西瓜。”這詩的表現又立刻引起了七歲與九歲的孩子的散文的、數學的興味：他們立刻把瞻瞻的詩句的意義歸納起來，報告其結果：“四個人吃四塊西瓜。”

于是我在自己心中默默地批判他們的作品。我覺得三歲的阿韋的音樂的表現最為深刻而完全，最能全般表出他的歡喜的感情。五歲的瞻瞻把這歡喜的感情翻譯為（他的）詩，已打了一個折扣；然尚帶著節奏與旋律的分子，猶有活躍的生命流露著。至于軟軟與阿寶的散文的、數學的、概念的表現，比較起來更膚淺一層。然而看他們的態度，全部精神投入在吃西瓜的一事中，其明慧的心眼，比大人們所見的完全得多。天地間最健全的心眼，只是孩子們的所有物，世間事物的真相，只有孩子們能最明確、最完全地見到。我比起他們來，真的心眼已經被世智塵勞所蒙蔽，所斫喪，是一個可憐的殘廢者了。我實在不敢受他們“父親”的稱呼，倘然“父親”是尊崇的。

我在平屋的南窗下暫設一張小桌子，上面按照一定的秩序而布置著稿紙、信篋、筆硯、墨水瓶、漿糊瓶、時表和茶盤等，不喜歡別人來任意移動，這是我獨居時的慣癖。我——我們大人——平常的舉止，總是謹慎、細心、端詳，斯文。例如磨墨，放筆，倒茶等，都小心從事，故桌上的布置每日依然，不致破壞或擾亂。因為我的手足的筋覺已經由于屢受物理的教訓而深深地養成一種謹惕的慣性了。然而孩子們一爬到我的案上，就搗亂我的秩序，破壞我的桌上的構圖，毀損我的器物。他們拿起自來水筆來一揮，灑了一桌子又一衣襟的墨水點；又把筆尖蘸在漿糊瓶里。他們用勁拔開毛筆的銅筆套，手背撞翻茶壺，壺蓋打碎在地板上……這在當時實在使我不耐煩，我不免哼喝他們，奪脫他們手里的東西，甚至批他們的小頰。然而我立刻后悔：哼喝之后立刻繼之以笑，奪了之后立刻加倍奉還，批頰的手在中途軟卻，終于變批為撫。因為我立刻自悟其非：我要求孩子們的舉止同我自己一樣，何其乖謬！我——我們大人——的舉止謹惕，是為了身體手足的筋覺已經受了種種現實的壓迫而痙攣了的緣故。孩子們尚保有天賦的健全的身手與真樸活躍的元氣，豈象我們的窮屈？揖讓、進退、規行、矩步等大人們的禮貌，猶如刑具，都是戕害這天賦的健全的身手的。于是活躍的人逐漸變成了手足麻痹、半身不遂的殘廢者。殘廢者要求健全者的舉止同他自己一樣，何其乖謬！

近來我的心為四事所占據了：天上的神明與星辰，人間的藝術與兒童，這小燕子似的一群兒女，是在世間與我因緣最深的兒童，他們在我心中占有與神明、星辰、藝術同等的地位。1928年夏作于石門灣平屋（取材于豐子愷的同名散文）（1）下列詞語在文中的意思,理解不正確的一項是（

）A.懸念:惦記思念B.批判:批駁否定C.端詳:端莊安詳D.窮屈:拘謹屈從（2）下列對文章的理解與賞析,不正確的一項是（

）A.第④段“更強的加味指作作者除了有對兒女們的關心與懸念,還有對普天下孩子們的童真與天性的尊崇。B.作者在記敘“吃西瓜”事件時，認為對于生活的表現，散文的、數學的、概念的比音樂的、詩歌的膚淺。C.第⑧段中,面對兒女們天真的行為,作者的態度發生了一系列變化:由不耐煩到欣賞，最終到遺憾無奈。D.這篇文章善于從日常生活的細微之處挖掘宏旨精義,用語質樸自然,親切率真,散發著恬淡的人文情味。（3）第①段中寫作者回憶送女兒回鄉間的情形,畫線句極富表現力,請加以賞析（4）結尾處作者說小燕子似的一群兒女在自己心中占有重要的地位，請簡要回答作者這樣說的理由（5）文中提到世人“希望以兒女永續其自我”,請從《紅樓夢》賈政對待寶玉的相關言行中舉出例,談談你對這種觀念的看法。5．閱讀下面的作品，完成下面小題。從一個人身上辨認出契訶夫

①在人藝看話劇《萬尼亞舅舅》，三小時的劇長，李六乙竟一處也沒舍得刪。結束時已近晚十點，出劇院才發現下雪了，薄薄的細雪敷在車頂上，在夜燈反射下閃著碎銀一般的光。那一刻我感慨萬千，似乎第一次看清，契訶夫已嵌入我的生活很多年了，不是通過書齋式的閱讀，而是通過一道道四面八方折射過來的光。

②我得到的第一本與契訶夫有關的書是《惜別櫻桃園》，由童道明先生簽送給我。那時我還不知，童先生早年留學蘇聯時，就已決定把自己的一生和契訶夫聯系在一起。全身心地閱讀，畢生地翻譯，進一步又創作劇本。不是靈魂相應，怎可想象，一個著名的戲劇評論家，晚年要做劇作家。當然，世間也因此多了兩部與契訶夫有關的戲：《我是海鷗》與《愛戀·契訶夫》。

③和童老師交往，最初是編輯和作者的關系，我約他寫了很多次契訶夫，他寫的都不重樣，像一口源源不盡的井。童先生一直不用電腦，文字都寫在稿紙上，怕我認不清字，每次去他家取稿時，他總要先給我讀一遍，還即興發揮，講點契訶夫的迷人軼事。對我這個酷愛買影磲的人來說，這就等于得到了契訶夫正片之外的花絮。我由此知道了契訶夫與托爾斯泰、高爾基之間的友誼，也知道他深愛的兩個女人，一個成為《海鷗》中妮娜的原型，一個在舞臺上演繹了這個角色。我就這樣一點一點潛移默化地認識了契訶夫。

④《萬尼亞舅舅》上演前，我照舊想請童先生寫篇文章。因為李六乙導演的這個戲，劇本就是請他翻譯的。取稿的那天天寒地凍，這次他沒有讀給我聽，而是說你來讀吧。看他坐在沙發上，已做好了聆聽準備，我便也坐下來開始讀。稿子共四頁，寫在印刷品的反面，字兒小，里面涂改無數。念起來打磕絆時，他就幫我辨認。上面照例有契訶夫作品的引文，念著念著，我競像舞臺上的演員一樣動情起來：“我們要度過一連串漫長的黑夜，我們將會聽到天使的歌唱，我們將看到鑲滿寶石的天空。人間所有的痛苦，都會淹沒在慈愛之中，我們曲生活會變得安寧、溫柔，變得像輕吻一樣的甜蜜。”

⑤這是《萬尼亞舅舅》的結尾。很快我就有機會，聽演員將它念了一遍又一遍。先是看了彩排，當然是借了童老師的光。去之前我曾猶豫，這種不穿戲服的劇透式觀看會不會影響我正式看戲的情緒，但看完我就不后悔了，因為只有彩排，你才能看到導演與全體演員在戲結束時眼中的淚光。他們都入戲了，連我一向熟悉的濮存昕都變成了不折不扣的愁容騎士。不短不長的頭發，怎么看都亂糟糟的，以至于正式演出前，我從他手上接過票，就趕緊離開。好像不忍面對這個被生活打敗的“萬尼亞舅舅”。

⑥這么多年在北京上演的契訶夫的戲，尤其是人藝舞臺上演出的，我差不多都看過。奇怪的是，一個演員接了契訶夫的角色，那角色就好像住進了他的身體，或者說，那角色一定會把他生命中的某些部分喚醒。而像我這樣的觀眾，便也常常能看到戲里與戲外的聯系。在我看來，扮演索尼亞的孔維，排練時的感覺比舞臺上的好。或許因為不穿戲服，不打燈光，我始終能感到她那種因為年輕，因為缺乏歷練而有的怯生生的勁兒，是很合角色的。真實的演員生活，并不像娛樂新聞渲染的那樣光鮮，寂寞與等待屬于大部分演員。聽孔維演的索尼亞勸舅舅“要忍受漫長黑夜，要耐心忍受命運給我們的考驗”，我總覺得，那也是她說給自己聽的。契訶夫的臺詞，總是那樣富有感染力，不經意間就能將人的心弦撥動。

⑦比起孤零零的劇本閱讀，我更愿意在生活中與契訶夫不期而遇。

⑧我曾一連幾天跑小西天電影資料館，去看土耳其導演錫蘭的電影，說不出的喜歡。后來看到他的《五月碧云天》，是請自己的老爹做主角拍的戲中戲。錫蘭導演要拍戲，而他的老爹只惦記家中院子里的那些樹，聽老人訴說著自己與樹的情感，我已經聯想到了《萬尼亞舅舅》。在影片最后，果然看到一行字幕：獻給安東·契訶夫。原來，錫蘭導演是以《五月碧云天》向契訶夫致敬。我心儀的另一位導演新藤兼人，晚年在拍《午后的遺言》的時候，讓兩位演過契訶夫作品的老演員重聚，并在一起念電影臺詞：“我們的生命還沒有完結，我們還要活下去。”這又讓我聯想到童老師所說的“契訶夫式的樂觀主義”。

⑨朋友曾送過我電影光盤，有一天打開看，發現它竟然是路易·馬勒1994年拍的電影版的話劇《萬尼亞舅舅》。演員幾乎都是坐下來表演，臺詞也譯得很美國化，很口語、很生活，它讓我再次感到契訶夫的神奇――所有的導演，都認為契訶夫寫的是現代劇，無論用俄羅斯方式還是美國方式，抑或中國方式，都能走近它。

⑩而我，如此細碎地寫出《萬尼亞舅舅》演出前后的一切，是因為其中的每一個場景、每一個細節，都在構筑一個活生生的契訶夫。契訶夫于我，從來不是詞匯、術語堆疊出來的經典，而是如此這般地出沒于生活之中。你從一個人身上辨認出契訶夫，就是對自己的靈魂做一次確認，確認疼痛還不夠，同時還要確認，生活里有種東西值得你繼續為它付出。這樣好像也是為了，別人能夠再從你身上，辨認出你的靈魂以及契訶夫的種種。（取材于孫小寧的同名散文）（1）文中加下劃線字的注音或字形，不正確的一項是（

）A.影碟B.潛（qián）移默化C.歷練D.怯（què）生生（2）下列對文章內容的理解，不正確的一項是（

）A.題目“從一個人身上辨認出契訶夫”中的“一個人”，其實是指文中和契訶夫作品發生關聯的許多人。B.作者在《萬尼亞舅舅》的彩排中看到了導演與全體演員眼中的淚光，認識到彩排比正式演出水平高。C.畫線句中的“不期而遇”，表達出作者在欣賞幾位外國導演的電影時，意外“遇到”契訶夫的欣喜感。D.契訶夫的作品深刻反映了普通人的人生境遇和生活態度，激發了人們對他的作品及其本人的熱愛之情。（3）作者在第①段中說自己是“通過一道道從四面八方折射過來的光”認識契訶夫的。“四面八方折射過來的光”在文中指哪些內容？請簡要回答。（4）從全文看，第⑤段“我從他手上接過票，就趕緊離開”這一細節有什么作用？（5）第⑥段“契訶夫式的樂觀主義”在文中的含義是什么？請加以解釋。6．閱讀下文，完成下面小題。冬牧場（節選）李娟

①我剛進入這片荒野的時候，每天下午干完自己的活，趁天氣好，總會一個人出去走很遠很遠。我曾以我們的黑色沙窩子為中心，朝著四面八方各走過好幾公里。每當我穿過一片曠野，爬上曠野盡頭最高的沙丘，看到的仍是另一片曠野，以及這曠野盡頭的另一道沙梁，無窮無盡。——當我又一次爬上一個高處，多么希望能突然看到遠處的人居炊煙啊！可什么也沒有，連一個騎馬而來的影子都沒有。天空永遠嚴絲合縫地扣在大地上，深藍，單調，一成不變。黃昏斜陽橫掃，草地異常放光。那時最美的草是一種纖細的白草，一根一根筆直地立在暮色中，通體明亮。它們的黑暗全給了它們的陰影。它們的陰影長長地拖往東方，像魚汛時節的魚群一樣整齊有序地行進在大地上，力量深沉。

②走了很久很久，很靜很靜。一回頭，我們的羊群陡然出現在身后幾十米遠處（剛到的頭幾天，無人管理羊群，任它們自己在附近移動），默默埋首大地，啃食枯草。這么安靜。記得不久之前身后還是一片空茫的。它們是從哪里出現的？它們為何要如此耐心地、小心地靠近我？我這樣一個軟弱單薄的人，有什么可依賴的呢？

③我試著打聽過我們待的這個地方叫什么地名，但這么簡單的問題，略懂漢語的居麻①卻怎么也領會不了。于是直到現在我都沒弄清自己到底在茫茫大地的哪一個角落度過了一整個冬天……只知道那里位于阿克哈拉的西南方向，行程不到兩百公里，騎馬三天，緊挨著杜熱鄉的牧地，地勢東高西低。據我的初步調查，這一帶能串門的鄰居（騎馬路程在一日之內）有二十來戶，每戶人口很少有超過四個人的。共十來塊牧地，每塊牧地面積在兩萬至三萬畝之間。大致算下來，每平方公里不到二分之一個人（后來我從牧畜局查了一下有關數據。密度比這個還小，整個富蘊縣的冬季牧場，每平方公里不到四分之一個人）。

④放下茶碗，起身告辭的人，門一打開，投入寒冷與廣闊；門一合上，就傳來了他的歌聲。就連我，每當走出地窩子不到三步遠，也總忍不住放聲唱歌呢！大約因為，一進入荒野，當你微弱得只剩呼吸時，感到什么也無法填滿眼前的空曠與闊大時，就只好唱起歌來，只好用歌聲去放大自己的氣息，用歌聲去占據廣闊的安靜。

⑤加瑪②一直戴著一對廉價又粗糙的紅色假水鉆的耳環，才開始我覺得俗氣極了。很快卻發現，它們的紅色和它們的亮閃閃在這荒野中簡直如同另外的太陽和月亮那樣光華動人！另外她還有一枚鑲有粉紅色碧璽的銀戒指，這個可是貨真價實的值錢貨，便更顯得她雙手的一舉一動都美好又矜持。

⑥我還見過許多年邁的、辛勞一生的哈薩克婦人，她們枯老而扭曲的雙手上戴滿碩大耀眼的寶石戒指，這些夸張的飾物令她們黯淡的生命充滿尊嚴，閃耀著她們樸素一生里全部的榮耀與傲慢。

⑦有一天加瑪在一件舊衣服的口袋深處摸到了一枚假金戒指。當時已經擠得皺皺巴巴，擰成一團了。居麻把它掰直了，再套在一根細鐵棍上敲敲砸砸一番，使之恢復了原狀。為表示友誼，加瑪把它送給了我。我非常喜歡，因為它看上去和真的金子一模一樣。若是以前，我是說什么也不會把這樣的假東西戴在手上的。可如今，在荒野深處這個儉樸甚至寒磣的家庭里，在僅具備最基本日常用具的生活里，在空無一物的天地間，它是我唯一的修飾，是我莫大的安慰。它提醒自己是女性，并且是有希望和熱情的……每當我趕著小牛向荒野深處走去，總是忍不住不時用右手去撫摸左手的手指，好像那枚戒指是我身體上唯一的觸角，唯一的秉持，唯一的開啟之處。在藍天下，它總是那么明亮而意味深長。

⑧十二月初，每隔兩天，就會有南遷的披紅掛彩的駝隊和羊群遙遠地經過我們的牧地。我和加瑪高高站在沙丘上，長時間目送他們遠去，默數他們的駱駝數量，判斷他們的財富。什么也不為，什么也不說。他們的行進真是驕傲又孤獨。在荒野中他們最倔犟。

⑨有一天早茶后，加瑪喚我出去，我一看，又一支隊伍經過西面的荒野向南慢慢行進著。但是加瑪又提醒我：“看，沒有馬。”仔細一看，果然，隊伍里只有一個人步行牽著駝隊，同時還兼顧趕羊。看來看去再也沒有別人了。比起之前幾支又是摩托車又是座飾華美的馬匹的隊伍，可真寒磣啊。加瑪判斷道：沒有馬是因為他家昨夜駐扎時，馬跑散了；只有一個人前進是因為其他人都找馬去了。

⑩無論如何，那情景讓人看了很是辛酸。這是荒野，什么樣的挫折都得接受，什么樣的災難都得吞咽。【注釋】居麻和加瑪夫妻是冬牧場的哈薩克族牧民，作者在冬牧場時住在他們家。（1）

請賞析選文第①段中畫線句的表達效果。（2）

選文第⑥段中加下劃線字“榮耀和傲慢”的含義是________。（3）

文章多次描寫戒指，請結合第⑦段的“明亮而意味深長”，分析作者賦予戒指的情感。（4）下列對作者的荒野體驗理解分析不恰當的一項是（

）A.選文開頭部分細膩地書寫了作者獨自行走在荒野時內心的孤寂、無助之感，寫出了人與自然的力量懸殊，人在自然面前渺小而卑微。B.第③段寫到作者打聽所在地的地名和調查這里的人數，側面寫出了荒野的偏僻荒蕪，同時隱含著牧場生活的人們的孤寂。C.選文中草原的歌聲和婦女的戒指，與荒野的單調孤寂形成鮮明對比，這一抹荒野亮色中，有作者對這種樂觀熱情生活態度的禮贊。D.文章最后作者看到一群跑散了馬的隊伍時的“心酸”，既有作者對荒野生活艱辛和不易的感嘆，也飽含著對當地牧民不幸遭遇的同情。（5）請根據第④⑤段，賞析本文語言特點。7．閱讀下文，完成各題。去烏鎮，看望木心先生李娟

①初夏的烏鎮，煙雨迷離，還有陣陣涼意。踏上濕漉漉的青石板路，走進小巷深處，去看望木心先生。

②十三歲的木心，就在枕水而居的院落，聽著烏篷船吱呀的搖櫓聲，幾乎讀完了手頭所有的書。白發如霜的時候，他回來了，葉落歸根，像少年時一樣，住在古樸的小院里。品一杯龍井茶，嘗一塊定勝糕，和學生們談文學和藝術，看水邊的桃花開了，聽三月間的春雨聲和杜鵑鳴。

③他二十二歲時，拒絕了杭州一家學校任教的聘書，雇人挑了一擔書和畫畫的工具，上莫干山讀書、畫畫去了。他不要常人安逸、溫暖、適的生活，青春年少的他，早已決定要和藝術相伴一生，為藝術甘愿忍受冷清和寂寞。

④如今，他的著作靜靜地站在書柜里，我用目光一次次撫摸過它們，拂過他的《文學回憶錄》，這本書橫亙在歲月深處，堅如磐石。

⑤如果說，文化是有脈絡的，他仿佛一位習武之人，三言兩語就打通中西文化的脈絡。他學貫中西，中外文化信手拈來，融會貫通。木心從不仰望大師，也不是學院派，不說教，不遲疑，斬釘截鐵，內心卻如萬馬奔騰。他的語言如一幅素描，簡潔明了，從容舒展，字字如金，耐人尋味，又如錚鐵骨，擲地有聲，充滿了智慧和力量。他平視那些文學巨匠，平視現在和未來的讀者，平視一切大家，解讀他們不尋常的人生。

⑥烏鎮西柵木心美術館前墻上有他在紐約的一張照片中年的他穿著黑色的毛呢大衣，豬手里一根手杖，頭上一頂禮帽，目光如炬，清俊瀟灑，儒雅堅毅，臉上棱角分明，宛如一幅版畫。他仿佛一位民國文人，穿越半個世紀的光陰站在我的面前。

⑦來美術館參觀的人不多，三三兩兩，門票只有十五元。我站在他的畫前，一彎曉月掛在夜空，群山默默，寂靜無言，連月亮的光芒都是清冷的。他的畫如此靈、有云煙蒼茫之感。這是畫嗎？還是歷史的云煙一不小心流淌在畫布上？他的畫，仿佛他自己的內心靈性、潔凈，卻無比悲傷和蒼涼。

⑧在美術館中看見他在獄中的手稿。“文革”期間他數次被捕入獄，三根手指慘遭折斷。有一次，他被關進積水的防空洞里，那里陰暗潮濕，不見天日，如同地獄。他把寫檢查材料的紙張悄悄節省下來，寫滿他的小說和散文。

⑨我低下頭靜靜看著陳列柜中的手稿，每一張都密密麻麻，字如小米粒大小，寫在粗糙的紙上。那穿越半個世紀的手稿，經過歲月侵蝕，紙張發黃變脆，跡已經模糊，每一張紙的兩面都寫滿了，不留天地。這些手稿有六十六張，共計六十五萬字。

⑩我站在一張張手稿面前，忍不住淚水盈眶。那段暗無天日的歲月，帶給一位藝術家多少精神與肉體的折磨和苦痛？是這些小米粒一樣的文字，支撐他走過那些屈辱苦難的歲月也是這些文字，給予他暗淡的生命一點點幽微的光亮。

?看著這些手稿，我恍然想起畫家梵高的《星空》，梵高生命最后的幾年里，他一直被關在精神病院。只有一扇小小的鐵窗，能讓他看見外面世界的朝陽和霞光，也是那一扇小窗，讓他看見湛藍的夜空中滿天的繁星，正因如此，他才創作出不朽的杰作——《星空》。

?文學是什么？我問自己，也問鏡框里的木心。他回答:是星辰！無論黑夜多么漫長，總有幾顆璀璨的星辰閃亮著，照亮著人們日漸塵的眼睛和心靈。我聽他輕聲吟誦:你終于閃耀著了么？在我旅途的終點。

?木心的手杖，黑色的禮帽，讀過的書籍，他喜歡的藝術大師的肖像，如今都靜靜安放在他的故居里。莎士比亞、尼采、伍爾夫、貝多芬—木質雕花的相框里有他們的照片。無論他走到哪里，從烏鎮到紐約，他們一如芳鄰，一直陪伴在先生身邊。電視中播放著他的錄像，他坐在老屋里，談笑風生，語聲朗朗。他說話時聲音不大，但是一出口就有驚世之語，醍醐灌頂，如大雪天忽然遇見太陽。

?我喜歡他的詩歌和短句，那么干凈而熱烈，率真而明亮，睿智而風趣。他說:藝術是最好的夢。世上有多少墻壁呀，我曾到處碰壁，可是至今也沒畫出我的偉大壁畫。

?除了災難，病痛，時時刻刻要快樂，尤其是眼睛的快樂。要看到一切快樂的事物，耳朵要是聽不到快樂，眼睛可以。

?他喜歡畫家梵高，木心的詩:“梵高在博物館，我在路上走。”這是一九八三年，美國大都會藝術博物館舉辦特展《梵高在阿爾》，木心看畫展后，寫成此詩。第二年，木心在哈佛大學舉辦個人畫展，二零零一年他在耶魯大學美術館舉辦畫展。這距離他19歲第一次在杭州舉辦畫展，已經過去了近半個世紀。

?木心先生說:“文學是可愛的，生活是好玩的，藝術是要有所犧牲的。”他說:“我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊！”他的一生，歷經磨難，孤獨漂泊，孑然一身，無妻無子。他只和文學、繪畫、音樂、藝術在一起，和世間的一切的美相濡以沫，相攜到老。

?他說:“人們看我的畫，我看人們的眼睛。平時，畫沉睡著，有善意的人注視著它時，醒了。”

?醒著的不僅僅是木心的畫，還有他的靈魂。

?細雨如絲，思緒如雨。（1）

分析第⑦段畫線句環境描寫的用意。（2）

作者在第①段和第⑥段兩次提及梵高，試結合具體內容，對此加以分析。（3）

分析第?段畫線句在文中的含義。（4）分析第?段在文中的作用。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。等待清潔朱以撒

他們總是在揮毫前做一些看起來毫無關聯的事情。譬如在木桶里沉著地泡著，慢條斯理地洗滌身上的塵泥，然后一身清爽地換上一件寬大的衣裳，舒展絲毫無礙的筋骨。接著走出，進入書房，燃一炷香，讓香氣漫開，充滿空間。坐下來，仍然是慢悠悠地，用三個指頭捏住一錠墨，輕微的“沙沙”聲響，在墨底部和硯臺平面相接處傳了出來。臉上淡淡的表情，像一件莊嚴的大事即將展開，讓人察覺其中一定有神圣的成分存在。

這就是古代文人一種常見的揮毫前狀態。不說太遠，從蔡邕開始吧，總是要在氛圍形成，才拈起那桿手感稔熟的狼毫，從容下筆。從準備到落墨，它們之間相隔著一段漫長的等待，猶如音樂悠長的過門。不要小看它的作用，古人這么著自然有道理存在。

少年時那種急匆匆行筆的日子已經遠去。我該記起這么一件事了。在一個山村采風時，遇到了一個村上的土秀才。那天傍晚，他從田里回來，肩上沉甸甸的擔子壓得直咧嘴，一身短裝中散發著汗味。晚飯畢，他看了看桌上的條子，有結婚要寫的喜聯，做壽的文辭，還有一個匾額。秀才一聲不吭，我想他肯定要動手。不料，他上樓抓了幾件衣服，開始洗澡。當他走出來的時候，短裝成了長衫，色澤平和，人似乎也斯文起來。他坐下來，把這幾片紙翻來覆去地看，用鉛筆在上邊圈畫。他站起來，往硯臺倒了些“一得閣”墨汁，兌了些水，然后用那錠粗壯的墨塊研動起來。恍若古人轉世。真正落筆的時間，反而很短。我當時的感覺是——等待清潔。

在同樣生存著人的空間里，不免發現古人擁有著大量的悠閑時光，似乎多得用不完。太多的文人，除了書讀得多一些，詩文寫得多一些，再也做不出什么大事。這使我們追隨他們的時候，感受到了時光之多帶來的閑雅之美——什么都是緩慢的，生活的意義被緩慢稀釋著，甚至那些離主題十分遙遠的瓜葛，也被他們慢慢引入，變得有滋有味。從工作效率上言，今人倉促的心緒，麻利的手腳，加上現代的科技手段，許多事總是一時畢、一日畢。效率就是一切，甚至就是衡量一個人能力的標準。迅疾說明了一切。許多中間環節被減損，直奔主題。譬如，說說傳統的字畫裝裱吧，早先得幾十道工序，上墻十天半個月，現在只要幾道，若交與機器，則立等可取。已經慢不下來的人，聽著唐人虞世南“收視反聽，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙”，簡直和夢一樣。我一直努力復活他們把筆之前這種安寧，居室靜謐無塵，遠遠有幽幽的簫聲飄移過來，微風擦過修篁，絲絲縷縷地浸潤著靈魂。這個時候，對于正要進行的筆墨華章，實際上在心靈里已經抵達了。

夜晚，夜像一只張開嘴的袋子，暗色涌了出來。從時間觀念來說，這更接近于止息程度。心靈像牧歸的老牛回欄，可以舒適地臥著，反芻白晝的積累。留存得比較完整的山坳村落，我嗅出的是這么一種氣味，充滿安息的氣味。電燈是多年以前裝上的，燈光永遠是檸檬般色澤的，偏離中心的房角，要辨認就顯得吃力了。推開后窗，黝黑的山林，草木的芳辛氣味，包括斷續的夜鳥低語，在流螢的微光中一一帶過。低調，這就是原始的夜晚，古人的夜晚，只有都市之夜，才有顧閎中筆下的韓熙載夜宴，或者秦淮買醉的繁華和喧鬧。有意在這種地方住著，對心靈來說，夜晚比白日重要，行為在夜間如此缺乏作為，不會繼續白日曠野里的狂跑、長嘯。在夜色的倦意中，讓人毋須言語，坐下來。

坐下來。它的意義非同尋常。坐著就是一種安頓，不只是姿勢的，更是內心的。有時，生計就是由無數倉皇的行履構成的，直到坐下，如歸巢之雀，心像扇面展開，可以梳理。二十歲前，相貌一般的少女總是在下學回家時抱怨父母沒有賜給她動人的面容；個頭矮小的少年因此在同學中領受著綽號和嘲諷。年少的感覺，以為外表是這般真實可信不可缺失。想一想上蒼那么地惠澤萬物，連一些細節，譬如貝殼上虎皮斑紋，粉蝶翅膀上優雅的彩繪，都被派來的天使精心調理，不由抱恨連連。這個時節，抱恨是有理由的，清麗如花的季節，為什么要承受缺憾？四十歲如期到來，再缺乏人生經驗的人也清楚，像少年那般的念頭，已經無法博取同情了。那些藏之于內的神采、風度、韻致，甚至脫口的語感，已經掠過脂粉華裳躍然于上。這時，你還是少年那般浮華、張揚，那般“為賦新詞強說愁”嗎？這么多年過去，居然鉛華依舊，那只能怪自己修煉不夠涵養未深，找不到清潔精神的家園。

有不少時間在翻書中發現了古人在揮霍著時光，羨慕他們，似乎都在雅玩，享受著漫長過程的恩惠。一個人顯然沒有必要讓自己成為“忙碌”的標簽，那些一遇上便叫著“很忙很忙”的人，如果不是作派，也真的讓人可憐。像宰予晝寢，把一些時間大膽地用來安息，就是忙中偷閑的良好例子。一覺醒來，神清氣爽，孔夫子著實犯不著為此動怒。這更助長了我的判斷，這個日月經天江河行地的永恒星球，于古于今并不厚此薄彼。為了心靈，古人那些靜坐的、洗澡的、索默的，甚至無聊賴的時光支出，恰恰長久地支撐著生存的意義。現在我們贊嘆古人筆墨如此高妙，都自以為是地從技巧的層面解說。只有有心人才會追溯深處的緣由，像漁家拉動海帶一樣，越拉越綿長，最終拉動的是整個大海。（1）下列對文章的理解與分析，不恰當的一項是（

）A.文章第一段寫揮毫前的準備工作，長短句錯雜，富于變化，多用細節描寫，準備過程井井有條，層次清晰。B.在傳統的藝術行為之中，那些看起來毫無關聯的事情也具有豐富的意義，而現代科技追求快節奏、高效率，使人們的生活變得沒有意義。C.第四段中“這個時候，對于正要進行的筆墨華章，實際上在心靈里已經抵達了”這句話是說在進行筆墨華章之前內心達到了從容閑雅的狀態。D.文章綜合運用了記敘、描寫、抒情、議論等多種表達方式，引古論今，多處對比，表達了對清潔精神的眷戀，引人深思。（2）文章第五段畫線句描寫夜晚運用了多種藝術手法，請結合文本簡要賞析。（3）文章標題“等待清潔”有何含義?請結合全文分點概述。9．閱讀下面的文字，完成下列各題。告別白鴿陳忠實

①老舅到家里來，話題總是離不開退休后的生活內容，談到他還可以干翻扎麥地這種最重的農活兒，很自豪的神情；又說起他還養著一群鴿子，到山坡上放羊時或每月進城領取退休金時，順路都要放飛自己的鴿子。我當時饒有趣味地詢問了幾句，沒想到一周后舅舅竟帶了一對白鴿來，說要讓它們直接把蛋下在家里，以后孵出來的小鴿便認我這兒為家。我就這么望眼欲穿地等待了幾個月，終于等來了一對通體純白、如天宮降臨的仙女般圣潔的小白鴿。

②于是，在我家那幢破爛失修的房脊上，多了一道四只白鴿們亭亭玉立的風景。

③夕陽絢爛的光線投射過來，老白鴿和幼白鴿的羽毛紅光閃耀。我揚起雙手，拍出很響的掌聲，激發它們飛翔。兩只老白鴿先后起飛。小白鴿飛起來又落下去，似乎對自己能否翱翔藍天缺乏自信，也許是第一次飛翔的膽怯。兩只老白鴿就繞著房子飛過來旋過去，無疑是在鼓勵它們的兒女勇敢地起飛。果然，兩只小白鴿起飛了，翅膀扇打出啪啪啪的聲響，跟著它們的父母徹底離開了屋脊，轉眼就看不見了。

④我走出屋院站在街道上，樹木籠罩的村巷依然遮擋視線，我就走向村莊背靠的原坡，樹木和房舍都在我眼底了。我的白鴿正從東邊飛翔過來，沐浴著晚霞的橘紅。沿著河水流動的方向，翼下是蜿蜒著的河流，如煙如帶的楊柳，正在吐絮揚花的麥田。四只白鴿突然折轉方向，向北飛去，那兒是驪山的南麓，那座不算太高的山以風景和溫泉名揚歷史和當今，烽火戲諸侯和捉蔣兵諫的故事就發生在我的對面。兩代白鴿掠過氣象萬千的那一道道山嶺，又折回來了，掠過河川，從我的頭頂飛過，直飛上白鹿原頂更為開闊的天空。原坡是綠的，梯田和荒溝有麥子和青草覆蓋，這是我的家園一年四季中最迷人最令我陶醉的季節，而今又有我養的四只白鴿在山原河川上空飛翔，這一刻，世界對我來說就是白鴿。

⑤這一夜我失眠了，腦海里總是有兩只白色的精靈在飛翔，早晨也就起來晚了。我猛然發現，屋脊上只有一雙幼鴿。老白鴿呢？我不由地瞅瞄天空，不見蹤跡，便想到它們大約是捕蟲采食去了。直到鄉村的早飯已過，仍然不見白鴿回歸，我的心里竟然是惶惶不安。這當兒，舅父走進門來了。

⑥“白鴿回老家了，天剛明時。”

⑦我大為驚訝。昨天傍晚，老白鴿領著兒女初試翅膀飛上藍天，今日一早就飛回舅舅家去了。這就是說，在它們來到我家產卵孵蛋哺育幼鴿的整整兩個多月里，始終也沒有忘記老家故巢，或者說整個兩個多月孵化哺育幼鴿的行為本身就是為了回歸。我被這生靈深深地感動了，也放心了。我舒了一口氣：“噢喲！回去了好。我還擔心被鷹鷂抓去了呢！”⑧留下來的這兩只白鴿的籍貫和出生地與我完全一致，我的家園也是它們的家園。它們更親昵地甚至是隨意地落到我的肩頭和手臂，不單是為著搶啄玉米粒兒；我揚手發出手勢，它們便心領神會從屋脊上起飛，在村莊、河川和原坡的上空，做出種種酣暢淋漓的飛行姿態，山嶺、河川、村舍和古原似乎都舞蹈起來了。然而在我，卻一次又一次地抑制不住發出吟誦：這才是屬于我的白鴿！而那一對老白鴿嘛……畢竟是屬于老舅的。我也因此有了一點點體驗，你只能擁有你親自培育的那一部分……

⑨當我行走在歷史煙云之中的一個又一個早晨和黃昏，當我陷入某種無端的無聊無端的孤獨的時候，眼前忽然會掠過我的白鴿，心間忽然會閃過我的吟誦，淤積著歷史塵埃的胸脯里便透進一股活風。

⑩直到慘烈的那一瞬，至今依然感到手中的這支筆都在顫抖。那是秋天的一個夕陽燦爛的傍晚，河川和原坡被果實累累的玉米棉花谷子和各種豆類覆蓋著，人們也被即將到來的豐盈的收獲鼓舞著，村巷和田野里泛溢著愉快喜悅的聲浪。我的白鴿從河川上空飛過來，在接近西邊鄰村的村樹時，轉過一個大彎兒，就貼著古原的北坡繞向東來。兩只白鴿先后停止了扇動著的翅膀，做出一種平行滑動的姿態，恰如兩張潔白的紙頁飄悠在藍天上。正當我忘情于最輕松最愉悅的欣賞之中，一只黑色的幽靈從原坡的哪個角落里斜沖過來，直撲白鴿。白鴿驚慌失措地啟動翅膀重新疾飛，然而晚了，那只飛在頭前的白鴿被黑色幽靈俘掠而去。我眼睜睜地瞅著頭頂天空所驟然爆發的這一場弱肉強食、侵略者和被屠殺者的搏殺……只覺眼前一片黑暗。當我再次眺望天空，惟見兩根白色的羽毛飄然而落，我在坡地草叢中揀起，羽毛的根子上帶著血痕，有一縷血腥氣味。

?侵略者是鷂子，這是家鄉人的稱謂，一種形體不大卻十分兇殘暴戾的鳥。

?老屋屋脊上現在只有一只形單影孤的白鴿。它有時原地轉圈，發出急切的連續不斷的咕咕的叫聲；有時飛起來又落下去，剛落下去又飛起來，似乎驚恐又似乎是焦躁不安。我無論怎樣拋撒玉米粒兒，它都不屑一顧更不像往昔那樣落到我肩上來。它是那只雌鴿，被鷂子殘殺的那只是雄鴿。它們是兄妹也是夫妻，它的悲傷和孤清就是雙重的了。

?過了好多日子，白鴿終于跳落到我的肩頭，我的心頭竟然一熱，立即想到它終于接受了那慘烈的一幕，也接受了痛苦的現實而終于平靜了；我把它握在手里，光滑潔白的羽毛使人產生一種神圣的崇拜。

?然而正是這一刻，我決定把它送給鄰家一位同樣喜歡鴿子的賢，他養著一大群信鴿。(有刪改)（1）理解文中劃線詞語的含義。①這一刻，世界對我來說就是白鴿。②這才是屬于我的白鴿！（2）賞析文中畫波浪線的句子。（3）文章以“告別白鴿”為題有何作用？（4）結尾段意蘊豐富，請結合全文談談你的理解。10．閱讀下文，完成下面小題。母親劉醒龍

①過年回家，有一種東西總在堵著我的喉嚨。

②我們是在黃昏時刻到家的。從車窗里望見系著舊抹腰的母親，孤單地等候在院門外的那一刻,我第一次發覺，一生中最先學會、叫得最多、最了不起的稱謂，竟然無法叫出聲來。最后還是女兒趴在懷里，沖著奶奶，響亮而又深情地替我叫了一聲生命中最愛的母親。母親燦爛的笑容，分明是冬日蒼茫中最美麗的景致。我的心卻緊得很，陣陣酸楚直往眼底涌：國慶節放長假我們曾經回來過，才3個月時間，母親又老了，并且老得格外厲害，許多次，我在電話中一邊同母親說話，一邊想象母親蒼老的模樣，眼見為實的母親讓我驚訝不已。在一段時間里，我一直不去看女兒繞在奶奶膝前撒嬌并撒歡的模樣，只用耳朵去聽她們一聲聲“好奶奶——好孫女”地相互叫著，并相互說著：我好想你呀！在聽來的這些動靜中，讓我略感寬慰的是母親的笑聲，在女兒的親昵下，其至還透露出一絲逝去多年的嬌媚。

③這么多年，記憶中惟一沒變的是系在母親身上的抹腰。母親四十幾歲時就病退在家，此后的三十年中，一件又一件的抹腰，也就是別處稱之為的圍裙，就成了她日常生中主要的時裝。回家之前，妻子拉著我特意去商場為母親買了一件棗紅色繡花中長棉外套，我們非常滿意，拿給母親試穿，母親也非常滿意。初一早上，母親在穿上新衣服的同時，亦隨手系上那件沾著油膩、補有補丁的抹腰。

④母親過分的蒼老，主要原因在于父親。八十一歲的父親在所有事情上越來越任性而為，完全是母親寵壞的。父親將自己可以有些作為的歲月，全部獻給了他曾百般信任的鄉村政治。如今回過頭去看，父親這輩子從未弄懂得過什么是政治。于是，已到了“現在的事記不得、過去的事記得清”階段的父親，就用那貌似清醒明白的糊涂，開始了對母親仿佛不近情理的導演。譬如他不讓母親洗被子，母親沒有聽信，父親便奪過被子，放到砧板上，用菜刀剁得稀爛。

⑤母親是天下最常見的那種任勞但不一定任怨的妻子，心里有委屈，就會在兒女的面前一一數落。吃著母親親手做的餃子，心中塞滿了母親這輩子太多的辛苦、辛勞和辛酸。不由得，我們也會跟著母親抱怨父親幾句。然而，母親往往不給我們哪怕一丁點的過渡，只要父親那里有任何動靜，她便即刻趕過去，那種敏捷與由衷，讓滿屋子的晚輩每每自嘆弗如。

⑥我想起前年母親在武漢過年。因為母親當時那一身折磨她多年的疾病實在不能再拖下去，答應我們年后上同濟醫院徹底治一治。為了陪伴母親，我們要了一間溫馨病房。母親住院的那半個月，是迄今為止，我對她最為孝順的日子。印象最深的一件事是坐長途客車來看望的大姐,捧著母親的手說，真像是姑娘的手。那一刻，母親笑得十分滿足。

⑦到家的第二天，我搶先起床，打算做一頓早飯給母親吃。正在忙碌，母親出現了。母親一邊和我說著話，一邊隨手將我正在做的各種事順手接了過去。而我也像以往每次回家那樣，不自主地就順從了母親。直到這頓早飯做好后端上桌子，我才重復著從前，在心里責備自己，怎么連這么小的一點事情也替不了母親哩！無論我如何告誡自己，到頭來一切如故，母親輕輕地走近來，不用費力爭奪，只需稍一抬手，我就放棄了為母親分擔點什么的諾言。

⑧在家的那幾天，母親曾問她的孫女：“我到你家去住好嗎？”女兒想了想才回答：“我家住7樓，奶奶你上得去嗎？”女兒沒有笑，我也沒有笑，惟有母親在那里開心地笑著，一切答案仿佛都與己無關，就像母親這輩子所走過的，70歲、80歲和100歲都不是目的，真正屬于她的只有這些日復一日，讓我這做兒子的想得心疼的實在小事。那一天，我將女兒叫到身邊，故作神秘地問，將你的奶奶借給我當母親好不好。女兒很快就明白我在逗樂，一邊說奶奶本來就是你的母親，一邊像小貓小狗一樣快樂地跑開了。所有的青春都是在快樂中漸行漸遠，直到無影無蹤，留下來陪伴終生的都是不再將愛字說出口來的老母，那才是每一個人的至親。（1）閱讀文章第①段，聯系全文，分析“堵著我的喉嚨”所包含的情感。（2）第②段的兩個畫線句都是描寫母親的笑，請賞析其表達效果。（3）第③④⑥段都運用插敘，舉例分析它們在構思中的作用。（4）評析本文所表達的思想意義。【參考答案】***試卷處理標記，請不要刪除一、散文類文本閱讀1．（1）A（2）①深切的懷念之情。文中開篇便提及念今懷舊，為后面作者追憶小時候和姐們兒一起砍柴的事情做鋪墊，為全文張本。②感嘆傷感之情。文中以柴為核心，回憶了小時候和柴有關的生活，透著作者對當時生活艱難的感嘆和傷感。③高興欣喜之情。現代生活改變了燒柴取火的傳統方式，解決了民生第一要務，抒發了作者在時代變遷中體悟到的欣喜。（3）①通過“扛著”“清早進”“擦黑出”“挑著”“晃晃悠悠”等細節描寫以及“王”字型剪影的暗喻，生動形象地表現了擔柴人擔柴行走的樣子，突出了人們為燒柴付出的辛勞。②通過“捧進”“一拉”“做出”“煨出"等動作描寫，以及“悠悠”“緩緩”等疊詞的運用，突出山外人最大程度使用燒柴的能力，體現了他們因珍惜柴而節約的特點。③通過“屁股撅著”“噗嗤噗嗤”“鼻涕直流”等細節描寫，細致地刻畫了上學的孩子燒柴做飯，不得不面對的窘狀，讓人心生感嘆。【解析】

【分析】（1）A項，“這”指代錯誤，原文是說在神農架見橫于路邊的枯枝，便順手拾了，帶進賓館，同行者笑我是放牛娃習氣。而在其他地方沒有帶進賓館，沒有被同行者嘲笑。故選A。（2）答題時注意根據文中的事件和表情達意的句子分析，此題可根據文中的句子“柴烙印在靈魂深處，念今懷舊，日里夢里”“衰朽的枯木又勾起了我心中柴的情愫”概括第一點；根據“只因柴燃起的炊煙曾多年縈繞我的飯碗，只因灶火里的艱辛日子潛入了我的下意識”“山坳里有限的柴山為集體所有，每年年底每家分得幾百斤花櫟柴、松枝，僅可燒一兩個月，大量日子要靠割柴”“山里人如此，山外人更操柴心”“我讀小學五年級時，中午在校自做一頓飯。在學校屋檐下壘個小泥灶，架口小鍋。柴從家里帶，若是半干的桐子樹枝，一頓飯會弄幾小時吃不到嘴”“高中時，半年進山擔柴七次。單趟路程就五十里；去時還有勁兒，回來腿就酸軟了，柴到肩上，兩腿打晃，只能拖著腿，牛一樣喘息著前行”概括第二點；根據“柴之于民生，第一等要務。而就在這短短幾十年里說解決就解決掉了，這是多么值得高興的事”概括第三點。（3）題中第一句“扛著”“挑著”等動作、“清早進”“擦黑出”等時間以及“晃晃悠悠”“王”字型的形態，突出了人們為燒柴付出的辛勞；第二句通過“捧進”“一拉”“做出”“煨出”等動作描寫，以及“悠悠”“緩緩”等疊詞的運用，突出對柴草的重視，因珍惜柴而節約的特點，進而突出燒柴問題很嚴重；第三句通過“屁股撅著”“噗嗤噗嗤”“鼻涕直流”寫上學的孩子燒柴做飯的窘狀。故答案為：⑴A；⑵①深切的懷念之情。文中開篇便提及念今懷舊，為后面作者追憶小時候和姐們兒一起砍柴的事情做鋪墊，為全文張本。②感嘆傷感之情。文中以柴為核心，回憶了小時候和柴有關的生活，透著作者對當時生活艱難的感嘆和傷感。③高興欣喜之情。現代生活改變了燒柴取火的傳統方式，解決了民生第一要務，抒發了作者在時代變遷中體悟到的欣喜。⑶①通過“扛著”“清早進”“擦黑出”“挑著”“晃晃悠悠”等細節描寫以及“王”字型剪影的暗喻，生動形象地表現了擔柴人擔柴行走的樣子，突出了人們為燒柴付出的辛勞。②通過“捧進”“一拉”“做出”“煨出"等動作描寫，以及“悠悠”“緩緩”等疊詞的運用，突出山外人最大程度使用燒柴的能力，體現了他們因珍惜柴而節約的特點。③通過“屁股撅著”“噗嗤噗嗤”“鼻涕直流”等細節描寫，細致地刻畫了上學的孩子燒柴做飯，不得不面對的窘狀，讓人心生感嘆。

【點評】（1）此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。（2）此題考查對小說中人物的情感的理解能力。做題要注意從以下方面進行分析：①結合人物活動的具體情境，揣摩人物的內心世界或情感。②聯系上下文，結合情節發展揣摩人物的情感。③抓關鍵詞，結合外部表情體會人物內心變化情感。（3）本題考查學生對語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設問、排比等）、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動作、心理、神態）句式、手法、內容、情感等。不管從哪個角度，都要會結合語境作正確的賞析。2．（1）C（2）①書籍里藴藏著植物的氣息，散發墨和紙張的氣味。②書籍中有美好的內容，讀書過程中有著讀者的思考。③書中蘊含著作者對時代的關注和強烈的社會責任感。（3）同意，現在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意。【解析】【分析】（1）選項C，曲解文意。“表達了作者對創造高質量的精神生活的憂慮”錯誤，應該是“表達了作者對創造高質量的精神生活的期待”。從文本內容可知：所以很多人都有這樣一個夢想：這輩子能到一個大地綠色蓬勃、人們手不釋卷的地方去生活，那個地方不需要十分富有，但那里的人群是能夠安靜讀書、不吵鬧別人的。故選C。（2）根據對文章標題“書香何來”的把握，結合文本內容理解“書香”的含義，有以下文本內容可供答題使用：一般來說，我們年輕的時候，聞到的書香更多也更濃烈一些——許多人還記得好不容易得到一本書，喜歡得不得了，除了看，還要不斷地嗅，覺得它真的是香極了。那時將紙頁貼在鼻子上聞到的美好氣息，并不完全是一種錯覺。墨和紙張纖維的氣息，那來自于原野大地的氣質被提留出來，吸進了肺腑，令人興奮而愉悅。看來我們從離開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念。現在的閱讀大半是聞不到書香的。這除了因為匆促的瀏覽，不能感受文宇深處的蓄藏，還因為更多是從熒屏上閱讀的緣故。一個留戀美好閱讀的人，除了自己要苦苦尋筧好書，還要同時憂慮這個世界。（3）首先考生要注意明確自己的觀點，如果是認同，就要結合文本中內容進行思考和作答，根據對以下原文內容的把握：比起印刷的書籍，電子技術生成的文字離大地生長的意義相隔太遠了。從熒屏上捕捉一些信息還可以，要慢慢揣摩文字就困難了。所以，現在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考カ的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意。看來我們從離開了書籍之后，也就從根本上告別了“書香”這個概念。考生可以從熒屏閱讀的弊端上進行作答，深刻反思現代閱讀的現狀，進而去呼吁紙質的“書香”閱讀。故答案為：⑴C；⑵①書籍里藴藏著植物的氣息，散發墨和紙張的氣味。②書籍中有美好的內容，讀書過程中有著讀者的思考。③書中蘊含著作者對時代的關注和強烈的社會責任感。⑶同意，現在知道很多消息的人隨處可見，而保持了個人思考力的人卻不多。大家都在說潮流中傳來傳去的見解，并沒有多少自己的主意。【點評】⑴此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。⑵此題考查標題含義的能力。答題時，應在整體感知文章內容及主旨的基礎上，從表層含義和深層含義分析作答。答題時，可聯系標題常用的雙關、象征、隱喻等修辭手法，從小說的文章主旨、思想情感、作者的觀點立場等角度分析作答即可。書香表層含義書籍里蘊藏的植物的氣息和書籍里散發的墨和紙張的氣味。深層含義讀書過程中讀者的思考、書籍中美好的內容和書中蘊涵的作者對時代的關注以及強烈的社會責任感。⑶此題考查個性化閱讀和創意解讀的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據，即不論從何角度探究，歸根結底是基于對文本的準確理解，從文本中提煉觀點，切不可空發議論。思路是：首先明確提出觀點，然后結合文本內容分層思考，分條作答。無論同意還是不同意從熒屏上閱讀，難以慢慢揣摩文字，都要先表明觀點，再結合文本分析。3．（1）文學品相的等級與老子、孔子的歷史地位不相匹配（2）C（3）介紹孔子、老子對中國文脈形成的貢獻，強調兩者在文學形式上的特色和建樹，以此映襯下文莊子、孟子更勝一籌的文學品相，表現作者對先秦諸子評價標準的獨到認識。（4）D（5）主要從文學表現手法（文學技巧）的高下、語言風格、對后代文學的影響力等方面概括對先秦諸子“文學品相”分級的標準。【解析】【分析】（1）“委屈”，結合“在這三個等級中，處于第一等級的莊子和孟子已經是文學家，而莊子則是一位大文學家”“我想他們本人都無心于自身的文學建樹，但是，雖無心卻有大建樹”等分析，指文學品相的等級與老子、孔子的歷史地位不相匹配。（2）結合“從語言方式”“是最高哲學”分析，語境主要講從語言方式角度來講，老子代表的是最高哲學，分析選項內容，用“僅……就……”。故選C。（3）結合“他的文風給予中國歷史的，是一種樸實的正氣，這就直接成了中國文脈的一種基調。中國文脈，蜿蜒曲折，支流繁多，但是那種樸實的正氣卻顛撲不滅”“我想他們本人都無心于自身的文學建樹，但是，雖無心卻有大建樹。這便是天才，這便是偉大”“孟子是孔子的繼承者，比孔子晚了一百八十年。在人生格調上，他與孔子很不一樣，顯得有點驕傲自恃，甚至盛氣凌人……連接成一種馬奔車馳的暢朗通道。文脈到他，氣血健旺，精神抖擻，注入了一種‘大丈夫’的生命格調”等分析，介紹孔子、老子對中國文脈形成的貢獻，以此映襯下文莊子、孟子更勝一籌的文學品相。結合“在這個意義上，形象大于思維，文學大于哲學，活潑大于莊嚴”分析，引出作者對先秦諸子評價標準的獨到認識。（4）D項，“莊子的文章因為深邃的哲思和自由的精神，成為了中國哲學史和文學史上第一流的佳作”錯誤。結合“這一下，他就成了那個思想巨人時代的異類、一個充滿哲思的文學家。他的文章，就成了中國哲學史、也是中國文學史的第一流佳作”“但莊子卻例外。沒有人會不喜歡他講的那些寓言故事，沒有人會不喜歡他與南天北海融為一體的自由精神，沒有人會不喜歡他時而巨鳥、時而大魚、時而飛蝶的想象空間”分析，選項內容強加因果。故選D。（5）結合“相比之下，孔子的聲音，是恂恂教言，渾厚懇切，有人間炊煙氣，令聽者感動，令讀者縈懷；相比之下，老子的聲音，是鏗鏘斷語，刀切斧劈，又如上天頒下律令，使聽者驚悚，使讀者銘記”“他的文辭，大氣磅礴，浪卷潮涌，暢然無遮，情感濃烈，具有難以阻擋的感染力。他讓中國語文，擺脫了左顧右盼的過度禮讓，連接成一種馬奔車馳的暢朗通道”等分析，分級的標準為語言風格，按照語言風格的突出之處及對他人的影響等分等級的。結合“我想他們本人都無心于自身的文學建樹，但是，雖無心卻有大建樹。這便是天才，這便是偉大”“孔子開創了中國語錄式的散文體裁，使散文成為一種有可能承載厚重責任、端莊思維的文體”“孔子有太多的理由在文學上站在老子面前，誰知老子另辟奇境，別創獨例。以極少之語，蘊極深之義，使每個漢字重似千鈞，不容外借。在老子面前，語言已成為無可辯駁的天道，甚至無須任何解釋、過渡、調和、溝通”“他的文章，就成了中國哲學史、也是中國文學史的第一流佳作”等分析，按照對后代文學的影響分等級。按照文學影響成就等分等級，可以讓人清晰知道先秦諸子對后世文學影響的程度及方面等。故答案為：⑴文學品相的等級與老子、孔子的歷史地位不相匹配⑵C；⑶介紹孔子、老子對中國文脈形成的貢獻，強調兩者在文學形式上的特色和建樹，以此映襯下文莊子、孟子更勝一籌的文學品相，表現作者對先秦諸子評價標準的獨到認識。⑷D；⑸主要從文學表現手法（文學技巧）的高下、語言風格、對后代文學的影響力等方面概括對先秦諸子“文學品相”分級的標準。【點評】（1）本題主要考查理解文中重要詞語的含義的能力。本題的考點是詞語的含義。解答思路：解詞+內容+情感。方法：聯系詞語本義，結合語境分析詞語的含義，以及表達的感情。理解詞語一般先理解其表面義，然后要結合語境及課文內容，具體理解出它的語境義及所包含的情感，務必遵循“詞不離句，句不離篇”的原則。（2）本題考查關聯詞的運用，結合上下文語句，分析句間關系，選出合理的答案。文中除了“語言方式”，還有文學技巧、文字風格等論述，因此此處的“語言方式”應該只是其中一種，應選“僅”從語言方式這一種角度來說。（3）本題考查對文章結構思路的分析，先寫次要描寫對象，一般是為了襯托主要描寫對象。先寫老子和孔子，是為了襯托作者主要想寫的莊子和孟子；而老子和孔子“在文脈上”“開創了中國語錄式的散文體裁，使散文成為一種有可能承載厚重責任、端莊思維的文體”“老子另辟奇境，別創獨例。以極少之語，蘊極深之義，使每個漢字重似千鈞，不容外借”等特點，給予了他們極高的贊譽，而他們的成就越高，就越能烘托出莊子、孟子的文學成就，也反映作者評價標準的獨特。（4）本題考查文本內容及藝術特色分析鑒賞。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當。賞析一般為手法和特色概括不當。錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。（5）本題考查學生篩選信息的基本能力與個性